云南新華村銀器技藝傳承發(fā)展路徑探析

宋婕 段子玲 谷姣

[摘 要]云南被譽(yù)為“有色金屬王國(guó)”。滇西的銀銅資源十分豐富，大理白族自治州是典型代表。鶴慶銀器鍛制技藝主要在大理白族自治州鶴慶縣新華村推廣，這里有著悠久的銀器生產(chǎn)歷史。鶴慶縣新華村生產(chǎn)的銀器是大理手工藝品的代表，也是云南銀器的重要組成部分。先描述云南省鶴慶縣新華村的銀器傳承現(xiàn)狀和銀器發(fā)展情況，然后找出云南鶴慶縣新華村銀器技藝傳承與發(fā)展中存在的困難，最后從三個(gè)方面介紹了云南鶴慶縣新華村銀器的傳承與發(fā)展策略：在發(fā)展過(guò)程中找到平衡點(diǎn)，將國(guó)際銀器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與旅游業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，與其他民族交流合作、不斷創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]云南新華村；銀器藝術(shù)；技藝傳承

[中圖分類號(hào)]J526 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2023）22-0054-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：宋婕，段子玲，谷姣.云南新華村銀器技藝傳承發(fā)展路徑探析[J].天工，2023（22）：54-56.

云南大理白族自治州鶴慶縣新華村的銀器鍛制技藝是云南民間工藝的典型代表。近年來(lái)，這個(gè)傳統(tǒng)工藝的傳承對(duì)當(dāng)?shù)毓I(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，形成了具有地方和民族文化特色、基本技能體系完善的工業(yè)生產(chǎn)模式。這種工藝通過(guò)技藝提升、融合創(chuàng)新，不斷適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代文明，為當(dāng)?shù)貛?lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，也為研究云南民間工藝的傳承與發(fā)展提供了典型的“新華模式”。

一、云南新華村銀器鍛制技藝傳承發(fā)展現(xiàn)狀

（一）家庭傳承

在早期，新華村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，掌握銀器鍛制手藝為人們提供了一個(gè)謀生的技能。在新華村，孩子們?cè)诹己玫沫h(huán)境中長(zhǎng)大，在學(xué)習(xí)之余，男孩會(huì)從父母那里學(xué)習(xí)這一技藝，像普通學(xué)生一樣，他們首先做一些特定的工作，如清潔半成品和畫銀線。其次，他們開始學(xué)習(xí)雕刻和書寫的基本過(guò)程。2017年，寸漢興被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鶴慶銀器鍛制技藝傳承人。

鶴慶的銀匠大多是男性。在新華村的白銀作坊和商店里，除了大多數(shù)男性工匠，還可以看到一些女性工匠，這些女性工匠大多數(shù)是男性工匠的妻子。成家后，她們開始制作簡(jiǎn)單的銀器，為了撫養(yǎng)孩子，與丈夫共同承擔(dān)起家里的重?fù)?dān)。家庭生產(chǎn)具有良好的傳承基礎(chǔ)，它延續(xù)和保存了鶴慶銀器鍛造的基本技能，為新華村開展非遺產(chǎn)品制作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為人們的生活提供了充分保障。

（二）師徒傳承

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步開放促進(jìn)了新華村手工藝的發(fā)展，但是在該村學(xué)習(xí)的學(xué)生人數(shù)有限，新華村的教師開始從附近村莊招聘學(xué)生。隨著新華銀器的日益普及，許多陌生人來(lái)到這個(gè)村學(xué)習(xí)這門藝術(shù)。

在招收學(xué)徒時(shí)，師傅會(huì)關(guān)注學(xué)生的性格、靈性以及對(duì)技能的理解。以傅學(xué)義為例，他用開玩笑的語(yǔ)氣說(shuō)，在自己家學(xué)到的技藝是有限的，所以他選擇向另一位老師學(xué)習(xí)銀器制造技藝。通過(guò)向他人學(xué)習(xí)，可以掌握其他優(yōu)秀工匠的技能，促進(jìn)自己工藝的進(jìn)步。

新華銀器的迅速發(fā)展吸引了一些外地人來(lái)到新華村。他們住在這里，向大師學(xué)習(xí)銀器制造技藝。例如王師傅，他喜歡金屬加工這個(gè)工作，后來(lái)他聽(tīng)說(shuō)鶴慶的銀器工藝很特別，在了解這個(gè)地區(qū)的狀況后，王師傅對(duì)新華村的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生了興趣，并學(xué)習(xí)了一些技能。一年之后，王師傅憑借自己的才華和表現(xiàn)離開了學(xué)校，成立了一家銀廠，出售自己和女友制作的原裝銀首飾，他還教學(xué)生自己學(xué)到的技能。對(duì)于未來(lái)，王師傅認(rèn)為新華村的白銀產(chǎn)業(yè)發(fā)展良好，將繼續(xù)在新華村成立公司。然而，新華村的環(huán)境相對(duì)局限，需要突破新華村的邊界，從外部引進(jìn)新的工藝和想法，豐富自己的創(chuàng)作思想，開展工藝文化的交流。

新華村的工匠面向家人、親戚朋友、其他村莊乃至全國(guó)各地的人傳承技藝，打破了血緣關(guān)系的傳統(tǒng)限制，為鶴慶銀器的發(fā)展提供了更多的選擇。通過(guò)師徒傳承，提高了工匠的技藝能力，促進(jìn)了相關(guān)技能的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）培訓(xùn)傳承

在國(guó)家大力開展文化教育和非遺保護(hù)的背景下，新華村的銀器制造技藝得到很好的發(fā)展。學(xué)校是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要載體，學(xué)校的工藝傳承人在我國(guó)的手工業(yè)傳承與發(fā)展中扮演著非常重要的角色，鶴慶縣職業(yè)高級(jí)中學(xué)主要生產(chǎn)白銀器物。

目前，鶴慶縣職業(yè)高級(jí)中學(xué)已經(jīng)形成了特殊的白銀制造方法，并為白銀的設(shè)計(jì)、制造和處理提供了培訓(xùn)指導(dǎo)。大學(xué)作為傳承工藝和培訓(xùn)人才的重要場(chǎng)所，在傳播信息、培訓(xùn)技能和科技創(chuàng)新方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法，學(xué)生能夠了解我國(guó)的悠久歷史和豐富的文化，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)興趣，并加強(qiáng)對(duì)其他文化習(xí)俗的保護(hù)和傳承。

新華村銀鍛培訓(xùn)中心的運(yùn)營(yíng)模式基本不變。2020年，寸光偉傳習(xí)所更新了教育培訓(xùn)基地的設(shè)施，傳承內(nèi)容也更加完整。因此，本研究以寸光偉傳習(xí)所為例，對(duì)鶴慶村銀鍛培訓(xùn)中心進(jìn)行了說(shuō)明。

寸光偉根據(jù)研究所目前的運(yùn)作情況和游客對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)的需求設(shè)計(jì)了一些課程。為了展現(xiàn)銀鍛造技術(shù)的歷史，游客可以選擇學(xué)習(xí)制作器皿（如銀杯、銀碗、銀筷子）或珠寶銀制品（銀垂飾、銀耳環(huán)、銀戒指），然后進(jìn)行教學(xué)體驗(yàn)，普通課程如表1所示。

二、云南新華村銀器鍛制技藝傳承發(fā)展面臨的困境

新華村銀器鍛制技藝的發(fā)展雖然取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但是銀器制造的難度很大，還存在一些問(wèn)題，直接影響了新華村銀器鍛制技藝的可持續(xù)發(fā)展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新華村的銀器鍛制技藝也在快速更新。目前，新華村銀器鍛制技藝主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

（一）手工業(yè)者演變?yōu)樯倘?/p>

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了一個(gè)新的群體，即銷售工藝品的特殊群體。首先，這些人擁有高超的技術(shù)，是國(guó)內(nèi)銀器制造技藝的領(lǐng)導(dǎo)者和技術(shù)精英。在具備高超的技術(shù)后，他們不再注重對(duì)收益較低的技藝進(jìn)行傳承，轉(zhuǎn)而加入經(jīng)濟(jì)效益高的公司。大多數(shù)人不再制作手工藝品，而是開展工藝品銷售。在傳承與發(fā)展過(guò)程中，他們逐漸喪失銀器制作技藝和能力。

（二）經(jīng)濟(jì)利益的刺激

許多手工藝人在制造過(guò)程中為了獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益，存在以次充好的行為。一些人從外部市場(chǎng)批發(fā)銀器產(chǎn)品，然后貼上自己的商標(biāo)進(jìn)行售賣，這直接影響了新華村銀器鍛制技藝的傳承。而一些車間采用半封閉形式處理工藝品，許多優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)機(jī)器逐漸消失，嚴(yán)重影響了新華村銀器鍛制技藝的可持續(xù)發(fā)展。許多人主要想購(gòu)買手工制作的工藝品，追求的是文化價(jià)值，但實(shí)際上有些工藝品是用機(jī)器制作的，缺少技藝特色和文化內(nèi)涵。許多家庭使用電腦設(shè)計(jì)手工藝品，制作出來(lái)的工藝品與純手工制作的完全不同，這些都不是新華村生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝品。這種以假亂真的做法嚴(yán)重?fù)p害了消費(fèi)者的利益，也損害了新華村“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的形象。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工藝品的市場(chǎng)需求隨之增大，這就需要擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。然而，傳統(tǒng)的純手工制造速度太慢，已經(jīng)難以滿足日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求，許多加工企業(yè)引進(jìn)了相應(yīng)的新設(shè)備，但是有些復(fù)雜工藝是新設(shè)備完成不了的，如鏤空雕刻，必須通過(guò)手工制作，但一些工匠認(rèn)為這種制作方式既浪費(fèi)時(shí)間，利潤(rùn)還低，逐漸放棄了這種復(fù)雜的銀器制造方式，轉(zhuǎn)而制造工藝簡(jiǎn)單的筷子和手鐲等產(chǎn)品，使精美復(fù)雜的銀器工藝品逐漸減少。

（三）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的影響

由于不同的經(jīng)濟(jì)因素和營(yíng)銷實(shí)踐影響，新華村銀器制作被一些大型工廠壟斷，而一些小型工廠需要密切關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，以適應(yīng)市場(chǎng)的變化。受到各種條件的限制，這些小型工廠主要依賴機(jī)械化生產(chǎn)，這對(duì)新技術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)手工藝的傳承產(chǎn)生了負(fù)面影響。

三、云南新華村銀器鍛制技藝的傳承發(fā)展路徑

盡管鶴慶縣新華村的銀器鍛制工藝產(chǎn)業(yè)一直蓬勃發(fā)展，但眾多的社會(huì)因素對(duì)這種工藝的發(fā)展形成了一定的制約。白銀制品作為手工飾品的重要組成部分，為手工業(yè)的發(fā)展提供了傳承的價(jià)值。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)、加工、制造工藝的精髓，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，有助于提高新華村白銀制品的品質(zhì)和內(nèi)涵，增強(qiáng)其民族特色和吸引力，同時(shí)也推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興和發(fā)展。

（一）在現(xiàn)代化進(jìn)程和白銀鍛制技藝的傳承中找到平衡點(diǎn)

要想更好地傳承白銀鍛制技藝，需要在傳承傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代化發(fā)展之間找到平衡點(diǎn)。從某種意義上說(shuō)，新華村今天的繁榮發(fā)展，與其深厚的歷史文化和白銀鍛制技藝密不可分，這些發(fā)展都是在經(jīng)濟(jì)利益的刺激下實(shí)現(xiàn)的，許多現(xiàn)代工藝無(wú)法替代的白銀傳統(tǒng)工藝逐漸從人們的視線中消失。新華村制造商應(yīng)該注重開發(fā)具有自己特色的優(yōu)秀手工藝品，還要遵循現(xiàn)代社會(huì)的市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷創(chuàng)新產(chǎn)品內(nèi)容和形式，為白銀鍛制技藝的發(fā)展開拓更廣闊的市場(chǎng)。

（二）民族銀器手工業(yè)與發(fā)展旅游業(yè)相結(jié)合

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，我國(guó)的旅游業(yè)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。在傳承銀器鍛制技藝的過(guò)程中，可以將其與旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)，融入各種旅游產(chǎn)品中，用傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)制作白銀旅游紀(jì)念品，產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。旅行者不僅要欣賞美麗的風(fēng)景和優(yōu)秀的手工藝品，還要深刻認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值。新華村制造商應(yīng)注重開發(fā)文化項(xiàng)目，通過(guò)各種文化項(xiàng)目增強(qiáng)旅行者的體驗(yàn)，吸引更多的旅行者傳承與保護(hù)傳統(tǒng)手工藝。傳統(tǒng)手工藝與旅游業(yè)相結(jié)合，既能夠優(yōu)化旅行者的體驗(yàn)，又能滿足他們的文化需求，進(jìn)而促進(jìn)新華村銀器鍛制技藝的發(fā)展。

（三）積極主動(dòng)與其他民族交流合作并不斷創(chuàng)新

新華村在傳承和發(fā)展銀器鍛制技藝方面取得了重大成果，各民族之間交流、合作，取其精華，不斷創(chuàng)新。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化元素，將這些文化元素融入白銀產(chǎn)品制作中，能夠形成新的表現(xiàn)形式。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，新華村的白銀手工業(yè)已經(jīng)形成了完整的體系，產(chǎn)生了很大的經(jīng)濟(jì)效益，不僅推動(dòng)了這種傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展，還為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)，新華村已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化傳承的新典范。

四、結(jié)束語(yǔ)

自古以來(lái)，黃金、白銀和珠寶一直是非常珍貴的財(cái)產(chǎn)。對(duì)于許多家庭來(lái)說(shuō)，白銀的價(jià)值不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，還體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的情感和精神價(jià)值上。一直以來(lái)，鶴慶縣的新華村是大理白族自治州的白銀生產(chǎn)技術(shù)中心，其不斷適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)貛?lái)了顯著的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕睒s產(chǎn)生了重大影響，也為研究云南的傳統(tǒng)民族工藝提供了一個(gè)典型的“新華模式”。鶴慶的白銀鍛制技藝有著悠久的歷史和深厚的文化背景，是推動(dòng)新華村發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。為了更好地傳承與發(fā)展這項(xiàng)民族手工藝，政府部門和社會(huì)人士應(yīng)該協(xié)同合作，創(chuàng)建新華村傳統(tǒng)銀器制造研究所，組建強(qiáng)大的傳承隊(duì)伍，利用新技術(shù)記錄銀器的各種制作方法，以確保這些寶貴的技藝代代相傳，不被現(xiàn)代文明所遺忘。鶴慶銀器鍛制技藝是一項(xiàng)非常寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行良好的保護(hù)和傳承不僅有利于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能夠促進(jìn)本民族文化的繁榮。

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