《黃河萬(wàn)古流》：一部彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化之美的史詩(shī)性長(zhǎng)篇小說(shuō)

□熊豐

2022 年，河南文藝出版社出版了一部50 余萬(wàn)字的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《黃河萬(wàn)古流》（入選了河南省委宣傳部2021 年度重點(diǎn)文藝創(chuàng)作項(xiàng)目）。小說(shuō)以河洛岸邊的康百萬(wàn)家族為原型，講述了自1840 年至20 世紀(jì)20 年代近百年間鄭氏家族幾代人如何順勢(shì)而為、積累財(cái)富成為中原巨富，隨著時(shí)局動(dòng)蕩家族生意一落千丈，年輕一輩參與革命探求新生、命運(yùn)浮沉的故事。

《黃河萬(wàn)古流》以家族和個(gè)體命運(yùn)為橫線，以黃河沿岸的社會(huì)變遷、民族危亡和黃河變遷為縱線，明暗交織、主線突出、脈絡(luò)清晰，故事張弛有度、環(huán)環(huán)相扣、引人入勝，表達(dá)了深沉的家國(guó)情懷和悲憫情懷，既是近現(xiàn)代黃河岸邊一個(gè)封建家族的興衰史，又是一部黃河河運(yùn)的變遷史，還是一部中原地區(qū)由農(nóng)耕文明向商業(yè)文明和工業(yè)文明過(guò)渡的發(fā)展史，折射出時(shí)代背景下中華民族由盛而衰但又孕育著新的復(fù)興希望的發(fā)展趨勢(shì)。

《黃河萬(wàn)古流》以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)起義、捻軍起義、黃河決口、丁戊奇荒、辛亥革命等一系列重大歷史事件為背景，其中的人物上至慈禧太后、光緒皇帝及王公大臣，下至士農(nóng)工商階層，鄭英魁、鄭守儉、鄭留余、王文鏡先生、小諸葛趙家義、張鐵錘、梅兒、牡丹等100 多個(gè)有血有肉的人物活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者面前。作者在不疾不徐的節(jié)奏中，用真實(shí)、豐富的歷史細(xì)節(jié)展現(xiàn)了在外國(guó)現(xiàn)代工商資本對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明、商業(yè)文明的巨大沖擊下，在外敵入侵和戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代洪流中，黃河兒女堅(jiān)強(qiáng)不屈、與命運(yùn)斗爭(zhēng)的歷史壯歌。這部小說(shuō)聚焦中原大地的自然景物及節(jié)日?qǐng)鼍?、婚喪嫁娶、民間雜耍、戲曲歌謠、告示銘文等人文景象，生動(dòng)還原了百年前社會(huì)各色人等的生活日常，勾勒出一幅展現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的浩瀚長(zhǎng)卷，具有濃郁的黃河文化風(fēng)情和中原詩(shī)韻，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化面對(duì)外來(lái)入侵時(shí)的陣痛和堅(jiān)韌。這部小說(shuō)的敘事語(yǔ)言既有士大夫古樸典雅的陽(yáng)春白雪，又有民間社會(huì)風(fēng)趣幽默的俗言俚語(yǔ)，還有簡(jiǎn)潔明快的中原土話，長(zhǎng)句、短句并用，以短句為主，用語(yǔ)非常符合不同人物的思維、習(xí)性、品行、相貌、神態(tài)，是一座豐富的中原語(yǔ)言寶庫(kù)。比如，小說(shuō)中對(duì)中原地區(qū)口頭語(yǔ)“中”的大量使用及對(duì)“中”字理解的大段對(duì)白，展現(xiàn)了中原語(yǔ)言文化的獨(dú)特魅力。這部小說(shuō)中的景物描寫(xiě)優(yōu)美貼切，細(xì)節(jié)描寫(xiě)真實(shí)生動(dòng)，還借鑒鬼魅民間傳說(shuō)、卜筮等，以魔幻主義手法和浪漫主義情懷，使小說(shuō)中的人物、黃河、命運(yùn)具有神秘性和心靈震撼力，可以說(shuō)是一部雄渾磅礴、慷慨激昂、蕩氣回腸、驚心動(dòng)魄的精品力作。

《黃河萬(wàn)古流》的作者高林照長(zhǎng)期致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)土中國(guó)的研究，善于把自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土社會(huì)的理解，內(nèi)化到小說(shuō)人物的言行舉止之中，充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力。同時(shí)，小說(shuō)中人物的名字也彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深與內(nèi)在光芒。比如，主人公的4 個(gè)兒子的名字：守勤、守儉、守謙、守和，“勤、儉、謙、和”彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)道德和鄉(xiāng)村倫理觀念；主人公孫子輩的名字：留余、留闕、留白、留芳，又蘊(yùn)含著辯證的道家哲理；主人公重孫輩9 個(gè)孩子的名字：興冀、興兗、興青、興徐、興揚(yáng)、興荊、興豫、興梁、興雍，包含古代中國(guó)九州的名稱，寓意著九州興旺、中華復(fù)興。

《黃河萬(wàn)古流》是一部胸懷蒼生的家國(guó)情書(shū)，體現(xiàn)著鮮明的愛(ài)國(guó)主義主題和家國(guó)情懷，始終飽含著愛(ài)國(guó)、愛(ài)黃河、愛(ài)家鄉(xiāng)的濃情厚誼。主人公鄭英魁不論走到哪里，都要隨身攜帶《杜工部集》，以“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國(guó)憂民、悲天憫人情懷多次賑濟(jì)黃河流域?yàn)?zāi)民，協(xié)助官府治理河道，維持當(dāng)?shù)刂伟病！霸蹚淖嫔暇头e德行善，十里八村的誰(shuí)家有難處了，找咱借十兩八兩銀子，從沒(méi)要過(guò)賬，為的是啥？就是不得罪人，混個(gè)好人緣，圖個(gè)家業(yè)平安?！痹卩嵱⒖?0 壽誕的大喜之日，他還當(dāng)眾一把火燒掉了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親曾經(jīng)借貸鄭氏家族的所有欠條憑證，將陳年舊賬一筆勾銷(xiāo)，焚債買(mǎi)義的舉動(dòng)感天動(dòng)地、青史留名。鄭英魁的三孫子鄭留闕要參加革命、抵御外敵，不停捐獻(xiàn)家產(chǎn)，而執(zhí)掌家業(yè)的大孫子鄭留余為了保住祖業(yè)，對(duì)鄭留闕的做法十分不滿，哥倆起了爭(zhēng)執(zhí)。后來(lái)，由于日寇侵略，鄭家的生意難以為繼，家業(yè)衰敗，鄭留余終于認(rèn)識(shí)到?jīng)]有國(guó)就沒(méi)有家的道理，義無(wú)反顧地支持鄭留闕投身革命、保衛(wèi)國(guó)家。

《黃河萬(wàn)古流》是一部提倡自強(qiáng)不息、修身齊家的明理之書(shū)。宋、明以后，封建帝王以理學(xué)治國(guó)，而河洛地區(qū)是程朱理學(xué)的發(fā)祥地，鄭氏家族深受理學(xué)思想的熏染?！班嵓覟榱思覙I(yè)永存、基業(yè)長(zhǎng)青，對(duì)后代要求很?chē)?yán)，定下了家訓(xùn)家規(guī)：要理學(xué)治家、勤儉持家、耕讀傳家、孝義頌家，勿賭博、勿嫖娼、永勿納妾，以免家事紛爭(zhēng)、禍起蕭墻。這叫傳家二字耕與讀、守家二字勤與儉、傾家二字嫖與賭、防家二字盜與奸?！彪y能可貴的是，鄭英魁即便祖上三代單傳，也不違背不納妾的祖訓(xùn)，而且從不去煙花柳巷，家中子弟白天經(jīng)商，晚上讀書(shū)，克己復(fù)禮、清心寡欲。比如，主人公鄭英魁在陜西涇陽(yáng)經(jīng)商時(shí)遇到了花容月貌、知書(shū)達(dá)禮、冰雪聰明的大家閨秀梅兒，不由怦然心動(dòng)，甚至難舍難分，但他也堅(jiān)決斬?cái)嗲榻z，沒(méi)有納梅兒為妾，也沒(méi)有對(duì)梅兒有任何非分之舉。

其實(shí)，鄭英魁也曾不理解這樣的家規(guī)家訓(xùn)，他年輕時(shí)還曾問(wèn)他的爺爺鄭振昌：“爺，人要是沒(méi)有了欲望，活得那么苦，還有啥意思？天天愁眉苦臉，還能活下來(lái)嗎？對(duì)自己那么狠，何必呢？”鄭振昌回答道：“魁啊，你這話我小時(shí)候也不懂。可后來(lái)，我經(jīng)事多了，才知道，人就像一棵樹(shù)，要是枝杈亂長(zhǎng)，不進(jìn)行修剪，分散了養(yǎng)分，還能往上長(zhǎng)成大樹(shù)嗎？人生下來(lái)，會(huì)有這樣那樣的想法，這也正常，不過(guò)，要是想干啥就干啥，還能長(zhǎng)成人嗎？這人世間不就亂套了嗎？干啥都要有規(guī)矩，不能隨心所欲。樂(lè)不可極，樂(lè)極生哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)；欲多傷身，財(cái)多累心。要去掉那些俗欲的惡習(xí)，吃盡苦中苦，才能成為人上人，才能明事理成偉業(yè)、光宗耀祖。再則說(shuō)了，吃喝玩樂(lè)一次兩次可以，如果天天過(guò)著那樣的日子，也很沒(méi)意思，也很無(wú)聊空虛。就像吃大魚(yú)大肉一樣，吃一次兩次怪好，天天吃你不也膩了嗎？人要克制自己的欲望，修身養(yǎng)性，追求更大的作為，成就更大的欲望，這叫做舍小欲成大欲。只有對(duì)自己狠一些，管得住自己，才能戰(zhàn)勝別人，才能成就大作為。想克制自己的欲望是怪難的，但是，習(xí)慣成自然，慢慢就會(huì)感到其中的快樂(lè)……苦中也有樂(lè)，苦中有真趣，要先苦后甜，這是干大事的快樂(lè)，舍小欲得大欲，舍人欲成天欲，豈是吃喝玩樂(lè)這種俗欲所能比的？”鄭英魁說(shuō)：“爺，天理就是最高的法規(guī)、規(guī)矩，人有七情六欲，可人要遵從規(guī)矩，不能亂來(lái)，不能隨心所欲，不然的話，天下就大亂了，人不就跟野獸沒(méi)啥區(qū)別嗎？我這樣理解對(duì)嗎？”鄭振昌說(shuō)：“就是這個(gè)理。只有理學(xué)，才能治國(guó)興家，才是人間正道啊。天理就是天欲，如果一個(gè)人連自己的小欲俗欲都戰(zhàn)勝不了，咋能戰(zhàn)勝別人呢？咋能成就大事呢？咋能不負(fù)天理呢？欲成大事者必自律，不自律必自毀啊?！?/p>

伊洛河與黃河交匯處 王利江攝

《黃河萬(wàn)古流》是一部提倡義利兼顧、一諾千金的商道大書(shū)。這本書(shū)用大量篇幅寫(xiě)經(jīng)商之道，關(guān)于經(jīng)商之道的名言警句俯拾即是。從《史記》里的《貨殖列傳》、陶朱公的《商訓(xùn)》及元朝的《經(jīng)商百忍經(jīng)》，到明朝的《一統(tǒng)路程圖記》《天下水陸路程》《士商類要》《客商一覽醒迷》《新刻天下四民便覽三臺(tái)萬(wàn)用正宗》《商賈便覽》《生意世事初階》，再到清朝的《示我周行》等等，把中國(guó)幾千年商賈智慧和商人寶典之精華闡釋出來(lái)，令人受益匪淺，實(shí)為經(jīng)商者必讀之書(shū)目。書(shū)中有一首散曲《勸做買(mǎi)賣(mài)》，寫(xiě)道：“買(mǎi)賣(mài)發(fā)財(cái)是怎么？見(jiàn)人時(shí)一團(tuán)和氣，就是王八也讓座。迎面笑呵呵，張口叫哥哥，裝煙捧茶要熱呵。若逢賜顧買(mǎi)貨，急忙恭身拿過(guò)。貼實(shí)講價(jià)莫曠多，見(jiàn)得方可出脫，休要挨到牛角……”主人公鄭英魁還專門(mén)寫(xiě)了《經(jīng)商十二忍》勸誡后人，創(chuàng)造了“入批兒制”以調(diào)動(dòng)員工的積極性，這是現(xiàn)代商業(yè)股份制公司的雛形。鄭英魁的大孫子鄭留余在鄭縣創(chuàng)辦大興公花行，與棉農(nóng)提前簽訂合約，叫作買(mǎi)青，在那時(shí)就實(shí)行了訂單生產(chǎn)和公司加農(nóng)戶合作的運(yùn)營(yíng)模式。

鄭氏家族重義輕利、義利兼顧的商業(yè)思想對(duì)當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有深刻的啟示意義?！白錾?，義利是不能分的，不能見(jiàn)義忘利，也不能見(jiàn)利忘義，要把握好這個(gè)尺度。要是不講義了，就沒(méi)人跟你干了，都不跟你來(lái)往了，你還做啥生意掙啥錢(qián)？不過(guò)，只講義不顧利，不掙錢(qián)的生意也長(zhǎng)不了。”書(shū)中還講述了懷慶府“杜茂盛”商號(hào)的生意經(jīng)，做生意就是講究生財(cái)有大道，以義為利，不以利為利。小說(shuō)中，因?yàn)樘教靽?guó)運(yùn)動(dòng)，同仁堂南方藥材北運(yùn)的通道被中斷，致使原料緊缺、經(jīng)營(yíng)受困，雖說(shuō)同行是冤家，可杜茂盛卻沒(méi)有趁火打劫、漫天要價(jià)，反而各分號(hào)都一齊動(dòng)起來(lái)，低價(jià)賒銷(xiāo)甚至無(wú)償相贈(zèng)給同仁堂，幫助同仁堂渡過(guò)難關(guān)。后來(lái)，同仁堂復(fù)興后，其老板與杜茂盛成為至交，所需的四大懷藥全由杜茂盛商行供貨。書(shū)中引用了唐朝名臣張說(shuō)的《錢(qián)本草》一文，說(shuō)錢(qián)這東西，“如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施眾濟(jì)謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之?！贝送猓@本書(shū)中關(guān)于豫商、徽商、魯商、晉商、秦商等幾大商幫的商戰(zhàn)，對(duì)山東東昌府、沂州府的鹽業(yè)競(jìng)爭(zhēng)及陜西涇陽(yáng)的棉花大戰(zhàn)等的描寫(xiě)，懸念迭起、扣人心弦、精彩絕倫，令人驚嘆中國(guó)商人的睿智和韜略。

《黃河萬(wàn)古流》是一部提倡厚德載物、留余留芳的上善之書(shū)。常言說(shuō)：“富不過(guò)三代?！笨墒?，鄭氏家族富裕十幾代，其守住財(cái)富的核心密碼是什么？就是厚德載物。沒(méi)有厚重的德行，就承受不了榮華富貴，抵擋不住八面來(lái)風(fēng)。正所謂“德不配位，必有余殃”，鄭氏家族深知這個(gè)道理。書(shū)中對(duì)鄭氏家族的介紹有這么一段話：“鄭氏家族靠在河洛岸邊開(kāi)客棧起家，后又在黃河、洛河上行船做生意，經(jīng)過(guò)九代人的努力，已是鄭家村的首富，在方圓十幾里也是有名的大財(cái)主?？墒牵嵓译m有錢(qián)，卻心存善念、與人為善，深諳財(cái)靠人聚、散財(cái)聚人的道理，謹(jǐn)記遠(yuǎn)親不如近鄰、近鄰不如對(duì)門(mén)的古訓(xùn)，因此與街坊鄰居相處得很好，親如一家人?！焙髞?lái)，鄭氏家族成了中原首富，更懂得積德行善的重要性。書(shū)中是這么寫(xiě)的：“做生意，就是要有錢(qián)大家賺，賺錢(qián)大家花，千萬(wàn)不能吃獨(dú)食，自己吃肉也要讓別人啃骨頭喝肉湯，而不能讓別人站那兒喝西北風(fēng)，那樣的話，貝青等著人家搶自個(gè)兒的飯碗了。文人出仕，修身齊家治國(guó)平天下；商人賺錢(qián)，就要修身齊家助國(guó)助天下。以義取利，無(wú)錢(qián)賺錢(qián)，有錢(qián)用錢(qián)，錢(qián)花不完，留有余地；捐出的是銀兩，留下的是美名，得益的是子孫。老鄭家把‘留余’作為家訓(xùn)，真是參透了天理人情?！?/p>

鄭氏家族謹(jǐn)記“天道酬善、地道酬勤、人道酬誠(chéng)、商道酬信、業(yè)道酬精，以善為根納百福，心存善念、天必佑之”的祖訓(xùn)，大手筆賑災(zāi)，協(xié)助官府出資修寨墻、組建團(tuán)練以維持地方治安，甚至在慈禧太后和光緒皇帝路過(guò)河洛縣時(shí)，一應(yīng)承擔(dān)了所有接待費(fèi)用。主人公鄭英魁還給孩子們說(shuō)：“大富靠德，一個(gè)人如果沒(méi)有德行，發(fā)不義之財(cái)，短期可以，一錘子買(mǎi)賣(mài)可以，可長(zhǎng)期那樣干是不中的。人家吃你一回虧，下次就不跟你打交道了，你名聲壞了，都不理你了，都不跟你打交道了，你做啥生意?。磕阏寄且稽c(diǎn)兒小便宜，能成大氣候嗎？《易經(jīng)》上說(shuō)，厚德才能載物，大德才能享得住大富貴啊……再則說(shuō)了，做生意的千家萬(wàn)家，發(fā)財(cái)?shù)囊患野爰?。天下的錢(qián)就這么多，咱不掙人家掙，咱掙得多了人家就掙得少了，咱有錢(qián)了很多人就沒(méi)錢(qián)了，咱活得滋潤(rùn)了很多人就活不下去了。這是老天爺把別人的福報(bào)都給咱家了，咱家就必須替天行道、代天行善，不然就有違天意。咱吃肉也得讓人家喝個(gè)骨頭湯，啥時(shí)候都不能獨(dú)吞獨(dú)占，不能啥好處都占完，都要記著禍莫大于不知足。因?yàn)樵奂腋痪妥屓思腋F，因?yàn)樵奂蚁砀＞妥屓思沂茏?，咱?huì)落報(bào)應(yīng)的。”鄭英魁還說(shuō)：“要想公道，打個(gè)顛倒。人活在世上，不能光想著自己，還得想想別人。晚上睡不著覺(jué)的時(shí)候，前半夜想想自己，后半夜想想別人，先為己后為人，為自己也要為別人，為別人就是為自己，好多人想不明白這個(gè)理兒啊。”這些振聾發(fā)聵、如雷貫耳的先賢圣言對(duì)于當(dāng)下那些見(jiàn)利忘義、鼠目寸光的人是莫大的諷刺?？梢哉f(shuō)，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)根基，才使鄭氏家族在各種艱難困苦中不斷起死回生、百年不倒。

總之，《黃河萬(wàn)古流》浸潤(rùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，以生動(dòng)精彩的故事致敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不論是對(duì)致仕報(bào)國(guó)、經(jīng)商置業(yè)，還是對(duì)為人處世、居家生活都有深刻的啟迪意義。讀這本書(shū)，可以讓我們隨著小說(shuō)中人物的喜怒哀樂(lè)和故事的跌宕起伏，一起感受那個(gè)兵荒馬亂歲月中的人間滄桑和顛沛流離，從而更加珍惜當(dāng)下和平年代的幸福生活和生命之光，產(chǎn)生對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限向往。