新時(shí)代背景下“國潮”舞蹈現(xiàn)象的分析與思考

□孫延澤

作為文化自信的表現(xiàn)，“國潮”不僅能夠帶動(dòng)傳統(tǒng)品牌走向時(shí)尚潮流，還體現(xiàn)著一個(gè)國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不僅如此，“國潮”是對(duì)一個(gè)國家傳統(tǒng)文化的繼承，在繼承優(yōu)秀元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)文化與當(dāng)下新時(shí)代的新元素結(jié)合，達(dá)到“破圈、融合、發(fā)展、再創(chuàng)”的目的。因此，“國潮”不但滿足了消費(fèi)者的需求，還繼承發(fā)展了傳統(tǒng)文化。在新時(shí)代背景下，“國潮”舞蹈現(xiàn)象有著很大的研究價(jià)值和發(fā)展意義。

一、新時(shí)代背景下的“國潮”舞蹈熱現(xiàn)象

從2020 年到2022 年，隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，演出行業(yè)開始轉(zhuǎn)為“云”演出，紛紛尋求新的生存方式。隨著科技的不斷進(jìn)步，數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展，舞蹈藝術(shù)也開始通過鏡頭和多媒體技術(shù)出現(xiàn)在大眾面前。由此可見，傳統(tǒng)文化開始走向潮流。“國潮”的出現(xiàn)主要有兩個(gè)特點(diǎn)，一方面，體現(xiàn)了網(wǎng)生代、年輕化的趨勢(shì)，主體和話語權(quán)變?yōu)樾聲r(shí)代的年輕人；另一方面，傳統(tǒng)文化通過文藝表演、歌曲等形式，借助各種綜藝節(jié)目和媒體視頻展現(xiàn)在大眾面前，給人帶來震撼，讓傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代科技的碰撞下產(chǎn)生情感共鳴，在大眾層面成功“破圈”。如今“國潮”盛行，多個(gè)媒體平臺(tái)都憑借著創(chuàng)新的舞蹈作品受到了大眾的好評(píng)，如河南衛(wèi)視、B站等。

二、新時(shí)代背景下“國潮”舞蹈現(xiàn)象的創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新影視敘事，高雅走向大眾

在一些人看來，目前的電視舞蹈節(jié)目依舊比較大眾，在審美方面依舊只停留在表面的視覺美感。不同于以前的舞蹈類節(jié)目，如今的舞蹈藝術(shù)已經(jīng)很少采用舞臺(tái)競技模式，反而是以碎片化、符號(hào)化的舞蹈節(jié)目呈現(xiàn)在眾人面前，那么這種形式到底對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展有沒有益處？如今，“國潮”舞蹈融入了歷史故事，并通過數(shù)字化技術(shù)，以影視化敘事手法展現(xiàn)出來，打破了傳統(tǒng)制作的局限性，創(chuàng)新了中國古典舞蹈的呈現(xiàn)形式。將舞蹈與影視劇相結(jié)合，不僅更容易引起人們的共情，還能夠增強(qiáng)觀眾對(duì)劇情的體會(huì)，很有可看性?；谟耙暬瘮⑹碌慕Y(jié)合，“國潮”舞蹈將舞蹈內(nèi)容完美地展現(xiàn)出來，廣受歡迎，實(shí)現(xiàn)了舞蹈內(nèi)容與舞蹈形式的完美對(duì)接，使傳統(tǒng)文化更快地流行于大眾生活。

隨著生活節(jié)奏的加快，很多人都受到工作或其他因素的影響，沒有過多的時(shí)間去劇院里觀看舞蹈表演?；诖耍芏辔璧腹?jié)目都會(huì)通過綜藝的方式呈現(xiàn)在大眾面前，《舞千年》就是最好的例子，它利用綜藝節(jié)目這一載體，充分發(fā)揮大眾文化這一天然優(yōu)勢(shì)，成功地向大眾展現(xiàn)了經(jīng)典舞劇，并廣泛傳播和普及舞劇的相關(guān)內(nèi)容。在此節(jié)目中，有不少經(jīng)典的舞劇被大眾熟知，如《秦王點(diǎn)兵》《昭君出塞》等。不僅如此，舞蹈藝術(shù)在利用大眾媒體來傳播傳統(tǒng)文化時(shí)，不僅擴(kuò)大了傳播的途徑和表演的范圍，而且能夠使觀眾更加直觀地感受舞蹈的魅力，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供了更加廣泛的基礎(chǔ)。在一些人看來，舞劇、音樂劇等才是“高雅藝術(shù)”。而 “國潮”舞蹈之所以受到大眾的歡迎，是因?yàn)樗粌H創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化，融合了新時(shí)代的流行元素，所呈現(xiàn)的形式也更容易理解，能夠更好地被大眾接受。因此，以作者的觀點(diǎn)來看，想要更好地發(fā)展“國潮”舞蹈，就應(yīng)該打破人們對(duì)傳統(tǒng)舞劇高雅文化的觀念，避免出現(xiàn)審美壁壘。

（二）依托傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)變

目前，很多綜藝都主打娛樂大眾，但河南衛(wèi)視最近幾年卻主打文化類節(jié)目，并取得了很大的成功，如《唐宮夜宴》《舞千年》等。它們都是以舞蹈為對(duì)象，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)文化中有關(guān)舞蹈的文化或歷史故事進(jìn)行創(chuàng)新，普及到大眾生活中，興起了一股“國潮”舞蹈熱。在編排舞蹈時(shí)，編排者會(huì)根據(jù)舞蹈作品所處的時(shí)代，最大限度地還原舞蹈的每一個(gè)細(xì)節(jié)，因此，作品具有文化的獨(dú)特韻味，能夠使大眾在欣賞舞蹈的時(shí)候感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。身為古老的藝術(shù)文化，舞蹈具有悠久的歷史，通過舞蹈表演，人們既可以體會(huì)到舞蹈獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，又可以在享受視覺美感的同時(shí)提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。不僅如此，觀眾在觀看表演時(shí)也可以學(xué)習(xí)有關(guān)舞蹈的文化知識(shí)?！皣薄蔽璧甘菍?duì)傳統(tǒng)舞蹈的繼承與創(chuàng)新，而且大部分都是具有歷史淵源的舞蹈文化。以舞蹈《火》為例，楊麗萍和她的舞蹈團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作作品時(shí)，運(yùn)用了大量的特效，他們將表演者視為火種落到人間，火苗隨著演員的裙擺來會(huì)飄散，加上特效的襯托，顯得十分美好。演員帶著希望之火翩然跳躍，向人間傳遞光和希望，彰顯出華夏民族生生不息的文明之火。

綜合來看，對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，既不能只繼承不創(chuàng)新，又不能過于平鋪直敘，要融入時(shí)代精神，推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展?！皣薄蔽璧覆粌H突破了原來的創(chuàng)作風(fēng)格，還推動(dòng)了傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展，增強(qiáng)了文化自信。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的融合，讓很多的文化都打上了新時(shí)代的烙印。隨著科技的發(fā)展，“國潮”舞蹈作品更是蒸蒸日上，令人驚嘆和贊美。不僅如此，表演場(chǎng)地也不再局限于固定的地方，田間、溪邊、庭院等都可以被設(shè)定為表演的最佳場(chǎng)所，甚至還有舞者在水下進(jìn)行舞蹈表演！因此，“國潮”舞蹈在科技的支持下，將中國傳統(tǒng)舞蹈的魅力原汁原味地復(fù)原在大眾面前，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著推動(dòng)作用。

（三）技術(shù)融入實(shí)景，打造沉浸式體驗(yàn)

近年來，科技快速發(fā)展，人工智能、5G 技術(shù)、虛擬技術(shù)等都被廣泛運(yùn)用在影視作品中。但在新時(shí)代背景下，這些技術(shù)也開始被運(yùn)用在“國潮”舞蹈的拍攝中，有的甚至以三維的角度呈現(xiàn)給大眾，在實(shí)景中嵌入虛景，在虛景中突顯實(shí)景，亦真亦幻，讓觀眾有著穿越時(shí)空的沉浸式體驗(yàn)。以《相和歌》為例，節(jié)目組用特效呈現(xiàn)出銅雀臺(tái)的景象，用影視化的敘事方式給人一種身臨其境之感，這樣能夠更好地讓觀眾通過舞蹈感受情感，產(chǎn)生共鳴，這就是“國潮”舞蹈的優(yōu)勢(shì)所在和動(dòng)人之處。

三、新時(shí)代背景下“國潮”舞蹈走向視覺系發(fā)展——以《只此青綠》為例分析

（一）深度復(fù)化的結(jié)構(gòu)

“國潮”舞蹈的發(fā)展目前還面臨著許多問題，如“怎樣才能以舞蹈作畫”“怎樣用畫起舞”，這些問題還需在具體的結(jié)構(gòu)運(yùn)用上才能得到解答。以《只此青綠》為例，這支舞蹈運(yùn)用了“線性+板塊”結(jié)構(gòu)，從“時(shí)空結(jié)構(gòu)”和“敘事視角”兩個(gè)方面進(jìn)行深度復(fù)化。而作者王希孟在整個(gè)創(chuàng)作中所展現(xiàn)的心路歷程是劇作的發(fā)展線，在傳統(tǒng)藝術(shù)的背后都會(huì)有六個(gè)平行板塊，形成一個(gè)集體結(jié)構(gòu)，具體就是文物保護(hù)者“展卷人”與文物傳承者“觀展人”，即所謂的主觀與客觀世界。正如故宮博物院的“展卷人”，其實(shí)他并不是整個(gè)舞劇的第一視角，只是在《千里江山圖》中作為第一視角來展開想象，這就是多層時(shí)空用多層敘述視角。而舞蹈也是以“展卷人”的角度展開的。它就像《盜夢(mèng)空間》一樣，擁有幾層夢(mèng)境，由開啟人的主觀世界層層展現(xiàn)出來，結(jié)構(gòu)巧妙，富有詩意。因此，雖然是畫，但它卻將畫后的所有直接或間接參與作畫的人都浮現(xiàn)出來，沒有一絲不自然，這不再是文物自身的展示，而是對(duì)畫的制作者王希孟和工匠的展示，展卷人將人類文化藝術(shù)展現(xiàn)在觀展人的面前，不僅是對(duì)文化的傳承，更是對(duì)偉人的緬懷與尊敬，是對(duì)情感的接續(xù)與流傳。無論命題還是立意，對(duì)我們來說都至關(guān)重要，它觸發(fā)的情感包含著崇高的氣質(zhì)，不是一般的人類生命所產(chǎn)生的情感。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為崇高、美好的力量集中在某一個(gè)載體上時(shí)，他就會(huì)發(fā)生自我投射，內(nèi)心的情感就會(huì)不由自主地展現(xiàn)出來，產(chǎn)生共情。然而，復(fù)化只是更好地凸顯結(jié)構(gòu)性，在順暢地表達(dá)形式的同時(shí)又能夠很好地深化主題。

（二）深度視覺化與技術(shù)化的形式

無論之前的《杜甫》《花木蘭》還是如今的《只此青綠》，無不體現(xiàn)著“國潮”舞蹈逐步走向均衡化、和諧化，色彩、線條、構(gòu)圖、質(zhì)感等都給人一種渾然一體的感覺，讓人們經(jīng)歷了一場(chǎng)視覺盛宴，同時(shí)也具有對(duì)視覺美學(xué)的追求。然而，視覺審美不應(yīng)該只是對(duì)個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的辨認(rèn)，也應(yīng)該具有“視覺系舞蹈”。特別是《只此青綠》，不僅體現(xiàn)了一種靈動(dòng)的詩畫美態(tài)，在外在上也成功地體現(xiàn)了宋代的美學(xué)價(jià)值和精神氣象，使人感受到一種空靈而靜穆的美，更好地將詩劇的藝術(shù)特色展現(xiàn)出來。而這種在視覺上顯現(xiàn)出來的品位與格調(diào)，不僅依靠藝術(shù)化，背后更有技術(shù)化的支撐，甚至還有機(jī)械、數(shù)字等技術(shù)與媒體的結(jié)合。例如，全場(chǎng)并沒有特別突出“青綠”，卻又通過“干凈、流暢”讓人們真真實(shí)實(shí)地感受著“青綠”，這就是視覺體驗(yàn)。但是想要做好視覺體驗(yàn)，就面臨著一個(gè)技術(shù)性問題，那就是“視覺連續(xù)性”。這種“視覺連續(xù)性”是指在視覺上要連續(xù)不間斷，現(xiàn)如今的電影都是通過鏡頭的運(yùn)用和后期的剪輯來實(shí)現(xiàn)視覺連續(xù)性，但在舞臺(tái)上卻很難有這種視覺體驗(yàn)。傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演無論時(shí)空轉(zhuǎn)化、人物的上下場(chǎng)，還是人與物的來回轉(zhuǎn)換，甚至包括燈光的切換，都是在真實(shí)的舞臺(tái)上開展的，幕布開合、景別轉(zhuǎn)化，都需要某一個(gè)具體的過程，當(dāng)這個(gè)過程發(fā)生時(shí)，就一定會(huì)出現(xiàn)非連續(xù)性的視覺展示，使演出大打折扣，因此，它被稱為傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)的“休止符”。為了體現(xiàn)更好的效果，戲劇文學(xué)將這種“中斷”或“轉(zhuǎn)折”轉(zhuǎn)化成約定俗成的秩序，也就改變了它在結(jié)構(gòu)上的意義，產(chǎn)生了戲劇故事的結(jié)構(gòu)模式。然而，《只此青綠》之所以如此成功地成為“國潮”舞蹈，一個(gè)很重要的原因就是它是以舞臺(tái)科技為支撐的，甚至還有大型機(jī)械為舞臺(tái)效果提供支撐。因此，無論外在還是內(nèi)在，都是在視覺體驗(yàn)中感受舞臺(tái)藝術(shù)的敘事邏輯。

（三）深度審美化的語言

那么“國潮”舞蹈怎樣才能在保持文化精華和藝術(shù)精粹的同時(shí)進(jìn)行現(xiàn)代化、年輕化轉(zhuǎn)型呢？美是對(duì)藝術(shù)的衡量，所有的藝術(shù)評(píng)價(jià)都以美為最高原則，因此，自然就需要?jiǎng)?chuàng)作焦點(diǎn)。那么，在“國潮”舞蹈中，舞蹈和它所展現(xiàn)的舞蹈美就是焦點(diǎn)，它是由自然構(gòu)成的美，是核心要素。以《只此青綠》為例，它的創(chuàng)作有三個(gè)突出特點(diǎn)：一是通過對(duì)比的表現(xiàn)手法，給人不同的視覺體驗(yàn)；二是將舞蹈語言和全形式要素結(jié)合成藝術(shù)語言；三是體現(xiàn)出靜美品格。再單獨(dú)分析“青綠”，它是怎么將一個(gè)無形的顏色通過人體轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有形的顏色并展現(xiàn)在大眾面前呢？這就是整支舞蹈構(gòu)思巧妙的地方，舞者通過削肩、后仰、側(cè)傾等一系列行云流水的動(dòng)作，展現(xiàn)出漢唐獨(dú)特的風(fēng)韻。根據(jù)上下身的協(xié)調(diào)與對(duì)比，不難體會(huì)到一種動(dòng)勢(shì)。上身柔軟，下身剛毅；上身體現(xiàn)水，下身體現(xiàn)山；上身為線，下身為體；上身是魂魄，下身是軀干；上身多姿態(tài)美，屬于旋律型；下身多方位變化，屬于節(jié)奏型。這樣便形成一種多義性的形象，將山、水、人、風(fēng)骨淋漓盡致地呈現(xiàn)給觀眾?！吨淮饲嗑G》中的群舞又體現(xiàn)著另一種美，在動(dòng)律和姿態(tài)上體現(xiàn)的是錯(cuò)落美，在構(gòu)圖上又具有整齊美。同時(shí)，本舞蹈還有動(dòng)靜結(jié)合之美，這種美是由技術(shù)手段形成的，如舞臺(tái)的旋轉(zhuǎn)為動(dòng)，造型為靜，公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的反襯等，這些都給人帶來了強(qiáng)烈的視覺體驗(yàn)，讓觀眾有更好的美的感受。不僅如此，它的最大價(jià)值在于通過“深度內(nèi)化”來實(shí)現(xiàn)人物角色的回歸。任何的視覺體驗(yàn)都并非表面的，而是從內(nèi)到外，通過外界的靜穆來實(shí)現(xiàn)舞蹈的攝取性。因此，“國潮”舞蹈《只此青綠》的走紅并不意外，它是科技與傳統(tǒng)結(jié)合創(chuàng)新的結(jié)果，是新時(shí)代孕育出來的產(chǎn)物，但傳統(tǒng)劇場(chǎng)的藝術(shù)和觀看形式依舊是個(gè)問題。

總而言之，“國潮”舞蹈在新時(shí)代背景下用處頗多，但同時(shí)，創(chuàng)作者的作用也非常重要，需要維系打理與目標(biāo)受眾的關(guān)系?！皣薄辈粌H是國家本土品牌的時(shí)尚潮流，還是一種文化表達(dá)，是文化自信的一種表現(xiàn)。它不僅滿足了物質(zhì)上的要求，還是對(duì)消費(fèi)者心理、傳統(tǒng)文化的加成。在新時(shí)代背景下，“國潮”品牌的發(fā)展更具探索意義?！皣薄蔽璧脯F(xiàn)象順應(yīng)了文化發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)作者應(yīng)將“中國風(fēng)”與“時(shí)代潮流”融入舞蹈創(chuàng)作，在保有傳統(tǒng)舞蹈根本的基礎(chǔ)上，融入時(shí)代意蘊(yùn)和審美趨勢(shì)，以前所未有的姿態(tài)引領(lǐng)著舞蹈人乃至大眾的民族文化情懷和精神世界，從而更好地發(fā)展中國舞蹈理論，有力地弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。