傳統(tǒng)文化符號(hào)與平面設(shè)計(jì)的融合研究

◇蒲雨聰

在新時(shí)代，平面設(shè)計(jì)若要實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展與完善，則必須尋找突破路徑，豐富設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，推動(dòng)設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新，以更好地滿足現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的需求。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)具有多樣的表現(xiàn)形式和豐富的精神內(nèi)涵，對(duì)平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展有著非常重要的作用。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的認(rèn)識(shí)和挖掘，將其更好地融入平面設(shè)計(jì)，能夠更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化符號(hào)和平面設(shè)計(jì)的雙向發(fā)展[1]。此外，探索二者相融的更好方式，研究二者相融的具體路徑，已經(jīng)成為將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入平面設(shè)計(jì)面臨的重要問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)文化符號(hào)與平面設(shè)計(jì)相融合的現(xiàn)實(shí)意義

將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入平面設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)本身和平面設(shè)計(jì)都有著積極作用。

（一）能夠加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與弘揚(yáng)

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷更新迭代的今天，各種思潮得到快速、廣泛傳播。當(dāng)前，平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容和體系及設(shè)計(jì)思想很大程度上受到西方的設(shè)計(jì)體系和理念影響，缺少符合中國(guó)人民的審美習(xí)慣和彰顯中國(guó)特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。而將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入平面設(shè)計(jì)，不僅能夠加強(qiáng)設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的學(xué)習(xí)和理解，還能強(qiáng)化平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品對(duì)中國(guó)特色和中國(guó)氣派的彰顯，從而通過(guò)平面設(shè)計(jì)使傳統(tǒng)文化符號(hào)被更多的人所接受，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展，在全社會(huì)營(yíng)造一種學(xué)習(xí)和熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

（二）有利于平面設(shè)計(jì)元素的進(jìn)一步豐富與完善

傳統(tǒng)文化符號(hào)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著不可忽視的作用，其多元化的內(nèi)容和多樣化的表現(xiàn)形式對(duì)平面設(shè)計(jì)元素的發(fā)展有著重要作用。進(jìn)行平面設(shè)計(jì)需要眾多設(shè)計(jì)內(nèi)容和元素作為支撐，而傳統(tǒng)文化符號(hào)恰好能夠豐富與完善平面設(shè)計(jì)元素，進(jìn)而能夠滿足平面設(shè)計(jì)的需求[2]。傳統(tǒng)圖騰文化符號(hào)、傳統(tǒng)文字元素符號(hào)、傳統(tǒng)色彩元素符號(hào)等多種內(nèi)容能夠給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)多樣化的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)內(nèi)容，從而滿足其設(shè)計(jì)需求，為設(shè)計(jì)者創(chuàng)作出更具特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品提供幫助。

（三）是實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)教學(xué)改革的重要途徑

當(dāng)前，在具體的平面設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，部分教師經(jīng)常受到“西方中心主義”思想的影響，一味地將西方設(shè)計(jì)理念融入平面設(shè)計(jì)教學(xué)，缺少對(duì)本國(guó)特色文化和元素的挖掘，這不僅與國(guó)際上平面設(shè)計(jì)發(fā)展的大勢(shì)背道而馳，而且不符合當(dāng)前中國(guó)對(duì)教學(xué)改革提出的新要求[3]。而將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，與教學(xué)改革提出的發(fā)展具有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)的理念相符，也符合國(guó)際平面設(shè)計(jì)改革趨勢(shì)。只有在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中體現(xiàn)出各民族的特色，才能讓本土平面設(shè)計(jì)作品在世界范圍內(nèi)凸顯更多中國(guó)特色。

二、傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于具體的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中雖然有著重要的價(jià)值和意義，但是在具體的應(yīng)用過(guò)程中仍然存在很多問(wèn)題，這些問(wèn)題阻礙了二者的進(jìn)一步融合。

（一）缺少對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的認(rèn)識(shí)與挖掘

當(dāng)前很多平面設(shè)計(jì)教學(xué)中所采用的設(shè)計(jì)理念大多是西方設(shè)計(jì)理念，采用的設(shè)計(jì)元素也大多是西方設(shè)計(jì)元素，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的挖掘不夠深入。此外，部分教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中由于缺少傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)，造成對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的理解和認(rèn)識(shí)存在偏差，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化符號(hào)在具體的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中不能充分發(fā)揮自身價(jià)值。另外，部分設(shè)計(jì)者濫用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，缺少與具體產(chǎn)品和具體情境的結(jié)合，經(jīng)常出現(xiàn)內(nèi)容和形式嚴(yán)重不符的情況，嚴(yán)重阻礙了傳統(tǒng)文化符號(hào)與平面設(shè)計(jì)的融合。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵不夠重視

傳統(tǒng)文化符號(hào)具有豐富的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容，這決定了其有著較高的文化價(jià)值和豐富的精神內(nèi)涵。設(shè)計(jì)者只有加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)背后的精神內(nèi)涵的理解，并且與具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐和大眾審美相結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出令人滿意的產(chǎn)品。但在傳統(tǒng)文化符號(hào)與平面設(shè)計(jì)相融的過(guò)程當(dāng)中，部分設(shè)計(jì)者往往不能完全理解傳統(tǒng)文化符號(hào)背后隱藏的價(jià)值觀念和價(jià)值內(nèi)涵，同時(shí)，在具體的設(shè)計(jì)當(dāng)中，部分設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)及其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵、具體設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)際情況缺乏考慮。

（三）傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用缺少創(chuàng)造力

平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步一方面來(lái)源于設(shè)計(jì)理念的完善和發(fā)展，另一方面來(lái)自設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)材料的良好應(yīng)用[4]。將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠極大地推動(dòng)平面設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)技法的變革，推動(dòng)平面設(shè)計(jì)行業(yè)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展和完善。但是在具體的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，部分設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用缺少創(chuàng)造力。在實(shí)際的應(yīng)用當(dāng)中，部分設(shè)計(jì)者無(wú)法對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)新，難以將傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，缺少將傳統(tǒng)文化符號(hào)與具體設(shè)計(jì)產(chǎn)品相結(jié)合的技法和方式。

三、傳統(tǒng)文化符號(hào)與平面設(shè)計(jì)融合的具體路徑

在明確當(dāng)前傳統(tǒng)文化符號(hào)與平面設(shè)計(jì)融合中存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，如何探索出傳統(tǒng)文化符號(hào)與平面設(shè)計(jì)相融合的具體路徑，成為亟待解決的問(wèn)題。

（一）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的認(rèn)識(shí)與挖掘

只有充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)于平面設(shè)計(jì)進(jìn)一步發(fā)展的重要性，才能更好地將其應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。首先，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)者要不斷提高自身傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備水平，形成對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的正確認(rèn)識(shí)。此外，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該開(kāi)展專門(mén)的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，全面提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而使其能夠正確解讀設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)文化符號(hào)與平面設(shè)計(jì)融合實(shí)踐中所要表達(dá)的具體理念[5]，提高傳統(tǒng)文化符號(hào)在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用價(jià)值，推動(dòng)平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)技法和設(shè)計(jì)方式的進(jìn)一步發(fā)展與完善。其次，可加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的挖掘，讓更多不同形式和內(nèi)容的傳統(tǒng)文化符號(hào)能夠被發(fā)掘出來(lái)，并被應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而豐富平面設(shè)計(jì)元素和內(nèi)容。例如，可以挖掘傳統(tǒng)色彩元素符號(hào)、傳統(tǒng)文字元素符號(hào)、傳統(tǒng)圖騰文化符號(hào)、傳統(tǒng)意象文化符號(hào)等多種形式的傳統(tǒng)文化符號(hào)，從中選擇適合具體產(chǎn)品的內(nèi)容，將其融入具體的平面設(shè)計(jì)[6]。

（二）采取批判的態(tài)度利用傳統(tǒng)文化符號(hào)

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中形成和發(fā)展起來(lái)的，既存在好的部分，也存在落后的部分，作為傳統(tǒng)文化重要表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化符號(hào)亦是如此。將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，要以批判的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行繼承和發(fā)展。針對(duì)先進(jìn)的傳統(tǒng)文化符號(hào)，要積極學(xué)習(xí)其背后蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，并將其與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行良好結(jié)合，從而創(chuàng)作出符合社會(huì)需求的，具有傳統(tǒng)特色、中國(guó)特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。針對(duì)落后的傳統(tǒng)文化符號(hào)，應(yīng)該進(jìn)行淘汰，不能讓落后的傳統(tǒng)文化符號(hào)成為平面設(shè)計(jì)進(jìn)一步發(fā)展過(guò)程中的絆腳石。此外，還要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化符號(hào)能夠在新時(shí)代煥發(fā)光彩，利用現(xiàn)代的技術(shù)手段和設(shè)計(jì)理念促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展與完善[7]，以新的理念和手段將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

（三）貼合實(shí)際，滿足大眾的審美需求

平面設(shè)計(jì)效果的好與壞同樣需要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行對(duì)比和檢驗(yàn)。在將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中時(shí)，要注重二者相融的實(shí)際情況和社會(huì)大眾的接受程度。因此，將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入平面設(shè)計(jì)，要注重設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式與大眾的實(shí)際需求和審美相符合。從多數(shù)人的角度出發(fā)，思考傳統(tǒng)文化符號(hào)和平面設(shè)計(jì)相融的過(guò)程中需要注意的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)理念，使二者在具體結(jié)合的過(guò)程中能夠相輔相成、互為支撐，推動(dòng)中國(guó)平面設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，促使平面設(shè)計(jì)作品能夠彰顯中國(guó)氣派和中國(guó)特色，增強(qiáng)人們的文化自信和文化自覺(jué)。

四、傳統(tǒng)文化符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）傳統(tǒng)圖騰文化符號(hào)的應(yīng)用

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)民族形成了獨(dú)屬于自己的精神圖騰，其是各民族積極追求美好生活的表現(xiàn)形式之一，是先民在與敵人和自然斗爭(zhēng)過(guò)程當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)的勤勞智慧的象征。龍、鳳、龜、麒麟、仙鶴、錦鯉等傳統(tǒng)圖騰寓意著吉祥如意、健康長(zhǎng)壽、幸運(yùn)好運(yùn)、尊貴華麗等[8]。因此，在平面設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，要采用合適的方式，將這些傳統(tǒng)圖騰所蘊(yùn)含的精神價(jià)值和美好愿景應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如，華夏銀行的標(biāo)志就是紅色的一條龍圍繞在一個(gè)方塊形圖標(biāo)的周?chē)Ｖ袊?guó)人民自稱為“龍的傳人”，因此華夏銀行的標(biāo)志就應(yīng)用了傳統(tǒng)圖騰元素。又如，金龍魚(yú)企業(yè)的眾多產(chǎn)品商標(biāo)以一條金色的鯉魚(yú)為主要圖案，充分將魚(yú)圖騰元素融入具體設(shè)計(jì)，將“年年有余”與糧食產(chǎn)品相結(jié)合，寓意年年有余糧。由此可以發(fā)現(xiàn)，將傳統(tǒng)圖騰文化符號(hào)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，要注意選擇合適的產(chǎn)品與之結(jié)合，還要在此基礎(chǔ)上充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)的特色，將設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化符號(hào)背后的精神內(nèi)涵充分結(jié)合起來(lái)。

（二）傳統(tǒng)文字元素符號(hào)的應(yīng)用

漢字在中國(guó)已經(jīng)有幾千年的歷史，其對(duì)中國(guó)文化與外界的溝通交流，以及中國(guó)文化的延續(xù)和發(fā)展起著非常重要的作用。書(shū)法作為漢字的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其豐富多樣的形式為平面設(shè)計(jì)工作者提供了眾多的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)素材。例如，2008 年北京殘奧會(huì)會(huì)徽?qǐng)D形部分仿佛是一個(gè)行走運(yùn)動(dòng)的“之”字，以書(shū)法的筆觸表現(xiàn)出一個(gè)運(yùn)動(dòng)的人形，巧妙地將書(shū)法藝術(shù)、漢字和奧運(yùn)精神結(jié)合在一起，既凸顯了傳統(tǒng)文字元素符號(hào)的特殊魅力，又將傳統(tǒng)和當(dāng)代的奧林匹克精神相結(jié)合，豐富了平面設(shè)計(jì)作品的精神內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，將傳統(tǒng)文字元素符號(hào)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)在充分考慮所要表達(dá)的精神內(nèi)涵的同時(shí)，挖掘傳統(tǒng)文字元素符號(hào)內(nèi)容，不斷地為平面設(shè)計(jì)提供具有特色和價(jià)值的傳統(tǒng)文化符號(hào)。

（三）傳統(tǒng)色彩元素符號(hào)的應(yīng)用

能否合理地利用傳統(tǒng)色彩元素符號(hào)對(duì)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果有著非常重要的影響。中國(guó)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)色彩。傳統(tǒng)色彩注重對(duì)赤、黃、青、綠、黑、白顏色的應(yīng)用。赤紅是中國(guó)最主要的色調(diào)，是中國(guó)的代表色，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中多用于喜慶和熱烈氛圍的營(yíng)造。黃色多為尊貴的代表，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中多為奢侈品的標(biāo)準(zhǔn)配色。例如，老鳳祥、周大福等金店的標(biāo)志主要采用的色彩就是傳統(tǒng)的黃色。此外，青色和綠色多為典雅和環(huán)保的象征，在具體的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中主要適用于環(huán)保節(jié)能方面。黑色、白色在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中一般代表著莊重和高潔，二者都是冷色系的主要構(gòu)成部分，在具體設(shè)計(jì)當(dāng)中往往適用于簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)形式，或者作為基本的底色進(jìn)行應(yīng)用。將傳統(tǒng)色彩元素符號(hào)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，要結(jié)合具體的環(huán)境和內(nèi)容，不能拘泥于單一形式，應(yīng)該在與現(xiàn)代理念相結(jié)合的同時(shí)凸顯傳統(tǒng)特色。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)于平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展有著非常重要的作用和意義。在平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)豐富設(shè)計(jì)素材、為平面設(shè)計(jì)工作者提供新的設(shè)計(jì)思路和理念、提高設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量有著極其重要的作用。這就要求廣大設(shè)計(jì)者不僅要苦學(xué)設(shè)計(jì)知識(shí)，還要積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，努力挖掘傳統(tǒng)文化符號(hào)。只有將二者相結(jié)合，才能真正滿足平面設(shè)計(jì)發(fā)展的需求。