清代地方志藝文志的編纂、構(gòu)成與文化價(jià)值探析

劉孝文，岳愛華

摘 要： 《欽定熱河志》和《承德府志》是記載承德地方文化的史志雙璧。兩部志書的藝文志都著錄了可考的地方經(jīng)籍文獻(xiàn)，收錄了多樣的詩(shī)文，還保存了重要的石刻碑志，具有文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)和旅游地理學(xué)等多元文化價(jià)值。全面研究地方志藝文志，能促進(jìn)地方文化的傳承與保護(hù)，亦可為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供文化資源。

關(guān)鍵詞： 《欽定熱河志》；《承德府志》；地方志；藝文志；文化價(jià)值

中圖分類號(hào)：K249? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-3210（2023）01-0055-07

地方志被稱為“一邑之全書”“一方之全史”，是地方文化傳承的重要載體之一，具有資治、教化、存史之價(jià)值。《中國(guó)地方志總目提要》收錄的僅古代至1949年的舊方志即有8 577種。“藝文志”最早出現(xiàn)于正史《漢書》，班固在繼承《別錄》和《七略》成果的基礎(chǔ)上，將西漢國(guó)家藏書做了著錄。自此，藝文志為后代史家所沿襲，在史籍編纂中多設(shè)立藝文志或經(jīng)籍志內(nèi)容。南北朝時(shí)期宋孝王所著《關(guān)東風(fēng)俗傳》有《墳籍志》一篇，著錄了鄴地學(xué)者的著作，被視為地方志藝文志之開端。隨著方志體例的成熟和完善，藝文志列入地方志漸成慣例。地方志藝文志所記述的某一地域內(nèi)圖籍、檔案、牒譜、傳志、碑碣、鐘鼎等原始材料，是研究某一地域文化、學(xué)術(shù)、教育等內(nèi)容的重要文獻(xiàn)資料，它為學(xué)術(shù)研究提供了文獻(xiàn)線索，實(shí)是“學(xué)術(shù)的淵海，治學(xué)的門徑”。

通過文獻(xiàn)調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)目前對(duì)地方志藝文志的研究還不夠充分，承德地方志藝文志作為研究承德區(qū)域典籍文化、學(xué)術(shù)著述的重要文獻(xiàn)文化資源，同樣也沒有引起研究者的足夠關(guān)注。有鑒于此，本文以清代承德地方志藝文志為研究對(duì)象，試對(duì)承德地方志藝文志的纂修原則、內(nèi)容構(gòu)成和多元文化價(jià)值作深入探究。

一、清代承德地方志編纂概況

我國(guó)歷朝歷代都有重視修志的傳統(tǒng)，及至明清時(shí)期，修志之風(fēng)遠(yuǎn)超前代，特別是清朝一統(tǒng)天下、社會(huì)穩(wěn)定之后，統(tǒng)治者對(duì)修志異常重視，朝廷將地方志當(dāng)作“昭同軌、同文、同倫之盛”的得力工具予以大力推行，修志事業(yè)得以蓬勃發(fā)展。有清一代，地方志編纂的數(shù)量之多、體例之備、內(nèi)容之廣，達(dá)到了迭興與全盛。

清代承德的地方志計(jì)有四部，分別是《欽定熱河志》《熱河志略》《嘉慶重修一統(tǒng)志·承德府》《承德府志》。這四部志書內(nèi)容上既前后延續(xù)也互為補(bǔ)充，體例各自有所不同，風(fēng)格特點(diǎn)各有千秋?！稓J定熱河志》編纂于乾隆時(shí)期，歷時(shí)30年，是“最早記述今日承德地區(qū)及其鄰近地方的山川風(fēng)物、歷史變遷最為詳盡的一部志書”，“今世之人，欲考灤陽(yáng)掌故，木蘭宮囿，蓋舍此而莫由”。《熱河志略》為嘉慶時(shí)期熱河都統(tǒng)和瑛“檢志書所載，廷議所陳，撮其大綱，約為二卷，庶便稽覽，勿致愆忘”編纂而成的，修志材料較多地采用了上諭、奏折等文獻(xiàn)，保存了一些珍貴的歷史資料。嘉慶朝編修的一統(tǒng)志是一部官修地理總志，在直隸統(tǒng)部下設(shè)有“承德府”三卷。光緒年間承德知府海忠主持編修的《承德府志》，是繼《欽定熱河志》以后又一部?jī)?nèi)容詳實(shí)的承德地方志，從編纂到完成跨越60年，是研究承德歷史、地理、民族、文教、經(jīng)濟(jì)和康熙、乾隆、嘉慶三位皇帝治國(guó)方略及思想修養(yǎng)的重要著作。

在這四部承德地方志書中，《熱河志略》《嘉慶重修一統(tǒng)志·承德府》因限于篇幅和體例，沒有專列藝文志部分，而《欽定熱河志》和《承德府志》則分別用超過10卷的篇幅來安排藝文志，記載了歷代跟承德地區(qū)相關(guān)的詩(shī)文典籍，反映了承德厚重的歷史文化，故下文以《欽定熱河志》和《承德府志》兩部方志藝文志為中心，探究地方志藝文志的內(nèi)容及其文化價(jià)值。

二、清代承德地方志藝文志的編纂原則與內(nèi)容

（一）承德地方志藝文志的編纂原則

1.述而不作原則

“述而不作”原出《論語(yǔ)·述而》，表達(dá)的是孔子在面對(duì)古代典籍、學(xué)說時(shí)所持的審慎態(tài)度，但在后來的歷代史書和古代地方志的編纂過程中，“述而不作”或“述而不論”也一般被認(rèn)為是最基本的纂修原則之一。承德地方志藝文志繼承了這一寫作傳統(tǒng)。為了保證記載的真實(shí)客觀，在藝文志編纂時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)前代文獻(xiàn)予以如實(shí)記錄，而盡量避免摻入修志者的主觀情感。

《欽定熱河志》及《承德府志》都秉承了“述而不作”的原則，對(duì)前代文獻(xiàn)僅僅是“以次采錄”“以次摭拾”，而無評(píng)述、褒貶之處。兩部志書藝文志對(duì)前代文獻(xiàn)的編排順序有所不同，《欽定熱河志》先列本朝文獻(xiàn)，后列前代文獻(xiàn)，而《承德府志》則按歷史年代從有文獻(xiàn)之始記起。對(duì)《欽定熱河志》所載之文獻(xiàn)，編纂《承德府志》時(shí)基本上都予以重新著錄，對(duì)于《欽定熱河志》因遺漏而未收錄的，則予以補(bǔ)充，較好地體現(xiàn)了承德地方典籍文獻(xiàn)發(fā)展的系統(tǒng)性和完整性。

2.地域限定原則

方志文獻(xiàn)與其他類型文獻(xiàn)相比較，最主要的特點(diǎn)在于“方”。方，地也，是記述一地之人、事、掌故的文獻(xiàn)。故而地方志藝文志也遵循了這一原則：“金元以來，舊籍亦寥寥無幾，惟趙宋出塞，諸人類皆名儒碩彥，蓋篋流傳，確系此地著述，拾而存之，誠(chéng)為此邦文獻(xiàn)，至國(guó)朝奉敕撰定諸書，有全部專為此地編輯者，有內(nèi)數(shù)卷，分及此地事者，篇帙浩富，更為曠古所未有?！薄稓J定熱河志》《承德府志》藝文志的文獻(xiàn)收錄范圍都為具有承德地方特色、發(fā)生在承德地域、與承德相關(guān)的典籍文獻(xiàn)。除此而外，概莫錄入，具有強(qiáng)烈的地域限定性。

3.生人入志原則

在傳統(tǒng)的地方志藝文志中，諸多方志采用的是“生人不入”原則，“例取蓋棺論定，現(xiàn)有之人，雖有著作例不入志”，“詩(shī)文必其人已往，方行采入，現(xiàn)在者不錄”。然承德地方志藝文志與此不同，《欽定熱河志》《承德府志》無一例外地采用了生人入志的做法，蓋因承德地處塞外邊區(qū)，前代文獻(xiàn)寥寥，至清代隨著山莊的修建、皇帝的駐蹕才興盛起來，一時(shí)相關(guān)著作也多了起來，生人之作可略補(bǔ)史闕，這也是無可奈何的辦法?！稓J定熱河志》不僅收錄了當(dāng)朝文人詩(shī)作，修志者和珅、梁國(guó)治也毫無避諱地將自己的詩(shī)作《恭和御制出古北口元韻》《恭和御制溥仁寺元韻》《恭和御制過九松山元韻》《恭和圣制經(jīng)畬書屋元韻》等收入藝文志中?！冻械赂尽返木幮拚吆Ｖ乙矊⒆约旱摹兜前氡谏健肥杖胫局?，列在《承德府志》藝文志最后一篇。

（二）承德地方志藝文志的內(nèi)容組成

雖然《欽定熱河志》和《承德府志》的藝文志總序都比較簡(jiǎn)短，但亦可窺見藝文志的編纂原則、體例及內(nèi)容組成等信息，是探究方志藝文志的“題眼”?！稓J定熱河志》藝文志總序曰：“臣等于卷首恭列天章，用昭弁冕。至于木蘭秋狝，命諸皇子隨侍行圍，習(xí)勞肄武之余，兼功文藝，所著《斗鹿賦》諸篇，選異考辭，稟承圣制。而諸臣扈從賡飏，潤(rùn)色儀容，留連景物……謹(jǐn)以次采錄，登諸簡(jiǎn)末。其前代著作，流傳蓋寡，茲蒐討史乘，參以碑碣，略分門類，各依時(shí)世著于篇?！薄冻械赂尽匪囄闹究傂蛑幸嘣疲骸凹床善佊谏酱?，搜碑碣于塔廟，不過十存一二而已。惟我朝文物聲明，燦然大備，歲遇省方盛典，珥筆侍從之彥，賡飏潤(rùn)色，巨制如林，而家集中所載塞上諸吟，皆富盈篋衍，文章著作于斯為盛焉。因以次摭拾，略分體類，并依時(shí)世著于篇?！眱刹糠街舅囄闹镜男蜓跃f明了藝文志的內(nèi)容組成。雖然兩志在編排上遵循的時(shí)間順序不同，但大體上都是將藝文志的內(nèi)容分成經(jīng)籍、碑碣和詩(shī)文三大部分。

1.承德地方志藝文志著錄的經(jīng)籍

此處經(jīng)籍，非專指儒家經(jīng)書典籍，乃泛指古代圖書。清周中孚在《鄭堂札記》卷一曰：“若藝文即經(jīng)籍之異稱，《舊唐志》稱經(jīng)籍，《新唐》改為藝文，《通志略》稱藝文，《通考》改為經(jīng)籍，《宋史》仍復(fù)為藝文，至皇朝敕撰《明史》，亦不改?！眱刹砍械碌胤街镜乃囄闹径紝?duì)前代經(jīng)籍進(jìn)行了著錄，以《承德府志》為例，其藝文志共著錄從宋代到清代的經(jīng)籍46部，但考慮到這些經(jīng)籍?dāng)?shù)量不多，“礙難類分經(jīng)、史、子、集”，故而不按照古代流行的四部圖書分類之法分類記載，“但以年代敘次而已”。在具體著錄這些經(jīng)籍時(shí)，藝文志著錄了書籍的名稱、卷數(shù)、作者，不著錄全文，但交代了文獻(xiàn)出處，為讀者查找文獻(xiàn)提供了線索和依據(jù)。根據(jù)內(nèi)容，這些書籍約略可以分為如下幾類。

一是歷史地理類書籍。如宋代胡嶠所作記述契丹地理風(fēng)俗的《陷北記》，武珪所作記載遼代地方區(qū)劃的《北蕃地理志》，葉隆禮所作的紀(jì)傳體史書《契丹國(guó)志》等等，都是研究宋遼歷史、地理的重要文獻(xiàn)史料。

二是行程游記類書籍。如富弼的《行程記》、許亢宗的《奉使行程錄》、洪皓的《松漠紀(jì)聞》，以及清代高士奇隨同康熙出塞時(shí)所作的行程日記《塞北小鈔》等，都是研究塞外及承德風(fēng)土人情、風(fēng)俗掌故的珍貴資料。而所收錄的清代張鵬翮所作的《漠北日記》（又稱《奉使俄羅斯日記》），是張鵬翮據(jù)自己出使沙俄的經(jīng)歷所撰寫的出行日記，不僅是中國(guó)人最早的旅俄日記，更是研究十七、十八世紀(jì)西北邊疆史的重要著作。

三是詩(shī)文集類書籍。如遼代劉海蟾的《海蟾子詩(shī)》，元代耶律楚才的詩(shī)文別集《湛然居士集》、耶律鑄的《雙溪醉隱集》、周伯琦的《扈從詩(shī)》、楊元孚的《灤京雜詠》，清文淵閣大學(xué)士兼工部尚書劉綸的詩(shī)文集《繩庵內(nèi)集術(shù)蘭藁》等等，都是文采燦然、冠絕一代的文學(xué)作品集。

四是星占醫(yī)術(shù)類書籍。如直魯古的《直魯古針灸脈訣書》、耶律純的《耶律學(xué)士星命秘訣》、張文寶進(jìn)呈的《內(nèi)丹書》，都是古代傳統(tǒng)星占醫(yī)術(shù)的重要文獻(xiàn)。

2.承德地方志藝文志收錄的詩(shī)文

詩(shī)文是承德地方志藝文志最主要的內(nèi)容，收錄時(shí)間跨度從前燕延至清代。反映承德自然風(fēng)貌和清代皇帝在承德系列活動(dòng)及歷史事件的詩(shī)文作品，在藝文志中占據(jù)了絕大部分篇幅，呈現(xiàn)出明顯的“厚今薄古”的傾向。具體來看，《承德府志》共收入宋至明代詩(shī)54首，清代詩(shī)114首，清代元韻299首。元者，本也。近代詞章家和朋友詩(shī)曰原韻，和御制詩(shī)則曰元韻。蓋取元音之元，以示尊崇。大量元韻的收錄，是承德地方志藝文志所收詩(shī)文最顯著的特征。這些詩(shī)文對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、歷史都有所反映，且文辭優(yōu)美，從內(nèi)容上可以分為以下幾個(gè)方面。

一是描寫承德風(fēng)光景物的寫景詩(shī)。承德地處塞外，山川秀美，古韻流芳，歷代文人墨客留下了諸多描繪承德自然界秀水青山的詩(shī)篇，茲如金代學(xué)者趙秉文的《龍山怪松》：“自笑書生骨相同，倒騎驢看兩三峰。天東稍喜無碑讀，踏雪還來看怪松?！边@首七言絕句用質(zhì)樸的詩(shī)句，描寫了龍山怪松的奇特之美。此外，《灤河吟》《恭和圣制山村元韻》《恭和圣制雙塔山元韻》等，也都是描寫承德自然風(fēng)光的名篇佳作。避暑山莊作為皇家園林，濃縮了南北建筑之精華，融江南塞北風(fēng)光于一體，藝文志中留存了大量贊賞避暑山莊優(yōu)美景致的詩(shī)賦。如《恭和圣制水心榭元韻》：“萬仞蓮峰倒影侵，凌虛杰構(gòu)跨湖心。桂嚴(yán)月境通晶箔，蘭沼風(fēng)湍動(dòng)玉琴。唼水文鱗晴戲藻，掠波白羽暮投林。翛然濠濮之間意，元賞還從象外尋。” 這首詩(shī)寫出了避暑山莊水心榭山光水色、天水相映、韻味無窮之妙趣。此外，《恭和圣制千尺雪元韻》《恭和圣制煙雨樓元韻》《恭和圣制清舒山館元韻》等詩(shī)作，也分別贊美了避暑山莊內(nèi)的建筑景觀，展現(xiàn)了皇家園林的莊嚴(yán)之氣和奢華之美。

二是記述皇帝行圍的紀(jì)行詩(shī)。清初于塞外設(shè)木蘭圍場(chǎng)，康熙、乾隆、嘉慶三帝鑾輿歲臨，北巡演武習(xí)勞，諸皇子大臣秋狝扈駕，蔚為壯觀。藝文志收錄了《斗鹿賦》《哨鹿賦》《秋郊大獵賦》《秋塞大獵賦》等14篇賦文，對(duì)這一盛典多有詳述。錢大昕《恭和御制行圍即事元韻》對(duì)秋圍的宏闊場(chǎng)景作了生動(dòng)再現(xiàn)：“森嚴(yán)羽仗自天來，雨霽重嵐掃碧埃?？佞Q三千神策士，飛龍十二上襄材。令懸旌旆和門合，陣布風(fēng)云大幕開。講武六軍皆整肅，不煩司馬戒銜枚?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，內(nèi)容涉及記述、贊頌皇帝行圍活動(dòng)的此類元韻有三十多篇，如著名的《秋事隨獵紀(jì)事詩(shī)十二首》《上入山行圍射獲白鹿一頭恭記》等等。

三是記錄政治活動(dòng)的記史詩(shī)。承德避暑山莊是清帝北巡行宮，皇帝每年有一半時(shí)間在承德避暑山莊處理政務(wù)，可謂“一座山莊，半部清史”，這里見證了清初的許多重大歷史事件。藝文志中的詩(shī)文，對(duì)這些歷史事件多有記載，如內(nèi)閣大學(xué)士、首席軍機(jī)大臣劉統(tǒng)勛作有《恭和圣制萬樹園賜布魯特觀煙火元韻》：“列溪秋水夜盈盈，月色燈光倍有情。萬里?裘聯(lián)隊(duì)入，千枝火樹照人明。直將玉燭通銀漢，坐覓琉璃涌化城。料得傳言遍西域，聞風(fēng)爭(zhēng)拜護(hù)羌營(yíng)。”這首詩(shī)對(duì)歡迎厄魯特蒙古四部之一的杜爾伯特部回歸宴會(huì)作了紀(jì)實(shí)性描述。此外，《恭和圣制蒙古王公進(jìn)宴即席書事元韻》《恭和圣制札什倫布廟疊去歲韻元韻》《恭和圣制布達(dá)拉廟瞻禮用去歲韻元韻》等，也都記載或反映了各民族交往、交流、交融的重要?dú)v史事件。

四是描繪日常生活的即事抒懷詩(shī)。藝文志中還有一些詩(shī)文，或抒發(fā)了君臣同樂的閑情逸致，或展現(xiàn)了欣欣向榮的太平盛世景象。如《恭和圣制網(wǎng)魚元韻》：“澄湖魚計(jì)滋，出網(wǎng)豐且美。大哉好生仁，多取非所喜，銀絲足履膾。素耆矜之水，縱之任泳潛，洋洋化機(jī)理，伊誰(shuí)觀朵頤，而欲動(dòng)食指，敬惟曩南巡，陳魚罷渒彼，順時(shí)全鯤鮞，亭育準(zhǔn)乎此，與物留有余，是亦愛之理?！贝嗽?shī)句描寫了日常生活的網(wǎng)魚情趣，文辭優(yōu)美，輕松活潑，展現(xiàn)了君臣同樂的和諧景象。又如高其倬《熱河山莊》：“昆圃原宜苑，神仙自有樓，煙云開紫塞，職覲近皇州，壑邃炎難到，湖平澹不流，圣人行處好，翠麥?zhǔn)智??！边@首詩(shī)提到熱河毗鄰皇都，湖平水靜，清爽無暑，有如神仙所居之地，圣人所到之處，皆是一片豐收之景。詩(shī)作描摹出一幅時(shí)和歲豐的祥和之景，傳遞出一曲莊重正雅的盛世之音。

3.承德地方志藝文志著錄的碑銘

碑銘作為特殊的文獻(xiàn)形式，承載了特定地域的文化記憶?！俺械掠惺鵁o金，國(guó)朝奉命搬孔廟彝器十件，已圖列學(xué)校門，此外，惟遼金元以來斷碣殘磚，所在尚不甚磨滅，碑或存，或不存其文，則俱載志中，今仿輿地碑目之例，臚舉其目，撮其崖略，以茲考古者之辨證焉?！薄稓J定熱河志》《承德府志》收錄了彌足珍貴的碑碣，其中，《欽定熱河志》中記載的碑記主要有康熙御制文《溥仁寺碑文》，乾隆御制文《熱河文廟碑記》《平定準(zhǔn)噶爾勒銘伊犁之碑》《平定準(zhǔn)噶爾后勒銘伊犁之碑》《普陀宗乘之廟碑文》等等；《承德府志》則記載了承德府、灤平縣等7地44座碑碣。這些碑碣記述了諸多發(fā)生在承德的重大歷史事件，記錄了邑人鄉(xiāng)賢的軼事，是研究承德歷史、文化、宗教的第一手資料。

三、承德地方志藝文志的多元文化價(jià)值

（一）承德地方志藝文志的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

承德地方志藝文志的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)層面。

其一，薈萃地方文獻(xiàn)于一體。地方志藝文志將承德地域內(nèi)有文獻(xiàn)可考的資料都進(jìn)行了搜集著錄，最早追溯到十六國(guó)的前燕慕容農(nóng)的《龍城求代表》，遲則截至光緒年間，時(shí)間跨度達(dá)一千四百余年。藝文志按照文獻(xiàn)類型、年代排列著錄，條理清晰、查閱便捷。通過志書藝文志，后人便可以一覽承德的歷代典籍文獻(xiàn)，而省卻搜集之煩。筆者以《承德府志》為例，統(tǒng)計(jì)了藝文志的文獻(xiàn)并按類作了區(qū)分（見下頁(yè)表1）。

其二，搜集當(dāng)朝文獻(xiàn)于一志。地方志藝文志編修采取了生人入志的原則，將當(dāng)朝當(dāng)世詩(shī)文著作予以載錄，許多上品佳作得以保存流傳，避免了流失散落?！稓J定熱河志》《承德府志》中收錄的清代作家的不少詩(shī)文，在他們的詩(shī)文集等各類文獻(xiàn)中并無收錄，如兩部志書藝文志中所收錄的于敏中的詩(shī)賦，在其文集《素余堂集》中就不見記載。從這個(gè)意義上看，藝文志對(duì)文獻(xiàn)的保存是功不可沒的。

其三，佐勘典籍文獻(xiàn)于一功。藝文志所載文獻(xiàn)，有些內(nèi)容在其他文獻(xiàn)中也有收錄，但是由于版本流傳等因素，不同版本的文獻(xiàn)在內(nèi)容上又略有出入，借助藝文志可以進(jìn)行文獻(xiàn)校勘?！稓J定熱河志》所錄藝文內(nèi)容，在《承德府志》多有收錄，但是個(gè)別文獻(xiàn)在兩部志書藝文志中也有文字上的出入，亦可相互參校。如于敏中《哨鹿賦》“而桀雄據(jù)守夫澤中”句，在《承德府志》中則為“而桀雄者，據(jù)守夫澤中”；“眺影西流，啟明東上”句，在《承德府志》中則為“朓影西流，啟明東上”。

（二）承德地方志藝文志的文學(xué)價(jià)值

承德地方志藝文志的文學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

其一，文學(xué)體裁形式多樣，內(nèi)容多姿多彩。承德地方志藝文志收錄的文學(xué)作品類型涵蓋了表、疏、剳、議、記、書、賦、詩(shī)、銘等體裁，藝文志集內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣的文學(xué)作品于一體，展現(xiàn)了承德地域多元多彩的古代文學(xué)發(fā)展成就。藝文志文學(xué)內(nèi)容廣泛，既有展現(xiàn)木蘭圍場(chǎng)行圍狩獵豪情雄風(fēng)的賦體詩(shī)作，也有記述皇帝、近臣在避暑山莊內(nèi)游覽的即興之作；既有閱史讀經(jīng)的感悟之作，也有慨嘆人世滄桑的抒懷之作。因此，承德地方志藝文志，是研究承德古代文學(xué)演進(jìn)發(fā)展的重要參考資料。

其二，文學(xué)水準(zhǔn)整體較高。承德地方志藝文志集合了眾多學(xué)養(yǎng)深厚、才思敏捷的作者，這保證了藝文志所載詩(shī)文具有較高的造詣。從文獻(xiàn)作者來看，權(quán)貴名流云集，學(xué)者大家薈萃。詩(shī)文作者中有康熙帝、乾隆帝及永珹、永瑢、永璇、永瑆、永璂等諸皇子，有和珅、梁詩(shī)正、汪由敦、蔣溥、錢陳群、張若靄、介福、嵇璜、董邦達(dá)、德保、紀(jì)昀等皇帝身邊近臣和權(quán)貴，更有班彪、蔡邕、張九齡、李商隱、葉隆禮、歐陽(yáng)修、耶律楚才、王世貞、顧炎武、孫嘉淦、朱彝尊、宋濂、于敏中等古代碩儒俊彥。扈從大臣奉皇帝之命賦詩(shī)作文，都會(huì)竭盡所能、各顯神通，所作多為精品佳作。同為《秋塞大獵賦》，劉敞之作與錢陳群之作，內(nèi)容風(fēng)格各具特色、各有所長(zhǎng)。燦若群星的作者群體，為后人留下了精彩的文學(xué)作品，展現(xiàn)了承德厚重的歷史文化和繁榮高超的文化成就。

（三）承德地方志藝文志的史學(xué)價(jià)值

承德地處塞外，位于華北和東北兩個(gè)地區(qū)的連接過渡地帶，是連接京津冀遼蒙的重要節(jié)點(diǎn)，是農(nóng)耕文明與游牧文明的過渡地帶。特別是自康熙建避暑山莊以來，熱河成為清王朝的陪都，“神皋奧區(qū)，鑾輿歲蒞，蒐狩朝覲，中外就瞻，地重體尊”，熱河（承德）由此被賦予了更多的政治意涵。承德地方志藝文志的文獻(xiàn)記載中，蘊(yùn)含著豐富而珍貴的史料，為地方政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、宗教史、民族關(guān)系史研究提供了可靠的材料依據(jù)。如張舜民著《使遼錄》、武珪著《燕北雜錄》，是關(guān)于宋遼時(shí)期遼國(guó)政治及社會(huì)風(fēng)情的歷史資料；宋意的《諫許南單于請(qǐng)兵北伐歸舊庭疏》、班彪的《擬答北匈奴書》、孫嘉淦的《請(qǐng)于開平與和添駐滿兵剳》等，是研究一定時(shí)期政治活動(dòng)的史料；劉綸的《土默特種地民人事宜折》、查慎行的《塞田雙穗佳谷恭記》、王之樞的《嘉禾賦》，是研究清代經(jīng)濟(jì)制度和農(nóng)事發(fā)展的資料；乾隆御題的兩塊平準(zhǔn)碑及《恭和圣制永佑寺瞻禮元韻》《恭和圣制札什倫布廟落成紀(jì)事元韻》《恭和圣制喀什噶爾回眾投誠(chéng)詩(shī)以紀(jì)事元韻》等，對(duì)民族關(guān)系研究具有參考價(jià)值；錢載的《恭和圣題文津閣元韻》以及《恭和御制味甘書屋元韻》《古松書屋元韻》《經(jīng)畬書屋元韻》《雙松書屋元韻》等，則對(duì)研究《四庫(kù)全書》的編纂、清代皇家藏書文化都有所助益。

（四）承德地方志藝文志的旅游地理學(xué)價(jià)值

承德作為聞名于世的旅游城市，要實(shí)現(xiàn)旅游事業(yè)的可持續(xù)深入發(fā)展，就必須挖掘承德厚重的歷史資源和人文底蘊(yùn)。地方志藝文志匯集了山川形勢(shì)、關(guān)隘津梁、古跡奇觀、園林建筑等地理史料，是亟待發(fā)掘的資源寶庫(kù)。通過《恭和圣制蒙古土風(fēng)雜詠》《恭和圣制塞山風(fēng)景元韻》《熱河雜詠十六首》《扈從出口山川景物觸目賞心恭記十首》等大量詩(shī)文，我們可以領(lǐng)略塞外風(fēng)光和承德的山川之美，挖掘藝文志中的古韻風(fēng)情，以其內(nèi)在的文化機(jī)理來豐富當(dāng)下的旅游內(nèi)涵，為旅游事業(yè)提供文化資源和內(nèi)生動(dòng)力。

結(jié) 語(yǔ)

清代纂修的《欽定熱河志》和《承德府志》是記載承德一地之事的史志雙璧，前后相繼，相互輝映，較為全面地呈現(xiàn)了承德厚重的歷史文化，反映了承德地區(qū)的“人杰、地靈”，而地方志藝文志中的記載，則較為全面地呈現(xiàn)了承德地區(qū)的“文豐”，具有多元文化價(jià)值。合理挖掘承德地方志藝文志中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和文化資源，有利于加強(qiáng)地方歷史文化和文脈的保護(hù)與傳承，對(duì)于我們堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)新時(shí)代的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)也具有重要意義。

Compilation， Composition and Cultural Value of Local Art and Literary Records of the Qing Dynasty： Centered on Authorized Records of Rehe and Records of Chengde Prefecture

LIU Xiao-wen1， YUE Ai-hua2

（1. Editorial Department of Journal of Hebei Normal University for Nationalities，Hebei Normal University for Nationalities， Chengde Hebei 067000， China；

2. College of Literature and Media， Hebei Normal University for Nationalities，Chengde Hebei 067000， China）

Abstract： Authorized Records of Rehe and Records of Chengde Prefecture are two historical records about the local culture of Chengde. The art and literary records in both books collect local scriptures， poems， and important stone inscriptions， which have multicultural values of philology， literature， history and tourism geography. Comprehensive study of local art and literary records will promote the inheritance and protection of local culture， and provide cultural resources for local economic and social development.

Key words： Authorized Records of Rehe；Records of Chengde Prefecture；local record；art and literary record；cultural value