沅水沅陵沅陵人

□冷瑩

晨曦 繆宜江攝

沅水

眼前的沅水遼闊寧?kù)o，兩岸峰巒連綿深幽。游船在山的護(hù)衛(wèi)中輕行，盛綠中偶爾掠過(guò)山腳脈絡(luò)整齊傾斜的灰色風(fēng)化巖，楓楊和竹子臨水的低枝迎風(fēng)在江面輕顫，與水輕語(yǔ)著微瀾。自然的造化美得讓人忘卻言語(yǔ)。在游船激起的白色浪花里，漁人出身的土家族導(dǎo)游清越的棹歌聲逐風(fēng)遠(yuǎn)揚(yáng)。

如果你了解沅水，那么，站在沅水前，你的胸腔定然會(huì)不能自禁地流淌著感慨。因?yàn)槟阒?，這是一條從歷史辰光中迤邐而來(lái)的長(zhǎng)河，你知道這一曲長(zhǎng)河曾流經(jīng)多少輝煌、戰(zhàn)火、文明與情思。二酉山洞在秦焚書(shū)坑儒時(shí)藏下的書(shū)簡(jiǎn)千卷為中華文明保存了秦前文化火種，屈原憂愁的舲船從這里駛過(guò)，劉禹錫的詩(shī)意與情歌在這里遺珠，岸畔世界最古老的書(shū)院龍興講寺的晨鐘漾開(kāi)清晨江面的薄霧，王陽(yáng)明在虎溪書(shū)院講學(xué)的身影被流水不倦訴說(shuō)，寡婦鏈扣住了婦人一生的悲壯眷戀……

沅水的故事，岸邊的山民在代代相傳的閑話間也熟稔于心。坐在江邊一戶村民家門口歇腳，隨意聊侃，那對(duì)老夫妻腦海中的沅水故事多如星辰，從秦始皇焚書(shū)坑儒到王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，都略知其故。說(shuō)到寡婦鏈，夫婦臉上更有了厚重相通的民間悲喜。

千里沅水多險(xiǎn)灘，而險(xiǎn)灘最為聚集的地方便在沅陵境內(nèi)。尤其清浪灘一帶，灘險(xiǎn)流急，江邊懸崖峭壁，舊時(shí)纖夫在此處常因過(guò)灘失足失了性命。一位張姓寡婦，其公公、丈夫、兒子皆因險(xiǎn)灘拉纖而亡。悲痛之中，她以乞討賣唱為生，集數(shù)十年風(fēng)雨艱辛之銀，聘石匠在江岸絕壁上開(kāi)鑿石路、鑲嵌鐵鏈，給過(guò)往的纖夫打造一條生命鏈。人們感念她，將此鏈稱為“寡婦鏈”。一位痛失愛(ài)人與家人的沅水畔尋常婦人，未悲痛沉息于命運(yùn)的殘忍，而是用她的半世艱辛，庇護(hù)了這沅水岸眾多鄉(xiāng)鄰家中的父與兒。她領(lǐng)受過(guò)的痛苦，她不肯讓命運(yùn)再肆虐加諸他人。她伸出的瘦弱手臂，在噩運(yùn)從嘲弄到目瞪口呆的目光中有力地?fù)踝×怂┡暗牟椒?。沅水啊，就是養(yǎng)育出了這樣恩深義重的子民，哪怕她只是一個(gè)鄉(xiāng)野間走出來(lái)的婦人。

身邊同伴聊及剛才船上土家導(dǎo)游所唱的棹歌，老大爺朗聲笑著說(shuō)那是勞動(dòng)號(hào)子。

歷史上，沅江是大湘西連接大千世界的主要通道，山貨遠(yuǎn)銷，食鹽布匹等物資進(jìn)來(lái)，都靠行船拉纖。沅江湍急灘險(xiǎn)，礁石林立，漢子們用號(hào)子激勵(lì)斗志，也用號(hào)子排遣水上漂泊的寂寞。號(hào)子聲聲，在漫長(zhǎng)的時(shí)光里宛若沅江上綻放的漁火。今天，勞動(dòng)號(hào)子已作為文化符號(hào)，留在故舊的時(shí)光里，只偶爾為一些老人遣懷。

今天，再?zèng)]有險(xiǎn)灘上生離死別的故事了。以發(fā)電為主，兼有防洪、航運(yùn)等綜合功能的國(guó)家“八五”重點(diǎn)工程——五強(qiáng)溪水利樞紐巍然矗立于沅水之上，將奔流的沅江水梳理得平闊井然。五強(qiáng)溪大壩抬高了沅江水位，整個(gè)庫(kù)區(qū)水深面廣，浮光躍金、潮平岸闊。從五強(qiáng)溪碼頭順?biāo)?，北岸?jīng)明月山、順母橋、象鼻巖、夸父山、寡婦鏈、十里畫廊、海螺山，到達(dá)打卦巖；南岸經(jīng)大伏角、瓜瓢灣、柳林汊……一路都是人間桃花源。五強(qiáng)溪和鳳灘、高灘一江碧水三梯次的有序開(kāi)發(fā)利用，共同奠定了沅陵“全國(guó)十大水電基地”的穩(wěn)固地位。

吃一口老大媽熱情遞上的當(dāng)?shù)厍逄鹞鞴?，暑意立消。之前在江畔果園嘗到當(dāng)?shù)氐钠咸押忘S桃，也是甜過(guò)別處。大媽說(shuō)，這是沅水澆灌出來(lái)的，這一處水土才能種出來(lái)這個(gè)味兒，這瓜果種到了別處，總得不出這味兒。大媽的眼神里是掩不住的驕傲。沅水，已是這一方人親入骨血的鄉(xiāng)魂。

大媽說(shuō)，這些年里，沅江比以前更清了，山水比以前更好看了。除卻沅水，“酉水拖藍(lán)”等諸多沅陵特色水景都在今天顯示出比以往更美的景貌?！熬G水青山就是金山銀山”，這是在沅陵時(shí)常可見(jiàn)的標(biāo)語(yǔ)，也是沅陵人看在眼里的畫面。很多普通居民并不全然詳知沅陵在10 年全面禁漁上的錚錚鐵腕，在河長(zhǎng)制全面落實(shí)上做出的艱辛努力，但他們看到了母親河沅江和沅陵境內(nèi)其他910 條河溪年勝一年水清岸綠，美如畫卷。他們看到了很多政府工作人員和穿紅馬甲的護(hù)河隊(duì)伍時(shí)常走在水邊?！八麄兒苄量??！贝髬尭锌卣f(shuō)。

不遠(yuǎn)處，沅水面上正成群飛掠而過(guò)的白鷺，如同風(fēng)頒給這帶綠水青山的勛章。風(fēng)中那一串不知從哪重山間傳來(lái)的隱約號(hào)子聲，將沅水江面的時(shí)光拉得悠長(zhǎng)。

這是沅水，護(hù)佑著代代沅陵人，也被今天的沅陵人用更多行動(dòng)與作為深沉愛(ài)著的沅陵之水。

沅陵

沅陵很靜，靜得像一場(chǎng)故夢(mèng)。

我是入夜時(shí)分到達(dá)沅陵的。在懷化出芷江機(jī)場(chǎng)，三四個(gè)小時(shí)車程，大巴車一路輕輕搖晃著，將白晝漸搖入夜色的星光。進(jìn)了沅陵縣城，棵棵香樟樹(shù)站在路燈底下投下溫柔樹(shù)影，一江穿城，江風(fēng)濕潤(rùn)，橋底下大片的紫茉莉在夜色中綻放熟悉的芬芳，所有細(xì)節(jié)都喚起我的鄉(xiāng)愁。這景象與我在江西的故鄉(xiāng)小城何其相似。與我的小城不同的是，沅陵的城中有山，山廓抱城。山水間的沅陵，塔寺叢立，自有別處不可復(fù)制的山水之美與厚重人文韻味。

一千里沅水從容，兩千年沅陵人文。

于漢高祖五年（公元前202 年）立縣的沅陵，擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化。距縣城20 千米的窯頭村古墓群遺址，先是商周時(shí)的濮國(guó)都城，后為秦黔中郡址。城中虎溪山古墓出土的“吳陽(yáng)”印章，佐證了沅陵是西漢的王侯封地。

沅陵著名的二酉山在中華文脈的傳承歷史中舉足輕重。秦掃六合，天下歸一。為去六國(guó)之雜音，滅六國(guó)之異心，始皇帝推出焚書(shū)坑儒之舉。時(shí)有儒生伏勝，偷運(yùn)書(shū)簡(jiǎn)藏于二酉山洞，保留下諸多先秦的珍貴史料。二酉山也由此成為“學(xué)富五車、書(shū)通二酉”的典出之處。這里的文脈傳承擔(dān)當(dāng)激勵(lì)著沅陵的后人們。二酉山所在的二酉村，在新中國(guó)成立后先后走出了67 位教授，被稱為“中國(guó)教授村”。二酉山不只是沅陵人的驕傲，也是很多中華學(xué)者心中的朝圣地。被歐美學(xué)者稱作中國(guó)古代最重要的文學(xué)史家之一的胡應(yīng)麟，就將自己的藏書(shū)樓命名為二酉山房；清代著名學(xué)者張澍將自己的書(shū)房取名二酉堂，并將花費(fèi)自己一生心血整理編輯出的甘肅古代地理輯軼類書(shū)籍20 多種，定名為“二酉堂叢書(shū)”。二酉山，是中國(guó)學(xué)者氣度與根骨的一截脊梁。

在沅陵縣城中，至今屹立著唐王朝為大西南設(shè)立的高等學(xué)府——龍興講寺。自唐貞觀二年（628年）李世民敕建，距今已有1300 多年。明正德六年（1511 年），王陽(yáng)明途經(jīng)沅陵，在龍興講寺講授“致良知”，開(kāi)沅陵一代學(xué)風(fēng)，立國(guó)學(xué)一門新學(xué)，更成為沅陵不朽的榮光。后人在他講學(xué)的地方建陽(yáng)明學(xué)院（今虎溪書(shū)院）以示紀(jì)念。今天，在沅陵縣城徐步而往，學(xué)院深學(xué)雅靜之氛圍猶然可感。

沅陵是東漢伏波將軍馬援“伐蠻”兵敗、“馬革裹尸”一詞出處，是乾隆親題“天下辰龍第一關(guān)”的要塞辰龍關(guān)所在處，也是賀龍等老一輩革命家長(zhǎng)征過(guò)沅陵、湘西剿匪的烽火歲月印證處。紅色文化，曾在此如同喧天焰火，照亮了沅陵的山水與人心。

羈押過(guò)張學(xué)良的鳳凰山上，則銘記了這位愛(ài)國(guó)少帥的無(wú)奈與哀愁。以囚徒之身，對(duì)壯志難酬。一腔報(bào)國(guó)心，空對(duì)燭影佛光。木魚(yú)聲中但望江水東流，報(bào)國(guó)不能，有家難歸。命運(yùn)的洪流裹挾之處，又有誰(shuí)能輕言英雄豪邁。

屈原、王昌齡、劉禹錫、王陽(yáng)明、薛瑄、楊慎、林則徐、沈從文、林徽因等先賢名流，都與沅陵有著深刻的緣分，留下了與之有關(guān)的故事與篇章。

提到沅陵，就不得不提起沈從文。沈從文先生所寫作的三部散文長(zhǎng)卷：《從文自傳》《湘行散記》和《湘西》，其中的大量篇幅，都直接或間接地寫到了沅陵。他一生都視沅陵為第二故鄉(xiāng)。

沅陵民間的傳承更為精彩紛呈。古曰辰州的沅陵，自古是一個(gè)苗族、土家族夾居，“巫儺文化”盛行的“神秘王國(guó)”。沅陵巫儺文化流傳幾千年，蠱術(shù)、辰州符、做道場(chǎng)、唱土地、還儺愿、打醮等法事及上刀山、下火海、滾油鍋等詭異絕技，至今在民間可尋。如今，沅陵辰州儺已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

同樣被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的還有沅陵賽龍舟?！爸袊?guó)傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”沅陵，為賽龍舟起源地。此處龍舟賽事源于遠(yuǎn)古，早在屈原之前就已存在，相傳是為紀(jì)念五溪各族的始祖盤瓠。盤瓠后，其子孫按照當(dāng)?shù)匚准懒?xí)俗，劃龍舟游弋沅水為其招魂。沅陵傳統(tǒng)龍舟賽歷經(jīng)幾千年，已形成博大精深的湘西沅陵傳統(tǒng)龍舟文化。

聯(lián)合國(guó)科教文組織曾前來(lái)沅陵進(jìn)行全程錄像的辰河高腔、以歌定情的情儂山歌，24 個(gè)少數(shù)民族的各異民風(fēng)民俗：苗家的蠟染、土家的花帕、吊腳樓、攔門酒等，共同構(gòu)建起沅陵這個(gè)多民族交融區(qū)獨(dú)特的風(fēng)情。

但這些，并不足以概括今天的沅陵。在沅陵的這些沉雅與循古之外，你會(huì)留意到，那些正從沅陵各個(gè)細(xì)節(jié)角落溢逸而出的蓬勃時(shí)代銳氣。從環(huán)保舉措的細(xì)致、生態(tài)全面治理層級(jí)分明有序的落實(shí)、“紅色引擎”對(duì)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)力、城市更新的細(xì)節(jié)在街頭巷尾的藏影、當(dāng)?shù)卦诟黝愖匀慌c人文資源強(qiáng)力保護(hù)基礎(chǔ)上的積極整合開(kāi)發(fā)、綠色能源及科技創(chuàng)新等新興產(chǎn)業(yè)鏈在縣城的安家落戶與風(fēng)生水起……這一切讓人對(duì)這個(gè)目前尚稱為縣城的沅陵完全不敢小覷。這是一座新與舊奇異融合的小城。這是一座讓人展望之城。

沅陵縣城全景 繆宜江攝

沅陵人

沅陵人的故事，其實(shí)已經(jīng)全然書(shū)寫在了沅陵的山水和今天的沅陵城里。

沅陵的山水與地域歷史風(fēng)云鑄就了沅陵人，沅陵人又以他們的脾性與熱血書(shū)寫著今天的沅陵。

沅陵人好客直爽。到沅陵街頭小館吃粉，店里年輕的老板娘擦著額上汗，將一碗米粉的澆頭堆到冒尖，還指著旁邊自助小料的臺(tái)面催促我：“看看喜歡什么小料，自己加啊，我們的酸腌菜剛加出來(lái)的哈?！痹诠麍@剛夸句黃桃甜，兩個(gè)圓滾滾的黃桃便立刻被不容推辭地塞進(jìn)了手里。

沅陵人口味重，和脾性來(lái)得一樣爽利。尚辣，滿桌紅椒里，松枝熏出的柴火臘味、勁道的曬蘭肉、野勁十足的蕨菜干配上當(dāng)?shù)氐你淞甏笄?，菜和?dāng)?shù)厝艘粯拥讱馐?，掏心掏肺。沅陵的朋友笑道，走到哪里，這味道都是他們的鄉(xiāng)愁。

沅陵歷來(lái)為漢蠻交界之地，征戰(zhàn)屯兵重地，很多沅陵后人骨血里流淌著悍勇秉直。行走在沅陵，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的人身上鮮明的楚風(fēng)讓人感動(dòng)，慷慨俠義，壯勇豁達(dá)。

高亢的辰河高腔，沖出喉嗓，便天高云闊地游走。原本只在山中唱的山歌，隨著下山城居的沅陵山民入了城，江畔的公園樹(shù)下，三五成群地對(duì)唱接腔里，散蕩著自由愉快的落拓地方風(fēng)情。

沅陵人以自己的鄉(xiāng)土為榮。沅陵街巷，人們茶碗里的綠茶時(shí)常都是那一碗當(dāng)?shù)氐拿桧贋┎琛！耙徽戆迪懵?tīng)櫓聲，尋夢(mèng)無(wú)痕到碣灘?！表贋┎璩鲎噪U(xiǎn)灘碣灘，唐時(shí)曾為貢茶，由官府每年派人監(jiān)制。若得知你來(lái)自外地，熱情的沅陵人便要向你推介他們的碣灘茶：這是世界名茶，獲過(guò)米蘭世博會(huì)中國(guó)名茶金獎(jiǎng)。又常有人要給你泡上一杯，滿目期待等你的贊許，仿佛是等你夸耀他珍愛(ài)的兒女。

翻開(kāi)下榻酒店贈(zèng)送的當(dāng)?shù)貓?bào)紙，見(jiàn)到某某人攜資返鄉(xiāng)支援家鄉(xiāng)建設(shè)的報(bào)道，便想到一位沅陵導(dǎo)游閑聊時(shí)所言的：沅陵人總是思鄉(xiāng)的，在外面混好了大多都要回來(lái)的，把外面的新點(diǎn)子、新路子、新機(jī)會(huì)帶回來(lái)成就他們的沅陵。

走訪沅陵時(shí)，接觸過(guò)幾位當(dāng)?shù)氐恼藛T，大都是溫和中可見(jiàn)銳氣的類型。他們的對(duì)話中，對(duì)文化元素敏感，對(duì)新政策和文化理論敏銳，時(shí)刻在探索著沅陵更好的前路。這增添了我在沅陵那幾日對(duì)這座城的好奇。

沅陵一程，觸動(dòng)頗多。但觸及我內(nèi)心最深的，還是沅江邊一位素不相識(shí)與之連一句對(duì)話也未曾有的大姐。

那日晚飯后在江畔廣場(chǎng)散步的時(shí)候，見(jiàn)到一位大姐與熟人打招呼，精神爽朗，完全不似病人。對(duì)方問(wèn)：“醫(yī)生說(shuō)還有多久？”大姐大咧咧地伸出一根手指：“一年多吧，大概不到兩年?！甭?tīng)了數(shù)句，才得知她原來(lái)患了癌，所剩時(shí)日并不長(zhǎng)久。大姐那坦然無(wú)謂的言語(yǔ)里，似乎死亡只是一趟返鄉(xiāng)的旅程。那一晚的沿江路，我天馬行空地想了很多。我想起了諸多文學(xué)和影視作品里這帶人們?cè)诿鎸?duì)敵軍和湘西悍匪時(shí)不留退路的激烈抗?fàn)?，也想起了在沅陵山間走訪的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)村民們供在家中的親友遺像總是彩色的，而不像其他地域多是黑白的。我自然也難免想起了自己人生中一些無(wú)謂的悲喜。最后，我的思想長(zhǎng)久地停留于一個(gè)想法：能輕快正視死亡這關(guān)的人，他在這世間的生途上，一定是恣意而熱烈的吧！這是我對(duì)沅陵這片地域上的人們一個(gè)極深的印象，當(dāng)然，它也許出自我部分偏執(zhí)的認(rèn)定。

此時(shí)，我坐在電腦前，想起沅陵的江畔和江岸青山的綿延輪廓，想起詩(shī)人車延高的一句詩(shī)：兩岸青山越綠，人越怕白頭。是的，美好，總是與羈絆相生。但我想，對(duì)沅陵的沅陵人，和沅陵人的沅陵來(lái)說(shuō)，這羈絆，值得。