基于安陽地域文化的景觀設(shè)計教學改革研究

◇楊 朦

文化是人類從適應(yīng)自然到利用、改造自然過程中逐漸形成和發(fā)展的。人類文化產(chǎn)生、發(fā)展于一定的地域空間。因此，在一定的空間中，人、文化、環(huán)境共同構(gòu)成地域文化系統(tǒng)。在發(fā)展的過程中，文化與環(huán)境、不同的文化、不同的人地關(guān)系之間相互作用。人地關(guān)系越復雜，文化系統(tǒng)越先進[1]。中原自古是兵家必爭之地，其中安陽背靠太行山脈，位于豫、晉、冀三省交界處。安陽殷墟是商代后期都城遺址，出土甲骨文、青銅器、玉器、陶器和車馬等。古建筑有靈泉寺石窟、修定寺塔、天寧寺塔、趙王府高閣寺、彰德府城隍廟等。文化有物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化之分[2]。以上是“有形”的文化，另外還有“無形”的文化，如當?shù)厝说乃枷胍庾R、生活方式、風俗習慣、生產(chǎn)關(guān)系等。安陽豐富多彩的民間藝術(shù)包括滑縣木版年畫、內(nèi)黃李新張木版年畫、蘇奇燈籠畫、麥稈畫以及剪紙、泥塑、雕塑、編織等，還有當?shù)氐奶厣窖院惋嬍沉晳T。這些文化形成的氛圍是一個區(qū)域最為獨特的、不可復制的，需要心靈的體會方能感知。

地域文化與景觀設(shè)計息息相關(guān)。景觀設(shè)計應(yīng)當是工程技術(shù)與文化精神和美學的結(jié)合。環(huán)境通常能夠賦予一個區(qū)域的人們共同的身份認同感，并且給他們帶來歸屬感和親切感。堅持以人為本的景觀設(shè)計，就是要傳承與弘揚中華文化。由此而產(chǎn)生的作品是對先輩的紀念，是對中華兒女的激勵，更是對新生代文化自信的培養(yǎng)。因此，將優(yōu)秀的安陽地域文化與地方高校景觀設(shè)計教學相結(jié)合是必要的。

一、安陽地方高校景觀設(shè)計教學存在的問題

安陽地方高校的環(huán)境設(shè)計專業(yè)景觀設(shè)計課程教學要求學生通過對課程的學習，了解景觀設(shè)計的目的和設(shè)計基本原則，掌握景觀設(shè)計圖紙的識讀方法以及按照規(guī)范要求制圖的能力，了解景觀材料和應(yīng)用方式，掌握不同類型景觀設(shè)計流程和表現(xiàn)手法，以及植物的配置等，幫助學生打下良好的基礎(chǔ)。但是，其也存在一些問題。

（一）教學過程單一，缺乏創(chuàng)新

教學大綱和教材的合理運用，能夠使學生掌握的理論知識較為全面。但是，若教學過程單一，則會影響教學效果，從而影響學生對知識的吸收程度[3]。數(shù)字時代的到來，使數(shù)字科技應(yīng)用延伸至社會各個領(lǐng)域，但是許多課程的教學方式仍停留在過去。

（二）缺乏文化意識和實踐能力的結(jié)合

景觀設(shè)計教學通常較為注重對現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計方法的培養(yǎng)，缺乏對學生文化意識和實踐能力的結(jié)合的培養(yǎng)，導致一些學生在設(shè)計中的表達較為注重形式美感和空間的虛實，缺少文化主題和精神內(nèi)涵，作品缺乏共鳴，無法滿足實際需求。部分學生依賴從網(wǎng)上找到的模型和所謂“百搭”的設(shè)計，對思考創(chuàng)意缺乏信心，使作品缺乏系統(tǒng)性。

環(huán)境設(shè)計的實踐性較強，一些學校在教學過程中會采取前期實踐的模式，如帶學生到公園認識植物、鋪裝和基礎(chǔ)設(shè)施或?qū)嵉販y量等，而缺乏對歷史典故、本土文化習俗的實踐。當前的景觀設(shè)計教學普遍傾向于對學生技能的培養(yǎng)，注重學生對軟件的使用能力和作圖水平的提高，往往忽略了通過教學實踐將設(shè)計施工、社會的實際需求和地域文化相結(jié)合。因而在就業(yè)時，部分畢業(yè)生的綜合能力無法達到企業(yè)要求。

（三）缺乏文化與生態(tài)的結(jié)合

近年來，生態(tài)問題成為影響城市發(fā)展的重要因素。景觀設(shè)計教學中，設(shè)計融合文化元素的方式較多，而文化與生態(tài)的結(jié)合卻較少。學生在創(chuàng)作中即使融入了文化元素，也容易忽略對生態(tài)問題的關(guān)注。

二、融入安陽地域文化的高校景觀設(shè)計教學改革策略

（一）將數(shù)字化融入沉浸式教學理念

教師可以利用“線上+線下”的融合教學方式，將文化IP、VR 影像等融入景觀設(shè)計課堂教學。在科技快速發(fā)展的今天，數(shù)字化教學成為教學過程不可或缺的部分?？梢岳脭?shù)字化技術(shù)，打造沉浸式體驗，使教學內(nèi)容更豐富、更生動，增強教學效果。此外，還可以運用無人機輔助場地測繪，運用ArcGIS 軟件進行數(shù)據(jù)分析，運用Lumion生成作品。

（二）培養(yǎng)學生將文化意識和實踐能力相結(jié)合

可以通過實地調(diào)研，將課堂延伸至地域文化教育場所，引導學生學習安陽地域文化對搜集到的素材進行綜合整理，在此基礎(chǔ)上進行區(qū)位分析。過程中可以培養(yǎng)學生平衡功能與形式的能力，指導學生深刻感受地域文化并進一步挖掘地域文化，通過創(chuàng)意思維提取文化元素，融入設(shè)計方案，最終完成設(shè)計過程。

（三）培養(yǎng)學生將地域文化與生態(tài)意識相結(jié)合

從景觀的發(fā)展看，一方面文化創(chuàng)造景觀，另一方面景觀又鞏固了文化。景觀受制于自然規(guī)律，也受制于文化。在設(shè)計景觀中的構(gòu)筑物時，需要思考人造的構(gòu)筑物與自然的關(guān)系。以安陽地區(qū)四合院的庭院空間為例，使學生理解地域文化與景觀設(shè)計的關(guān)系。通過培養(yǎng)學生將地域文化與生態(tài)意識相結(jié)合，創(chuàng)造出更加具有可持續(xù)發(fā)展意義的空間。

三、融入安陽地域文化的高校景觀設(shè)計課程教學改革方案

（一）課程理念

景觀設(shè)計課程教學，使學生以創(chuàng)新思維構(gòu)想景觀設(shè)計方案，培養(yǎng)學生的文化主題融入意識、空間合理意識和生態(tài)意識，并具備一定的思辨能力，提高學生的設(shè)計能力。

（二）課程的教學目標

首先，知識目標。即使學生理解地域文化的概念，以及景觀設(shè)計與地域文化的關(guān)系，了解安陽地區(qū)的地域文化內(nèi)容，并熟悉其背景，掌握景觀設(shè)計的方法。其次，能力目標。通過前期研究，使學生選擇合適的地域文化元素，并以此為切入點與景觀設(shè)計相結(jié)合，完成設(shè)計創(chuàng)作。最后，情感目標。使學生通過學習在加強設(shè)計能力的同時感受地域文化，熱愛地域文化，增強文化自信。

（三）教學過程和方法

1.課前實踐調(diào)研

帶領(lǐng)學生參觀學習安陽市的部分文化場所，了解漢字起源甲骨文、安陽民間藝術(shù)、安陽傳統(tǒng)民居。另外，帶領(lǐng)學生到城市公園，觀察公園的空間規(guī)劃和植物配置、地面鋪裝、基礎(chǔ)設(shè)施、使用的材質(zhì)等，觀察公園各個功能分區(qū)的作用、容積和區(qū)域間的交通流線等。

2.課程導入

首先是直觀導入，以一張安陽市文峰中路老槐樹的圖片引入地域文化的主題。提出問題：槐樹位于城市交通繁忙區(qū)域的道路中央，為什么人們?nèi)绱酥匾?？引導學生交流互動。待學生討論后進行講解：由于戰(zhàn)亂影響，明朝初年中原地區(qū)地廣人稀，許多人由山西洪洞向中原地區(qū)遷徙，官員在大槐樹下辦理遷發(fā)，因此許多安陽人認為先人來自洪洞。這棵槐樹最初并非位于道路中央，而是在老城區(qū)一座院落內(nèi)，后因修建文峰中路將院落拆除，老槐樹保留了下來。老槐樹的珍貴不僅在于其樹齡，更是一種精神寄托。這種精神是無形的，對于安陽人民而言是重要的地域文化。

3.課程講授

講授的課程內(nèi)容包括地域文化、地域文化與景觀設(shè)計的關(guān)系、景觀設(shè)計方法。地域文化部分由沉浸式情景導入，融入體驗式教學法，運用數(shù)字化平臺，將與安陽地域文化相關(guān)的文化IP、VR影像融入教學。

地域文化與景觀設(shè)計的關(guān)系部分的教學以故事導入和師生分享為主，融入CBL 教學法。以安陽四合院的庭院空間為例，庭院旁的游廊，不僅是便捷的交通流線，其還將室內(nèi)室外連接起來，更是為其他空間帶來了風的流動。四合院是坐北朝南的格局，正房是整個建筑采光最好的空間，而這個區(qū)域在家中是給長輩居住的，體現(xiàn)了注重孝道的傳統(tǒng)美德。另外，四合院建筑以木結(jié)構(gòu)為支撐，以榫卯結(jié)構(gòu)為連接，具有極好的抗震性。木結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢使墻面不承重，可增加開窗面積，使人們在密集居住的情況下仍保持與自然的和諧關(guān)系。建筑與庭院的布局合理解決了環(huán)境中日照、通風、保溫、隔熱、反光、防噪等問題。木材是一種自然材料，對人的健康有益，并且使人更加親近自然。同時，庭院的造景也拉近了人與自然的距離。因此，景觀設(shè)計需要滿足文化和生態(tài)兩個部分。

景觀設(shè)計方法部分以講授法進行教學，過程中融入CBL 教學法，以案例為基礎(chǔ)進行教學。如漢字公園、易園、倉巷街改造項目案例等。課程主要講述景觀的要素、景觀的策劃、景觀的分類和設(shè)計原則。其中教學重點是使學生掌握景觀空間的設(shè)計原則。景觀設(shè)計應(yīng)遵循“天人合一”的設(shè)計思想，考慮地形、植物、水系、構(gòu)筑物的位置、尺度、材料等要素的關(guān)系，另外還需要考慮空間的日照、通風、防暑、防凍、防噪等。課堂中要引導學生關(guān)注節(jié)能和生態(tài)，包括如何減小雨水產(chǎn)生的地表徑流，使學生理解人與自然是生命共同體，人類應(yīng)當尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，促進人與自然的和諧共處。

4.創(chuàng)設(shè)情境和問題導入

教師可以通過角色扮演教學法和PBL教學法，提出問題，引導學生進行分組討論；創(chuàng)設(shè)VR 虛擬情境，打造課堂情景劇，讓學生在演出前準備甲骨文圖片和相關(guān)道具。情節(jié)設(shè)定為學生演員“穿越”回到了商朝，體驗殷商時期人們的衣食住行和甲骨文，經(jīng)歷戰(zhàn)亂后回到現(xiàn)代的安陽，體驗安陽人民的方言和民俗文化。而后提出問題：如何將安陽地域文化與景觀設(shè)計相結(jié)合？將學生分為3 至4 人的小組，根據(jù)問題進行討論，自主搜集資料。

5.中期實地調(diào)研

在進行設(shè)計前，需要先勘察和感知環(huán)境。這里的環(huán)境，是指設(shè)計場地和地域文化所在地。在明代計成所著的《園冶》一書中，有“相地”一詞，即為勘察之意。相地包括對環(huán)境和自然條件的評價，地形、地勢和造景構(gòu)圖關(guān)系的設(shè)想，內(nèi)容和意境的規(guī)劃考慮等[4]。相對于其他動物，人類能夠通過思考從而分析和解決問題。因此，在帶領(lǐng)學生實地調(diào)研的過程中，最重要的是通過觀察，使他們感受自然、感受人文，了解環(huán)境中的細節(jié)，思考大眾的需求和設(shè)計的方向。通過現(xiàn)場測繪，完成場地平面設(shè)計圖。通過分組走訪調(diào)研，了解場地周邊的區(qū)位環(huán)境、交通流線和人們的需求。感受地方精神和人文特征，感受生活在此處的人們的情感、勞動和生活藝術(shù)。

6.練習導入

根據(jù)前期的積累，進行頭腦風暴練習。本階段強調(diào)文化元素的提取，并將其融入景觀設(shè)計。教師可以引導學生從設(shè)計空間的各個部分入手，如景觀節(jié)點中的鋪裝、基礎(chǔ)設(shè)施、植物配置等。每組學生需要完成20 至30 個的設(shè)計，并合理使用手繪工具。完成圖紙設(shè)計后需要進行階段性匯報，使不同的思維產(chǎn)生新的碰撞。

7.設(shè)計過程

從本組的練習作品中選取滿足功能與形式的內(nèi)容，結(jié)合場地調(diào)研的情況，進行數(shù)字分析，考慮整體空間設(shè)計規(guī)劃與地域文化結(jié)合的可能性，完成空間的數(shù)字建模。最終成果為方案全部圖紙和設(shè)計說明。

8.教學反思

本研究應(yīng)用多種教學法，與實踐教學相結(jié)合，探索多種培養(yǎng)方式。在研究過程中不斷反思改進，提高調(diào)研實效。教學過程豐富了教學內(nèi)容，使課堂更生動，便于學生理解。同時，互動的增加，無形中增進了師生間的關(guān)系。當然，本研究仍存在一些不足，如教學的前期準備階段，需要對安陽地域文化進行更深層次的挖掘；部分學生在選擇文化切入點和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的過程仍存在困難。未來在深化研究中需要逐步解決以上問題。

四、結(jié)語

通過本次教學改革研究發(fā)現(xiàn)，在景觀設(shè)計教學中融合安陽地域文化，能夠使學生在掌握景觀設(shè)計專業(yè)技巧的基礎(chǔ)上，真正理解地域文化的內(nèi)涵，學習更多交叉學科的知識，為未來設(shè)計出滿足時代需求的、具有精神內(nèi)核的景觀設(shè)計奠定基礎(chǔ)。本研究旨在為社會培育更符合社會需求的綜合型人才，創(chuàng)新專業(yè)教學，促進地方高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)未來更好的發(fā)展。