少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興路徑研究

韓 冰

(云南工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650300)

引言

鄉(xiāng)村振興不是僅僅物質(zhì)層面的公共基礎(chǔ)設(shè)施、民生兜底保障等方面所實(shí)施的措施，更需要精神層面的文化藝術(shù)方面的振興，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、政治、社會(huì)五個(gè)方面的振興，達(dá)到鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的整體目標(biāo)。達(dá)到目標(biāo)任務(wù)的過程中，在西南少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)鄉(xiāng)建具有特殊的效果，能夠發(fā)揮出藝術(shù)獨(dú)特的魅力，并有效融入進(jìn)美麗村莊的建設(shè)中，通過藝術(shù)鄉(xiāng)建潛移默化影響廣大村民的意識(shí)，促進(jìn)村民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[1]。

一、相關(guān)概念闡述

藝術(shù)振興鄉(xiāng)村通過多種藝術(shù)元素融入到鄉(xiāng)村整體規(guī)劃、建設(shè)中，重新建立自然與村莊、村莊與社會(huì)、人與村莊、人與人之間的聯(lián)系，切實(shí)提高鄉(xiāng)村及村民的物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)，不但能夠滿足鄉(xiāng)村村民對(duì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活水平提高的追求，更需要滿足鄉(xiāng)村村民對(duì)美好生活、幸福生活向往的實(shí)現(xiàn)[2]。在運(yùn)用藝術(shù)元素融入到鄉(xiāng)村規(guī)劃、建設(shè)中時(shí)，要能夠激發(fā)村民建設(shè)鄉(xiāng)村、生產(chǎn)生活的主動(dòng)性與積極性，增強(qiáng)脫貧地區(qū)和脫貧群眾的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，建設(shè)宜居的和美、和順的新鄉(xiāng)村[3]。大多數(shù)少數(shù)民族聚居地區(qū)是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)幫扶地區(qū)，優(yōu)秀民族文化藝術(shù)具有獨(dú)特風(fēng)格的地區(qū)，通過民族藝術(shù)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，利用藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興，是潛移默化、潤(rùn)物無聲鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要方式，是提升鄉(xiāng)村村民獲得感、幸福感的好模式。

二、藝術(shù)鄉(xiāng)建認(rèn)知誤區(qū)與行動(dòng)困境

（一）藝術(shù)鄉(xiāng)建的在地性缺失，藝術(shù)建設(shè)鄉(xiāng)村脫離實(shí)際

藝術(shù)鄉(xiāng)建的在地性主要是指，在藝術(shù)鄉(xiāng)建的過程中根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣?、村容村貌、地理位置、地形特點(diǎn)、民俗特色等方面進(jìn)行具有地域性、民族化的鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，加快了人們的生活節(jié)奏，消費(fèi)理念成為大多數(shù)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)者、建設(shè)者進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建的目的，打破了鄉(xiāng)村原生態(tài)空間的存在感。一是對(duì)原生態(tài)村莊進(jìn)行大面積拆除，把村莊建設(shè)成具有強(qiáng)大視覺沖擊力、顯著符號(hào)化的工程，脫離鄉(xiāng)村原本面貌，破壞鄉(xiāng)村原生態(tài)自然布局、著名植被、傳統(tǒng)建筑[4]；二是有些藝術(shù)工作者在認(rèn)知上存在誤區(qū)，用現(xiàn)代功利化的審美方式介入到鄉(xiāng)村的建設(shè)中，只重視市場(chǎng)商業(yè)性的邏輯，忽視了本地區(qū)區(qū)域性、民族化的文化藝術(shù)內(nèi)涵，藝術(shù)鄉(xiāng)建的行動(dòng)實(shí)踐與區(qū)域文明基因和文化習(xí)俗脫節(jié)，脫離本地區(qū)的鄉(xiāng)土氣息、村莊發(fā)展歷程、優(yōu)秀民族文化及地域民俗特色?？傊?，目前藝術(shù)鄉(xiāng)建無論上到相關(guān)部門、藝術(shù)家，還是下至村民都存在一定的認(rèn)知誤區(qū)與行動(dòng)困境，藝術(shù)鄉(xiāng)建與市場(chǎng)化消費(fèi)性相聯(lián)系，藝術(shù)鄉(xiāng)建的在地性逐漸消失。

（二）藝術(shù)鄉(xiāng)建的展示性突出，降低村民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的主動(dòng)性

藝術(shù)鄉(xiāng)建存在自下而上與自上而下兩種模式，自下而上的藝術(shù)鄉(xiāng)建模式是村莊在產(chǎn)業(yè)發(fā)展好、自然資源豐富、社會(huì)秩序優(yōu)良的基礎(chǔ)上，從而吸引大量的藝術(shù)家、藝術(shù)工作者自發(fā)參與到村莊中進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)；自上而下的藝術(shù)鄉(xiāng)建模式是由相關(guān)部門主導(dǎo)，邀約鄉(xiāng)村建設(shè)者到村莊進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)。發(fā)達(dá)的地區(qū)存在自下而上的藝術(shù)鄉(xiāng)建模式，鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)幫扶地區(qū)大多數(shù)是自上而下的藝術(shù)鄉(xiāng)建模式，根據(jù)前期調(diào)研，論文主要對(duì)自上而下的藝術(shù)鄉(xiāng)建模式進(jìn)行分析論述。相關(guān)部門打造的藝術(shù)鄉(xiāng)建存在符號(hào)化特征，一般具有品牌效應(yīng)，通過其品牌相應(yīng)突出藝術(shù)鄉(xiāng)建的展示性，為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)參觀調(diào)研提供良好素材，是迎接各類檢查、考核的亮點(diǎn)工作，同時(shí)也是展現(xiàn)村莊形象的政績(jī)工程，但是這些都嚴(yán)重忽略了村莊村民的主體作用，脫離了村民日常生活實(shí)際，降低了村民參與民主自治的積極性，打擊了村民參與藝術(shù)建設(shè)鄉(xiāng)村的主人翁意識(shí)，違背了村民真實(shí)的生活狀態(tài)及村莊健康持續(xù)發(fā)展的自然規(guī)律。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有脆弱性，文化傳承的可持續(xù)性不足

鄉(xiāng)村的民族文化藝術(shù)是外界了解鄉(xiāng)村形象的重要窗口，是展現(xiàn)村莊面貌的載體，具有表達(dá)鄉(xiāng)村情感和傳承文化記憶的強(qiáng)大功能。在文化藝術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，市場(chǎng)與商業(yè)元素逐漸成為文化藝術(shù)生存的重要因素。因此，把握好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的鄉(xiāng)土性與時(shí)代性的統(tǒng)一成為藝術(shù)鄉(xiāng)建的主題。一是由于現(xiàn)代化的文化藝術(shù)受到市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)及其產(chǎn)品商業(yè)化運(yùn)作的影響，村民在對(duì)文化藝術(shù)的價(jià)值選擇、價(jià)值判斷及生活需求等方面也產(chǎn)生了極大的變化，對(duì)于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的鄉(xiāng)土性的傳承逐漸減弱，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)再造能力面臨著傳承人才的斷層問題，年輕人大批量的離開家鄉(xiāng)外出求學(xué)、務(wù)工、就業(yè)等，影響了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。二是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的內(nèi)容與方式不能與時(shí)俱進(jìn)，一方面隨著社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的內(nèi)容要結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行推陳出新，但是更多的年輕人不愿意傳承傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，年長(zhǎng)的又不能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)出現(xiàn)后繼無人的狀況；另一方面村民不能通過現(xiàn)代化傳媒技術(shù)進(jìn)行民族文化藝術(shù)的傳承，缺乏學(xué)習(xí)新技術(shù)、新技能的熱情與能力。所以多方面的因素導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的生存具有脆弱性的特征，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的可持續(xù)性不足。

三、藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的路徑

（一）培養(yǎng)本土藝術(shù)鄉(xiāng)建專業(yè)人才，提升藝術(shù)鄉(xiāng)建內(nèi)生動(dòng)力

在鄉(xiāng)村振興過程中，本土專業(yè)人才是藝術(shù)鄉(xiāng)建至關(guān)重要的組成部分。鄉(xiāng)村應(yīng)該注重本土藝術(shù)鄉(xiāng)建專業(yè)人才的培養(yǎng)工作，并且能夠接續(xù)不斷的進(jìn)行培養(yǎng)，形成鄉(xiāng)村振興、藝術(shù)鄉(xiāng)建的后備人才庫，永葆藝術(shù)鄉(xiāng)建中傳統(tǒng)優(yōu)秀民族特色文化藝術(shù)的活力，在鄉(xiāng)村振興過程中展現(xiàn)民族文化的魅力，提升藝術(shù)鄉(xiāng)建的內(nèi)生動(dòng)力。所以，各級(jí)部門及鄉(xiāng)村要通過多種形式，利用民族文化藝術(shù)傳習(xí)所，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外資深專家、本土技藝大師等對(duì)本土村民進(jìn)行民族文化的傳承培育工作，保障本土民族特色文化藝術(shù)傳承后繼有人，引領(lǐng)優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)融入到美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，提高本土專業(yè)人才的鄉(xiāng)村建設(shè)熱情及內(nèi)生動(dòng)力。

（二）遵循村民在場(chǎng)原則，增強(qiáng)村民藝術(shù)鄉(xiāng)建的能動(dòng)性及主動(dòng)性

在藝術(shù)鄉(xiāng)建的認(rèn)知與行動(dòng)上，真正參與的主體是村民本身，是需要村民對(duì)自己從小生活、成長(zhǎng)的地方進(jìn)行建設(shè)。所以，藝術(shù)鄉(xiāng)建最重要的作用是要提高村民的生活質(zhì)量與生活水平，通過改善村莊原有的建設(shè)局限，為村民的生存、發(fā)展提供相應(yīng)的保障，建設(shè)和諧、美麗、健康的村莊。通過藝術(shù)融入到鄉(xiāng)村建設(shè)，重要的就是要發(fā)揮本地村民認(rèn)知上的能動(dòng)性及行動(dòng)上的主動(dòng)性，要保證在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中村民在場(chǎng)的原則，遵循村民在藝術(shù)鄉(xiāng)建中的價(jià)值取向，融合村民日常生活實(shí)踐，發(fā)揮本土民族文化藝術(shù)特色，不能干擾村民正常生活習(xí)慣，充分體現(xiàn)出具有民族性、區(qū)域性的藝術(shù)鄉(xiāng)建效果。

（三）保護(hù)與傳承優(yōu)秀民族文化藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)品持續(xù)供給

在鄉(xiāng)村振興中，本土文化藝術(shù)產(chǎn)品是展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色的重要元素，藝術(shù)鄉(xiāng)建是鄉(xiāng)村振興中最具有代表性展示民族文化藝術(shù)的關(guān)鍵。一方面，藝術(shù)鄉(xiāng)建對(duì)本土民族文化藝術(shù)資源進(jìn)行開發(fā)，有利于促進(jìn)本土民族文化藝術(shù)資源的利用，藝術(shù)鄉(xiāng)建的素材要就地選取，運(yùn)用到鄉(xiāng)村的建設(shè)之中，在實(shí)用性上要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)節(jié)約，符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展實(shí)際，有利于本土文化產(chǎn)品的持續(xù)供給；在觀賞性上要實(shí)現(xiàn)民族文化藝術(shù)的傳播與發(fā)展，促進(jìn)和美鄉(xiāng)村建設(shè)。另一方面，在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中開發(fā)民族藝術(shù)資源，有利于對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，由于特定的區(qū)域、民族特性，通過藝術(shù)鄉(xiāng)建的形式保護(hù)與傳承民族文化藝術(shù)，是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)本土特色文化產(chǎn)品走向世界，有利于本土特色文化產(chǎn)品的可持續(xù)生產(chǎn)、供給。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)賢文化相結(jié)合，提高鄉(xiāng)村自主建設(shè)能力

鄉(xiāng)賢文化是一個(gè)村莊持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，鄉(xiāng)賢是一個(gè)村莊整體形象展現(xiàn)的重要窗口，是整個(gè)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵、底蘊(yùn)的集中代表，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村發(fā)展的歷程、人文精神、鄉(xiāng)風(fēng)民俗，有著激發(fā)廣大村民凝聚力、鄉(xiāng)土情感及民族認(rèn)同感的巨大作用。所以，在藝術(shù)鄉(xiāng)建的過程中，要發(fā)揮鄉(xiāng)賢人士的主導(dǎo)地位，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村建設(shè)的正確方向，增加村民進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性及主動(dòng)性，發(fā)揮好村民在藝術(shù)鄉(xiāng)建中的主體作用，提高鄉(xiāng)村自主建設(shè)能力[5]。

四、典型案例分析

迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣是全國(guó)唯一的傈僳族自治縣，是以傈僳族、藏族、白族、納西族為主體的多民族聚居地區(qū)，擁有雪山、高山、草甸、民族風(fēng)情等豐富的自然資源與文化資源，民族文化藝術(shù)豐富多彩，特色鮮明，體現(xiàn)出多民族文化藝術(shù)并存、共融的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出人與自然和諧共處的文化景色。在各級(jí)部門的領(lǐng)導(dǎo)下，南布魯自然村村民以“致富、振興、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定”為發(fā)展主題，著眼于自然村實(shí)際，發(fā)揮自然村“六多”優(yōu)勢(shì)，即林草面積多、糧食產(chǎn)量多、優(yōu)質(zhì)古樹多、家畜養(yǎng)殖多、能工巧匠多、民族文化藝術(shù)傳承多、好人好事多,建設(shè)藝術(shù)鄉(xiāng)建典型鄉(xiāng)村。

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)是鄉(xiāng)村存在的根本及鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵，更是鄉(xiāng)村振興的行動(dòng)指南。在我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)性工程，要有塑造鄉(xiāng)村建設(shè)的形，又要有鑄牢中華民族共同體意識(shí)的魂。沒有文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村是沒有生存能力的鄉(xiāng)村，沒有文化藝術(shù)建設(shè)的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村難以振興，更不會(huì)實(shí)現(xiàn)具有現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展。所以，在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建，要充分挖掘本土優(yōu)秀民族文化資源，利用好具有民族特性的文化產(chǎn)品，保護(hù)和傳承良好的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，把握好傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化藝術(shù)與現(xiàn)代文明相互融合的關(guān)系。這樣就能夠促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)保護(hù)好鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)親們把鄉(xiāng)愁牢記心中，增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)人民的民族認(rèn)同感、自豪感，在村民的認(rèn)知上與行動(dòng)上鑄牢中華民族共同體意識(shí)[6]。