近40年中國主線生態(tài)哲學研究的現(xiàn)狀分析
——范式演變、基本理論、基本經(jīng)驗和主要問題★

葉 平，遲學芳，王維斌，周 瑞，張煒鐸

（1.哈爾濱工業(yè)大學；2.哈爾濱工業(yè)大學（威海））

導(dǎo)論

近40 年中國生態(tài)哲學思想史研究，分為主線和支線、縱向和橫向兩大方面。所謂主線，是指從自然辯證法/科技哲學、倫理學視域考察中國生態(tài)哲學如何適應(yīng)世界環(huán)境運動，以及中國經(jīng)濟社會發(fā)展的需要和學科內(nèi)在邏輯發(fā)展的需要，從孕育和起步、創(chuàng)立和成長到發(fā)展和不斷發(fā)展的過程中提出了哪些至今仍有意義的新問題、新概念和新理論，包括近40年國外主流生態(tài)哲學中國化，以及中國馬克思主義生態(tài)哲學的創(chuàng)造性開拓。所謂支線，一方面是指近40年從古今中外經(jīng)典理論的視域，為解決當代中國現(xiàn)實生態(tài)問題而展開的經(jīng)典理論的創(chuàng)造性應(yīng)用，開拓生態(tài)哲學思想、觀點和方法，如儒釋道、國外馬克思主義、國外著名哲學家生態(tài)哲學思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面是指近40年中國科學家在中國環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的決策意識和觀念、規(guī)劃和建設(shè)的實踐指導(dǎo)思想和原則領(lǐng)域，提出生態(tài)哲學的新的實踐觀念并將其轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌膶嵺`指導(dǎo)思想和工程規(guī)范，促進生態(tài)哲學實踐觀念與理論觀念在歷史與邏輯維度上的協(xié)同發(fā)展。本文僅就主線展開研究。

所謂縱向和橫向兩大方面，包括廣義的和狹義的層面。廣義的縱向研究，是指從總體上考察生態(tài)哲學主線和支線思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)，揭示相關(guān)學科中學術(shù)共同體范式的演變，包括學科所經(jīng)歷的常規(guī)、反常、革命和新范式確立的過程及其范式演替規(guī)律；狹義的縱向研究，是指從總體上考察生態(tài)哲學主線發(fā)展的歷史脈絡(luò)，揭示新概念、新理論、新方法的創(chuàng)造以及潛在學術(shù)共同體范式的形成和演變。廣義的橫向研究，是指在歷史發(fā)展的過程中，考察同時并存的不同學術(shù)共同體之間，以及理論界、教育界、產(chǎn)業(yè)界、文化界、生活界、管理界之間相互作用的結(jié)構(gòu)和彼此促進的機能，研究跨學科、跨行業(yè)、跨文化的交流和互鑒的方式，揭示可能形成的新的社會運動的發(fā)展狀態(tài)，如社會倫理爭鳴、社會輿論導(dǎo)向、社會轉(zhuǎn)型發(fā)展態(tài)勢等；狹義的橫向研究，是指在歷史發(fā)展的過程中，考察同時并存且緊密相關(guān)的不同學術(shù)共同體之間跨范式交流和互鑒的方式，揭示可能形成的新的范式和交叉學科共同體。

近40 年中國主線生態(tài)哲學思想史研究，僅包括狹義的縱、橫研究。其基本工作是，試圖通過檔案性的基本文獻的梳理和概括，再現(xiàn)思想的歷史和歷史的邏輯，凸顯主線生態(tài)哲學學術(shù)共同體的誕生和成長過程，關(guān)注不同范式的學術(shù)共同體如何在觀點爭論中構(gòu)筑起不同學術(shù)共同體的分層結(jié)構(gòu)，借此呈現(xiàn)出色彩斑斕的生態(tài)哲學思想藍圖和生態(tài)哲學學科不斷發(fā)展的歷史畫卷。為此，我們選擇國內(nèi)哲學類具有核心地位的《哲學譯叢》（2002 年更名為《世界哲學》）、《國外社會科學》、《哲學動態(tài)》、《哲學研究》、《自然辯證法研究》，作為相關(guān)論文搜集和整理成題錄索引的對象。時間跨度是從這些雜志創(chuàng)刊到1999 年為第一個采集周期，2000—2020年為第二個采集周期。第二個采集周期不再選取《國外社會科學》。選擇《復(fù)印報刊資料（倫理學）》和《復(fù)印報刊資料（自然辯證法/科學技術(shù)哲學）》作為兩個采集周期的基本反響期刊，這兩種反響期刊轉(zhuǎn)載哲學類面廣、信息量大，能夠反映當時生態(tài)哲學學術(shù)前沿的進展和理論建構(gòu)的動態(tài)。由此，試圖達到四個目的：（1）設(shè)計論文題錄種類使之覆蓋所選期刊發(fā)表生態(tài)哲學相關(guān)論文的類型，能夠在一定程度上反映我國主線生態(tài)哲學研究的歷史動態(tài)；（2）通過題錄采集并歸類論文，可以繪制出所選期刊發(fā)表生態(tài)哲學相關(guān)論文的數(shù)量分布表和隨時間增長曲線圖，能夠反映生態(tài)哲學研究問題的方位、量的積累和總體趨勢。進而，通過對比這幾類期刊中同類題錄下論文的數(shù)量，試圖說明一定時期生態(tài)哲學研究的問題是被某類或某幾類期刊關(guān)注的焦點及學術(shù)研究的熱點，也可以對上述五類期刊發(fā)表論文的數(shù)量進行總體統(tǒng)計分析，試圖說明一定時期哲學界對生態(tài)哲學研究的關(guān)注度和學術(shù)熱點；（3）通過兩類反響期刊的題錄分析，試圖再現(xiàn)近40年中國主線生態(tài)哲學研究的基本動態(tài)和發(fā)展方向，特別是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造新概念的“種子學者”，創(chuàng)造新范式的“建群學者”，推動學科之間交叉創(chuàng)新的“跨界學者”，以及形成推動生態(tài)哲學發(fā)展集群效應(yīng)的學術(shù)共同體；（4）將題錄分析與著作分析相結(jié)合，與我國環(huán)境保護國策、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略到生態(tài)文明和生命文明建設(shè)的實踐相結(jié)合，揭示主線生態(tài)哲學的范式演變、基本理論觀點、基本經(jīng)驗以及發(fā)展中存在的主要問題。

一、關(guān)于《論文題錄》制作的方法和評價原則

根據(jù)《中國圖書館圖書分類法》（第五版）的學科分類，結(jié)合B028自然哲學、B029自然辯證法、B82-058道德與環(huán)境、C92-05社會學與其他學科的關(guān)系，分別劃定生態(tài)哲學、環(huán)境倫理學、環(huán)境社會學三個層次，反映生態(tài)世界觀的變革、行為的生態(tài)倫理前提（包括倫理信念、道德根據(jù)）和社會生態(tài)道德導(dǎo)向，以及承接上述觀念和導(dǎo)向的社會生態(tài)轉(zhuǎn)型及新型生態(tài)社會關(guān)系的重建。因此，生態(tài)哲學不僅固守在其本體論、認識論、價值論和方法論的內(nèi)在學科結(jié)構(gòu)中，還分布在環(huán)境倫理學、環(huán)境社會學等不同層面的學科形成和建構(gòu)中，呈現(xiàn)為生態(tài)自然、生態(tài)道德、生態(tài)社會的概括和總結(jié)。由此，考慮到生態(tài)哲學相關(guān)論文、譯文的學科交叉性和主題詞的相對獨立性，采取主題詞分類方法進行分類。如生態(tài)危機問題，主題詞是生態(tài)危機，凡是涉及生態(tài)危機的論文或譯文，都列入“生態(tài)危機”名錄。其他主題詞的確定，既參考中國知網(wǎng)上顯示的生態(tài)哲學、環(huán)境倫理學和環(huán)境社會學相關(guān)的題錄，也根據(jù)生態(tài)哲學發(fā)生發(fā)展的認知邏輯、價值邏輯和社會變革邏輯加以確定。如生態(tài)哲學發(fā)端于生態(tài)危機。生態(tài)危機既是全球問題、環(huán)境科學問題、生態(tài)學問題、環(huán)境社會學問題，也是人與自然關(guān)系問題。為擺脫生態(tài)危機需要一場環(huán)境革命①擺脫生態(tài)危機需要社會轉(zhuǎn)型，即從工業(yè)社會轉(zhuǎn)向生態(tài)文明社會，需要一場環(huán)境革命。所謂環(huán)境革命，是指對人與環(huán)境的觀念發(fā)生基礎(chǔ)性、根本性、轉(zhuǎn)折性的變革，由此帶動生產(chǎn)方式、生活方式，以及人們對人與自然關(guān)系的外在生態(tài)和內(nèi)在生命的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，是推動社會轉(zhuǎn)型的發(fā)動機和轉(zhuǎn)換器。，推動生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)政治、生態(tài)文化/生態(tài)文學的發(fā)展，并以生態(tài)技術(shù)觀和環(huán)境倫理尺度推動全社會的可持續(xù)發(fā)展，進而推動人類社會走向生態(tài)文明。生態(tài)文明的基礎(chǔ)是生態(tài)哲學。由此邏輯，將這些主題詞，按照英文字母的先后順序加以命名，排列如下：

A生態(tài)危機 B全球問題 C環(huán)境科學 D生態(tài)學

5.《自然辯證法研究》

I生態(tài)政治 J生態(tài)文化 K生態(tài)文學 L生態(tài)技術(shù)觀

M環(huán)境倫理 N可持續(xù)發(fā)展 O生態(tài)文明 P生態(tài)哲學

其中，M類主題詞是環(huán)境倫理，但在《自然辯證法研究》和《復(fù)印報刊資料（倫理學）》中轉(zhuǎn)載的環(huán)境倫理論文是多層面、多角度的，僅用環(huán)境倫理一個主題詞不能反映環(huán)境倫理多樣問題和豐富內(nèi)容，所以必須在主題詞環(huán)境倫理名錄下再細分為下面9類：

a環(huán)境道德 b生態(tài)倫理學 c生態(tài)倫理 d西方生態(tài)倫理

2007—2016年，東營市綠色經(jīng)濟發(fā)展過程中經(jīng)濟水平整體比較穩(wěn)定，經(jīng)濟得到了一定發(fā)展。2016年經(jīng)濟系統(tǒng)得分達到 0.022 6，是 2007年得分0.0123的1.84倍，由此可知，東營市綠色經(jīng)濟發(fā)展過程中，經(jīng)濟發(fā)展取得了較大成效。人均生產(chǎn)總值不斷增加，經(jīng)濟增長率除2009、2015年受經(jīng)濟形勢整體不景氣影響有所下降外，其他年份均保持增長，居民消費水平和人均可支配收入不斷上升。整體來看經(jīng)濟系統(tǒng)得分波動較小。

e東方生態(tài)倫理 f生態(tài)倫理原則 g生態(tài)權(quán)利 h可持續(xù)發(fā)展倫理

i人類中心主義

按照上述主題詞題錄，在中國知網(wǎng)上搜索并下載相關(guān)論文。主題詞題錄劃分與論文或譯文的題目具有緊密相關(guān)性，論文劃歸到某一題錄應(yīng)遵循兩大統(tǒng)計原則：第一，論文題目與主題詞題錄同一原則，即把論題相同或大致相同的研究成果劃分為同一類題錄；第二，如果論文題目與題錄不符合上述同一原則，出現(xiàn)兩可的模糊詞段，則需要參考論文內(nèi)容，遵循內(nèi)容取向的原則。如可持續(xù)發(fā)展的倫理問題，既可以劃分到可持續(xù)發(fā)展主題詞下，也可以劃分到環(huán)境倫理的主題詞下。這種情況要看論文的內(nèi)容，如果