獨具魅力的成都文脈歷史文化基因

何一民

文運同國運相牽，文脈同國脈相連。

習(xí)近平總書記就宣傳思想文化工作作出重要指示，明確提出要“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，這對我們堅定歷史自信、文化自信有著重大指導(dǎo)意義，同時也對我們深入認(rèn)識成都歷史文脈予以啟示。

文脈，從狹義上講是某一種文化的歷史脈絡(luò)，是在特定空間發(fā)展起來的歷史范疇，其上延下伸包含著極其廣泛的內(nèi)容和特質(zhì)。任何一種文化都有時間和空間向度，即有其興起、發(fā)展、興盛、衰落及演變的過程，同時都是在特定的空間形成和發(fā)展的。不同區(qū)域、不同國家、不同民族、不同城市的文化各有其文化源流和文化內(nèi)涵，也各有其歷史脈絡(luò)和文化基因。

以成都為中心的“天府之國”不僅歷史悠久，而且文化長期興盛繁榮，獨具地域文化特色?！疤旄畤比宋姆e淀深厚，曾經(jīng)孕育和匯集過大批杰出的文學(xué)家、畫家、政治家、軍事家等，他們既受到成都文化的滋養(yǎng)，又通過自身的創(chuàng)造不斷為成都文化注入新的內(nèi)涵，推動成都文化蓬勃發(fā)展。秦并巴蜀以后在傳承古蜀文化的基礎(chǔ)上，不斷融合關(guān)中文化、中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化等多種文化，形成了別具一格的區(qū)域城市文化。在歷史的演變過程中，成都文化形成了善吸納、重交流、勇創(chuàng)新的風(fēng)格，造就了成都人彬彬有禮、積極進取又悠閑自得的生活態(tài)度和生活方式，并呈現(xiàn)出和諧包容、開拓創(chuàng)新、樂觀自信的文化特色。

和諧包容、海納百川的人文精神，是成都最突出的文化基因之一

和諧包容作為一種理念和文化的體現(xiàn)，產(chǎn)生于中華文明發(fā)展進程中，是中華文明的結(jié)晶；同時，又以自身的發(fā)展、演進推動中華民族不斷邁向新的和諧與包容。從數(shù)千年前的寶墩文化、三星堆文化、金沙文化時期，到中國特色社會主義進入新時代，成都文化無不體現(xiàn)出巨大的和諧與包容性，在中國各大城市文化中尤為突出。

成都有著4500多年文明史，幾千年來始終充盈著和諧的氛圍，成都不僅是人與自然和諧相處、天人合一，更是人與人之間寬容度與融合度極大的城市。因此，和諧包容作為中華文明的重要特征之一，也是成都文化的基因和歷史文脈的主旋律。

成都文化的包容性，首先體現(xiàn)為人與自然的和諧相處，也就是中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的成都表達。

舉世聞名的三星堆文化充分體現(xiàn)了早期成都文化的包容性和海納百川的多樣性，成為中華文化多元一體的生動樣本。三星堆文化正是建立在與其他區(qū)域文化的交往交流交融之上而達到輝煌的頂峰，其形成不僅是本土文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是古蜀文化與黃河文化、長江文化、滇文化等多元文化交流互鑒的產(chǎn)物，還與東南亞文化、南亞文化、西亞文化、近東文化都有密切聯(lián)系。三星堆遺址出土了種類較多的玉石器，其中有許多是外來的文化形式，如玉琮、玉戈、玉圭、玉璋、玉刀、玉瑗等，多與夏商文化的同類玉器相近，即使是最特殊的牙璋，其形制也同中原玉器有關(guān)。這充分表明三星堆古蜀文化的禮制，受到過中原文化禮制的影響。

三星堆遺址最具特色的是數(shù)量多達上千的各種類型的青銅器，其制造標(biāo)志著以成都為中心的長江上游地區(qū)進入青銅時代。這些青銅器獨具特色，自成體系，但仍然可見中原青銅文化和長江中游青銅文化的明顯影響。如三星堆青銅人頭像雙耳所飾云紋，青銅神人大面像鼻、額之間上伸的夔龍紋飾，青銅神樹上的夔龍等等，都是中原青銅器常見的紋飾，被三星堆文化所吸納后再加以發(fā)展。三星堆古蜀文化同南亞印巴次大陸之間很早就有交流。由蜀入滇，經(jīng)今緬甸達于印度、巴基斯坦的“蜀身毒道”，是溝通古蜀與南亞文明的主要通道。在三星堆遺址出土的大量海貝和海洋生物青銅小雕像，證實了三星堆古蜀文化與印度洋南亞地區(qū)古文化之間存在著某種文化交流和聯(lián)系。

三星堆文化時期，以成都為中心的長江上游地區(qū)對于其他區(qū)域的優(yōu)秀文化具有很強的開放性，古蜀先民在傳承本土文化的同時，善于并能對各種外來文化主動積極吸收和再創(chuàng)造，充分顯示出古蜀成都文化的開放性與包容性。

成都文化的包容性，還表現(xiàn)在對中國本土宗教——道教的產(chǎn)生所起的重要作用。成都之所以能夠成為道教的發(fā)源地，與成都文化重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一有著直接的密切關(guān)系。與自然和諧相處，是成都文化的神韻和魅力所在，并成為千百年成都文化傳承中的和諧文化基因。

幾千年來，成都人民把樸素的“天人合一”的和諧觀發(fā)揮得淋漓盡致，運用自己的才智，創(chuàng)建了許多人與自然相和諧的重大工程，其中最具典型性的當(dāng)屬聞名中外的都江堰水利工程。兩千多年前，戰(zhàn)國時期的秦蜀守李冰在古蜀人長期治水經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)民眾修建了都江堰。都江堰的設(shè)計貫穿人與自然和諧相處的理念，通過對奔騰的岷江加以疏導(dǎo)，巧妙利用天然地勢和水流，科學(xué)地解決了岷江水的自動分流、排沙、排水和引水等系列難題，收到了“行水灌田，瀉洪平災(zāi)”的功效，使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉，時無荒年”的“天府之國”。2000年，這項“世界上歷史最悠久、設(shè)計最科學(xué)、保存最完整、至今發(fā)揮作用最好、以無壩引水為特征的大型水利生態(tài)工程，被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。在當(dāng)代，成都持續(xù)推進水環(huán)境綜合治理，人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展得到生動體現(xiàn)。

可見，熱愛自然、崇尚自然、敬畏自然、保護自然，是從古至今成都人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，并作為成都文化基因代代傳承，不僅對改善城市形象、增強吸引力具有不可低估的積極意義，而且也是成都建設(shè)世界文化名城的重要文化基礎(chǔ)。

成都文化的包容性，也表現(xiàn)為人與人之間的和諧相處，其形成與歷史上多次移民入蜀有著密切關(guān)系，不同地域的移民互幫互助、和諧包容，共同創(chuàng)造了成都的物質(zhì)文明和精神文明。

成都從一開始營建就是一座移民城市。4000多年前，肥沃的土地、便利的灌溉和豐饒的物產(chǎn)吸引了人們向成都平原聚集，除本土先民之外，還有大量人口從黃河上游、長江中下游而來，使這里成為人口密集之地，由此創(chuàng)造了燦爛的文化。

成都歷史悠久，近年來考古工作者在成都平原南部壇罐山遺址發(fā)現(xiàn)了20萬年前早期人類的勞動場所；此外，在成都平原及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的數(shù)十個舊石器時代遺址和上百個新石器時代遺址，有力地證明了成都很早就有人類在此活動，表明成都文化并非無源之水、無本之木。成都是中國最早從野蠻時代進入文明時代的地區(qū)之一，早在4500多年前寶墩文化就預(yù)示著城市文明的曙光初照成都平原。其后，大量黃河文化南下、長江中下游文化西進，促進了成都多元文化的形成與發(fā)展，并創(chuàng)造出三星堆文化和金沙文化，充分體現(xiàn)了中華文化多元一體的特質(zhì)。

成都城市文化體系的構(gòu)成是以本土文化為主體，兼容南、北、東、西多種文化而形成的復(fù)合體，其構(gòu)建過程就是成都和諧包容文化的形成過程。從遠古以來成都地區(qū)容納了眾多移民，他們不僅促進了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的繁榮，而且?guī)砹烁髯约亦l(xiāng)的語言、飲食、風(fēng)俗習(xí)慣以及生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗，帶來了豐富的文化內(nèi)涵和特性，使成都成為多元文化交流交融之地，也使人口素質(zhì)得到提升，成都由此成為中國內(nèi)陸一個十分重要的文化樞紐。川劇五種聲腔、成都話兼具南北特點、川菜的融合發(fā)展等都是獨具特色的成都文化的體現(xiàn)。以移民文化的交往交流交融為特征所形成的和諧包容文化，構(gòu)成了農(nóng)業(yè)時代成都文化的主要特點，不僅促進了成都人民生活方式多元化，更形成了包容性、開放性的特征，形成了樂于接受新鮮事物的價值觀和生活觀。

和諧包容且開明開放的文化性格使成都人天性樂觀、幽默風(fēng)趣、隨和熱情；如今，這座城市更是以和諧包容、海納百川的胸懷，不斷吸引各地的人們來此求學(xué)、創(chuàng)業(yè)、定居。

張弛有道、樂觀自信的生活態(tài)度，是成都歷史文脈又一文化基因

以成都為中心的“天府之國”在中國各區(qū)域中獨具特色，數(shù)千年來，成都人既勤勞勇敢、堅毅頑強、開拓創(chuàng)新，也十分懂得生活、善于生活、享受生活。自都江堰修建以來，成都平原的人們就養(yǎng)成了辛勤勞動與閑適游樂可以兼得的文化心理和生活態(tài)度。正是在自然環(huán)境與人文環(huán)境的長期協(xié)調(diào)發(fā)展中，形成了成都人特有的生活習(xí)俗和生活情趣，并由此構(gòu)成了成都歷史文化的一個重要特色。

成都平原自然環(huán)境優(yōu)越，自先秦以來就十分富庶，“巴蜀有江水沃野，山林竹木，蔬食果食之饒，民食稻魚，亡兇年憂，俗不愁苦，而輕易淫佚”。優(yōu)越的自然條件和富庶的經(jīng)濟，使成都在東漢末年就已贏得“天府之國”的美譽，而成都人善于享受的生活方式正肇始于此時。

成都人樂觀自信的生活態(tài)度和生活方式的形成，也與其世界觀和人生觀有著密切關(guān)系。早在古蜀時期，成都人就崇尚自然，重視“天人合一”、修心養(yǎng)性。秦并巴蜀以后，中原儒學(xué)在成都地區(qū)廣泛傳播，文化宗師、儒學(xué)大師輩出。蜀人推崇儒家文化，但并不排斥道教文化，也不排斥佛教文化。東漢以后佛教傳入蜀地，成都成為中國最早的佛教文化傳播中心之一，極大地影響了成都人的思想和生活。在歷史的長河中，成都本土的和諧文化思想與儒釋道三教文化相融合，多元文化并行不悖，相互影響、相互作用。儒學(xué)、道教和佛教在四川的發(fā)展，使成都人的生活態(tài)度變得豁達。與此同時，多元文化的融合使經(jīng)濟富庶、文化發(fā)達的成都生活豐富多彩，因而成都人既有理想抱負，勤勞果敢、努力勞作，也十分重視享受生活，張弛有道、樂觀自信。

千百年來，成都就是一座創(chuàng)新創(chuàng)造之都、生活之都、快樂之都。得天獨厚的自然條件使成都人既享受了大自然的恩寵，也形成了熱情開放、樂觀向上、熱愛生命、熱愛生活的開朗性格。成都人用自己的辛勤勞動和智慧創(chuàng)造了這座開放包容的城市，同時也盡情享受人生的美好時光。需要強調(diào)的是，成都人好游樂、善休閑的文化習(xí)俗，并非消極的不思進取的表現(xiàn)。事實上，在和諧包容與開拓創(chuàng)新文化精神的引導(dǎo)下，成都無論是在歷史上成為“五都”之一，還是如今發(fā)展為新一線城市，都離不開成都人的努力和創(chuàng)造。勤勞與閑適，兩種看起來反差極為強烈的文化要素，在成都卻能和諧統(tǒng)一，成為成都文化突出的特色和優(yōu)勢所在。善于創(chuàng)造生活、享受生活，這正是成都的魅力要素之一。

以古開今，鑒往知來。習(xí)近平總書記指出，“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！痹谕苿又袊浆F(xiàn)代化的進程中，我們需要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅定歷史自信、文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

我們要在深刻把握中華文明的突出的五大——連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的基礎(chǔ)上，深入把握成都歷史文脈的特性，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實踐不斷走向縱深。推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，一方面要轉(zhuǎn)變觀念，久久為功，更好滿足人民群眾精神文化需求。要針對不同群體進行精準(zhǔn)識別和精準(zhǔn)服務(wù)，以滿足不同群體的文化需求和個性化發(fā)展。另一方面，要積極引導(dǎo)廣大人民群眾參與，并充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量。堅持傳承創(chuàng)新，對內(nèi)，可以使成都人更加熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)，增添自豪感、凝聚力和創(chuàng)造力；對外，則可以作為一張城市名片，極大地增強成都的知名度和吸引力，增強文化軟實力與競爭力。

（作者系四川大學(xué)二級教授，城市研究所所長，博士生導(dǎo)師）