格物者

肖江虹

作為一個(gè)修文人，一直到了高中一年級(jí)，我才知道王陽明這個(gè)名字。我就讀的修文中學(xué)坐落在修文縣城內(nèi)的龍岡山上。1903年，日本東宮侍講三島毅的學(xué)生清宮宗親隨駐清朝的武官、教師等人赴修文縣，探訪陽明洞，并在“陽明小洞天”大字旁刻字留念。三島毅聞聽此事后，慨然寫下“憶昔陽明講學(xué)堂，震天動(dòng)地活機(jī)藏。龍岡山上一輪月，仰見良知千古光”的詩句。詩句里“龍岡山上一輪月，仰見良知千古光”的“龍岡山”，正是修文中學(xué)的所在地。按理說，這樣的地方也算文化悠久、人杰地靈了，我們班幾個(gè)同學(xué)卻不停給學(xué)校和先人抹黑。逃課是常事，東游西逛，不務(wù)正業(yè)。有天逃課到縣體育場(chǎng)踢足球，讓班主任抓回來，在學(xué)校西邊圍墻下站成一排，圍墻下有座矮小的人物雕塑，看材質(zhì)應(yīng)該是銅的，雕塑長髯飄飄，目光遠(yuǎn)眺。班主任暴跳如雷，指著雕塑朝我們幾個(gè)吼：你們這種學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)得起他嗎？旁邊一個(gè)同學(xué)其聲如蚊：為哪樣要對(duì)得起他，他又不是我爹。

后來才曉得，這個(gè)人叫王陽明。

修文人習(xí)慣喊他陽明先生。

陽明先生在龍場(chǎng)（修文古名龍場(chǎng)）的時(shí)間不長，兩年，就是這短短兩載的光陰，卻成就了中國思想史上最為耀眼和動(dòng)人的瞬間。關(guān)于先生龍場(chǎng)悟道的過程，各家說法不一，不過可以肯定的是，龍場(chǎng)的凄風(fēng)冷雨，蠱毒瘴癘，一定讓先生孤寂遠(yuǎn)涉的靈魂有了沖破時(shí)間和空間的元發(fā)力，初衷未必是名留青史的篤定，可能只是勘破后的釋然，或者困頓中的自省。

陽明心學(xué)總體晦澀，一直都不具備簡單通俗的內(nèi)涵傳達(dá)，猶如若隱若現(xiàn)的燈塔，亦如長涉途中遠(yuǎn)山密林里的一抹微光。修文人不在意這個(gè)，口口相傳的倒是一些野史軼事和家長里短。

比如先生剛到龍場(chǎng)，棲身東洞，洞內(nèi)潮濕陰冷，龍場(chǎng)人就找了塊地方給先生建了茅屋。再比如，先生雖為驛丞，食不果腹卻是常態(tài)，鄉(xiāng)民會(huì)隔三岔五給他送點(diǎn)吃的，不過終不是長久之計(jì)，鄉(xiāng)民家也沒有余糧??！索性拉著主仆幾個(gè)一起種地，不會(huì)？沒關(guān)系，我教你??！春種秋收，肯定激動(dòng)，先生覺得不寫首詩都說不過去：

下田既宜稌，高田亦宜稷。

種蔬須土疏，種蕷須土濕。

寒多不實(shí)秀，暑多有螟螣。

去草不厭頻，耘禾不厭密。

物理既可玩，化機(jī)還默識(shí)。

即是參贊功，毋為輕稼穡。

——《觀稼》

你看，除了興奮，居然還有心得體會(huì)。

私以為王陽明居黔期間，最了不起的是其生命態(tài)度，縱觀他居夷期間留下的詩文，很少怨氣，多是沖淡平和，隨遇而安的心境和心性，我想這就是他能一朝頓悟的基礎(chǔ)和前提。居夷期間，筆下多是對(duì)貴州雄奇山水和善意人心的褒揚(yáng)贊頌。

我在大學(xué)期間，古代文學(xué)老師有天非?？隙ǖ卣f，“溪深幾曲云藏峽，樹老千年雪作花”兩句，可作描寫貴州山水的絕唱。全詩是這樣的：

初日曈曈似曉霞，雨痕新霽渡頭沙。

溪深幾曲云藏峽，樹老千年雪作花。

白鳥去邊回驛路，青崖缺處見人家。

遍行奇勝才經(jīng)此，江上無勞羨九華。

詩歌名叫《陸廣曉發(fā)》，陸廣，今為六廣鎮(zhèn)，位于修文縣與黔西縣交界處，也就是我的老家，我在這個(gè)地方過完了我的童年。我曾經(jīng)寫過幾篇小說——《蠱鎮(zhèn)》《懸棺》和《儺面》，都是以這條叫做六廣河的水域?yàn)楸尘啊懽鬟^程中不時(shí)會(huì)跳出一個(gè)畫面：緩流江面，一葉孤舟，先生臨風(fēng)而立，沒有了俗世的悲歡，廟堂的傾軋，眼中只有碧水青山。據(jù)說先生離世時(shí)也在船上，走，也要遠(yuǎn)離兩岸的雜俗。

前些年寫電影劇本，為了深入了解一下電影的整個(gè)流程，籌了點(diǎn)錢準(zhǔn)備拍個(gè)短片，琢磨著拍個(gè)什么題材，想來想去還是覺得拍一下先生“龍場(chǎng)悟道”最合適。自編自導(dǎo)，片名叫“巖中花樹”，這個(gè)名字來自散文家趙柏田先生的一篇散文。我曾經(jīng)在《山花》雜志做過一段時(shí)間的編輯，有天老主編何銳拿著一沓厚厚的稿子朝我們揮舞，興奮地說這篇寫得好，那篇散文正是柏田兄的《巖中花樹》，《山花》雜志第一次推出七萬多字的長篇散文，老主編為此自豪了很長一段時(shí)間。

劇本寫好了，開始物色演員，陽明先生的扮演者是省話劇團(tuán)的池丹，他是我省大型歷史話劇《此心光明》的男一號(hào)，劇中對(duì)王陽明有極其精彩的呈現(xiàn)。我們聊了兩次，他欣然接下這個(gè)有點(diǎn)草臺(tái)班子意味的活。拍攝時(shí)間大約兩周左右，場(chǎng)景基本都在六廣河沿岸，有兩件事記憶深刻。

第一件事是拍攝需要一艘木船，找到沿岸的一個(gè)老船家，七十出頭，精神矍鑠，走路健步如飛。聽我們說完來意，當(dāng)即點(diǎn)頭同意了，由于老人船上有很多現(xiàn)代的物事，比如鐵皮啊什么的，需要拆掉，怕老人不同意，說可以給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，老人拍著船沿大聲說：搞完了又還原回去就可以了嘛！要啥子錢喲！然后和他商量租船和搖船的費(fèi)用，他搖著手一律不要。就這樣，老人在河上給我們搖了四天船，拍完那天，他請(qǐng)我們幾個(gè)去他家吃了頓魚，六廣河的野生魚。河水煮河魚，蘸著糊辣椒做的蘸水，那是我至今吃到的最好吃的魚。離開他家時(shí)是黃昏，夕陽把一條河流染成了深紅，揮手離開后，接到老人電話，他說他搖了幾天船，至今都不曉得搖到對(duì)岸去的那個(gè)人是誰。我告訴他，那人叫王陽明，明代的大官，他不信，說穿得破衣爛衫的，哪像當(dāng)官的喲！

再說第二件事，由于短片是跟貴州師范學(xué)院文學(xué)院合作的，之前跟學(xué)院的老院長吳俊老師有過幾次關(guān)于短片的討論，吳院長提了很多中肯的意見。片子開拍不久，有天制片找到我說有場(chǎng)重要的戲份，就是王陽明在龍場(chǎng)看到主仆一行三人經(jīng)過，后因疾病皆暴斃于蜈蚣坡，陽明先生神傷之余將三人安葬，并作《瘞旅文》憑吊死者。制片說主仆三人中的主人一角還沒有落實(shí)，情急之下腦子里開始搜索，沒辦法，吳院長當(dāng)仁不讓在腦海里跳了出來。老人家清瘦，仙風(fēng)又道骨，稍加化妝，整成營養(yǎng)不良的樣子肯定問題不大。電話打過去，老人家就跳起來了，說要錢給錢，要人給人，咋個(gè)連自己都要搭進(jìn)去？我說救場(chǎng)如救火，那頭沉默一陣說反正零經(jīng)驗(yàn)，整砸了不要怪他。第二天一早，老頭自己開車趕到片場(chǎng)，二話不說化了妝就開拍，一個(gè)能夠背誦《瘞旅文》的人，根本用不著說戲，一下午就拍完了。到最后拍三人遺體的時(shí)候，我說給他找個(gè)替身，老頭堅(jiān)持自己上，嘴里不停咕噥：開了兩小時(shí)車，過來竟然把自己整沒了。

由于拍攝經(jīng)費(fèi)有限，后勤組由我爸、二叔、五舅、六嬸等人組成，全是義務(wù)工，天天負(fù)責(zé)吃喝拉撒。我爸怕我拍到邪道上去，咬牙切齒買了一套《王陽明全集》，抱著書啃了半個(gè)月，臨了也沒派上用場(chǎng)，殺青那天他在酒桌上給劇組普及了王陽明的一生，動(dòng)情處老淚縱橫。

修文有一群陽明心學(xué)的愛好者，早些年的雷華熙先生、楊德俊先生、陳新國先生，近年的李小龍、胡光胤、諶業(yè)軍等等，都在某一隅有著獨(dú)到的見解，偶爾也會(huì)聚在一起論論道，意見大多不合，爭(zhēng)論甚至爭(zhēng)吵算是常見，但甚是繁榮。

一個(gè)人對(duì)一個(gè)地域的文化影響，未必轟轟烈烈，春風(fēng)化雨可能才是常態(tài)。我的記憶里，第一次聽見系統(tǒng)講述陽明心學(xué)的是我的高中語文老師，他叫羅國孝，已經(jīng)離世多年。我還記得他在講臺(tái)上講述先生時(shí)候的樣子，他伸手指向遠(yuǎn)處的陽明洞，高聲說：“到底是龍場(chǎng)成就了王陽明，還是王陽明成就了龍場(chǎng)，還不好說呢！”沉默片刻他又說：“一個(gè)老農(nóng)經(jīng)過別人的莊稼地，看見有鳥雀在啄食別人的莊稼，他抬手哄飛了那群鳥雀，這叫啥？這叫樸素的‘知行合一，你們現(xiàn)在不懂，將來也未必懂，只是你們將來不管干什么，都要對(duì)得起‘修文這兩個(gè)字?！?/p>

這些年開始學(xué)習(xí)書法，才發(fā)現(xiàn)先生也是書法史沒法繞過去的。

手邊有一冊(cè)王陽明行楷《太極圖說》，實(shí)在喜歡，沒事就翻出來看，先是一行一行看，然后一個(gè)字一個(gè)字看，現(xiàn)在是一筆一劃看。

《太極圖說》，宋代周敦頤所作，全文二百四十九字，指出“太極”乃宇宙之源，并強(qiáng)調(diào)人為主導(dǎo)性，“惟人也，得其秀而最靈”。這與王陽明所提倡的“人人皆可成為圣賢”遙相呼應(yīng)，理論認(rèn)知上的高度鍥合，才有了這卷書法杰作?！短珮O圖說》格調(diào)自然超拔，突破了張即之、褚遂良、黃庭堅(jiān)等前人的禁錮，筆意脫俗，看似信馬由韁，實(shí)則筆筆有由，煥發(fā)出難得的勃勃生機(jī)。

縱觀歷代書法名品，皆是技法和情感碰撞后的妙手偶得，《祭侄文稿》如是，《蘭亭序》亦如是。沒有心靈和情感的生發(fā)和參與，淪為下品也就不足為怪了。

王陽明在《傳習(xí)錄》里說過自己學(xué)習(xí)書法的心得：“吾始學(xué)書，對(duì)模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法。既后讀明道先生（程顥）書曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是學(xué)。既非要字好，又何學(xué)也？乃知古人隨時(shí)隨事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣?！?/p>

徐文長何其狷狂，提起陽明先生立時(shí)五體投地：“古人論右軍（王羲之）以書掩其人，新建（王陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍?bào)匆?，使其人少亞于書，則書已傳矣。”

雖屬個(gè)論，也算公允。

龍場(chǎng)悟道后，王陽明書法面貌一新，所作《何陋軒記》，書文絕佳，算是知行合一的書中典范。清朝學(xué)者朱彝尊評(píng)價(jià)王陽明：“詩筆清婉，書法尤通神，足為臨池之模范?！?/p>

心學(xué)的核心就四個(gè)字：知行合一。于書法而言，讀和思是知，臨和寫是行。自己寫了兩三年，才發(fā)現(xiàn)“知”其實(shí)比“行”更難，“知”“行”要合一，難于上青天。王陽明還有一句話，說得慢條斯理：“物理不外吾心，外吾心而求物理，非物理矣。”想想，自己稀里糊涂寫了幾年，依舊難窺門徑，還是因?yàn)椤巴馕嵝亩笪锢怼绷恕?/p>

四年前我們兄妹幾個(gè)準(zhǔn)備在修文縣城給父親和母親買個(gè)房子，帶著老爸看了好幾處樓盤，我們都建議他買個(gè)縣城中心的，生活方便。老頭都搖著頭不同意，后來聽說他自作主張買了修文上河城的房子，那里離城區(qū)可有一段距離，找到他，問他咋個(gè)想的，老頭指著樓盤規(guī)劃圖對(duì)我們說：“好好看看，離陽明洞八百米，走路十分鐘?！?/p>