針對全球化背景下敦煌洞窟發(fā)展提出保護措施
——以敦煌第285 窟為例

劉若瑤 沙牧佳

（1.武昌首義學(xué)院，湖北 武漢 430064；2.浙江工業(yè)大學(xué)，浙江 杭州 310014）

引言

本篇所說的第285 窟位于莫高窟九層樓以北，此窟開鑿于西魏，又分別于中唐、宋、西夏、元被重新修整。它是莫高窟中最早有紀年的洞窟，其窟內(nèi)內(nèi)容也最為豐富?？邇?nèi)所繪壁畫眾多，繪畫技法上是西域藝術(shù)風(fēng)格與中原藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，石窟內(nèi)的故事畫又為我們提供了古代兵器、刑法、建筑、服飾等形象資料且生動詳盡，有超高的藝術(shù)價值。敦煌石窟的文化內(nèi)容汲取中外優(yōu)秀文化又飽含本土化，是一個文化飽滿的載體?？偟膩碚f，第285 號窟是一座特殊的洞穴，它的形制、壁畫內(nèi)容、審美理想、藝術(shù)風(fēng)格、中國化的方法與過程，基本上都是由中國文化（中原、西域）和中西兩種文化的交融而形成的。這個過程是主動的，是相互交流的，更是追求多樣共同促進的。[1]對于敦煌石窟的保護在全球化背景下受到的沖擊和忽略、稍許通而不統(tǒng)的問題本文將提出相關(guān)保護措施。

一、敦煌第285 窟的保護問題

（一）通而不統(tǒng)

敦煌石窟眾多，初期發(fā)現(xiàn)莫高窟時，無法正確且確保所有的文物能很好地被看護，數(shù)量的繁多，文化內(nèi)容傳達的復(fù)雜，造就了石窟的多樣性，在多樣的石窟中，中西的融合，中國本土的融合，亞洲的交流，中西的交流都被其包容，文化有相通之處，相通而不是相同，不同的出現(xiàn)也必然需要一個中心文化把持，文章所說的通而不統(tǒng)確實是在多樣性的前提之下，在中國對于這方面的另一種理解是和而不同，觀念十分正確，因此促成了敦煌石窟的美妙。文物的傳承不光保護還要發(fā)展，雖然多樣的文化和平相處，共存于石窟之中，但卻缺乏一個文明高度統(tǒng)一、統(tǒng)領(lǐng)的狀態(tài)。文化需要一個核心思想，清晰的、有條理的文化才能管理和維護，構(gòu)成敦煌文化的元素是平行的，是散亂、繁復(fù)的，各文明交織的，這一現(xiàn)象符合當(dāng)代的文化交流的融合理念，有利于弘揚和平、共享、發(fā)展的全人類共同價值，自動地推進人類文明向著“通而不統(tǒng)”的方向發(fā)展，將為創(chuàng)造持久和平、開放包容的世界創(chuàng)造良好的文化生態(tài)環(huán)境。趨勢和存在的理念是正確的，在現(xiàn)代化發(fā)展道路上更應(yīng)挖掘文化的精髓，將敦煌的文化中心理念發(fā)揚光大，緊跟時代的步伐，合理的管理和宣傳更能確保文化的傳承。

（二）保護忽略

敦煌石窟已經(jīng)存在了數(shù)千年。由于自然力量和人類活動的長期影響，洞穴懸崖，圖像和彩繪雕塑已擴大破壞的規(guī)模。截止20 世紀40 年代初，敦煌莫高窟幾乎處于無人管理的狀況。遭到不同程度的破壞。相關(guān)資料顯示石窟病害，可分為崩塌、風(fēng)的侵蝕、滲水、大類退化、人為的破壞等，具體如下：因為西北、東北、西部受南風(fēng)影響，大量沙質(zhì)從鳴沙山進入洞區(qū)。鳴沙山大量的沙物質(zhì)進入窟區(qū)，一來風(fēng)沙侵蝕崖壁，造成崖壁危石，威脅洞窟安全；二來污染磨蝕壁畫和彩塑，使表面顏料脫落，失去光彩，影響視覺效果。雨水沖刷崖壁，形成沖溝；大氣降水從石窟上層薄頂洞窟裂隙入滲；因無人看管，上面的雨水和對面河水灌入有積沙的洞內(nèi)，使下層洞窟長期處于飽水沙的浸泡之中。造成壁畫和彩塑產(chǎn)生病害，退化的原因主要有：上述裂縫和水侵入導(dǎo)致可溶性鹽輸送到巖體中，導(dǎo)致壁畫地板變成堿性，嚴重時壁畫完全被破壞。顏料的粘合不當(dāng)，壁畫的油漆層開裂和掉落，圖片變得空白。壁畫生長霉菌，昆蟲碰撞和遺留在壁畫表面的排泄物，污染壁畫顏料層，彩塑木質(zhì)骨架的變質(zhì)或者糟朽，導(dǎo)致四肢斷折，肢體松動、傾斜甚至解體，嚴重者墜毀。煙火熏燎污染畫面，嚴重的甚至使畫面完全變黑，無法辨認。涂寫刻劃，損傷畫面，破壞了壁畫的完整性。[3]1944 年1月1 日，國立敦煌藝術(shù)研究所才正式成立，敦煌石窟才得以受到保護與研究。在百廢待興、資料缺乏、研究條件等極其艱苦的情況下，敦煌藝術(shù)研究所不僅做了大量的保護、臨摹工作，而且開始對敦煌石窟做了一次全面的清理、調(diào)查和編號，做了大量整理工作，并刊布了部分資料。在全球化的背景下，僅靠普通保護措施的堆砌，無法得到有效的維護效果，更不能發(fā)揚敦煌的石窟魅力。

二、以宏觀的眼光去保護發(fā)展洞窟文明

學(xué)者季羨林先生曾說：“敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠流長不斷融會貫通的典范?！倍鼗湍呖叩奈幕囆g(shù)價值，是世界文明的小小縮影。如何保護洞窟文明、在實現(xiàn)自身文化利益最大的價值基礎(chǔ)上去發(fā)展敦煌文化，是作為當(dāng)代人必須承擔(dān)的一份責(zé)任。我們應(yīng)該從敦煌文化的宏觀角度來看，不能把文物變成“化石”，也不能盲目地崇拜。在新的歷史時期，敦煌文化應(yīng)從一個嶄新的角度，向全世界傳播。

（一）敦煌石窟藝術(shù)的數(shù)字化發(fā)展

1.數(shù)字博物館

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，我國提出建設(shè)“數(shù)字中國”的戰(zhàn)略，“互聯(lián)網(wǎng)+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目已被列入我國2019 年工作報告。為進一步實現(xiàn)非遺保護與傳播，國家博物館（國家考古遺址公園）在2018 年推出“數(shù)字藏品平臺——敦煌文物數(shù)字化成果展覽平臺”。該展覽作為首個國家文物局主導(dǎo)的數(shù)字化平臺項目，通過整合了中國歷史博物館、故宮博物院、甘肅省博物館等國內(nèi)各大博物館數(shù)字藏品資源以及數(shù)字教育資源為觀眾提供一站式在線瀏覽體驗服務(wù)——通過數(shù)字技術(shù)手段讓觀眾能夠更加便捷地獲取和欣賞這些文物。

敦煌莫高窟的第285 窟在敦煌研究院進行數(shù)字化之前，一直是由洞窟內(nèi)的圖像資料記錄。這些壁畫及洞窟本身都沒有得到很好地保護。因為當(dāng)時的保護不夠重視，致使大量珍貴壁畫遭到損壞?？邇?nèi)沒有專門的工作人員來管理和修繕這些壁畫和窟頂，更沒有專門的團隊來進行保護工作，也造成了這座洞窟本身出現(xiàn)了很多問題。如窟內(nèi)壁畫上的許多色彩脫落，無法還原；窟頂出現(xiàn)了不同程度的塌陷；窟內(nèi)結(jié)構(gòu)也存在一些安全隱患等。所以說數(shù)字化是第一步，是重中之重。因此，數(shù)字博物館成為莫高窟數(shù)字化第一步的重要舉措之一。而在數(shù)字化之后的數(shù)據(jù)，必須要有專業(yè)人員進行管理和維護。因此，數(shù)字博物館在敦煌研究院數(shù)字展覽中心應(yīng)運而生，主要為游客提供參觀服務(wù)及講解服務(wù)，它包括數(shù)字敦煌、數(shù)字洞窟等功能。

2.短視頻制作

短片是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的一種傳遞形式，通常是在網(wǎng)絡(luò)上傳播的5 分鐘以內(nèi)的短片；隨著手機終端的普及和互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，短而快速的大流量傳播內(nèi)容也越來越受到各大平臺、粉絲和資本的關(guān)注。目前，網(wǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)了很多“文化導(dǎo)游”的帳號，比如抖音的“敦煌歷史文化講解”“敦煌講古”等，這些帳號都是由2—3 個人組成的專業(yè)隊伍，通過短視頻向網(wǎng)民們展示莫高窟，用生動、有趣的文字向網(wǎng)民們講述石窟的歷史和文化，深受廣大網(wǎng)民的喜愛。

以敦煌研究院為代表的專業(yè)團隊通過短視頻宣傳莫高窟藝術(shù)文化，其內(nèi)容既有對壁畫中精美畫面的賞析點評，也有講解石窟建筑形制與布局的詳細介紹，還有對莫高窟壁畫進行歷史文化價值剖析、石窟形制演變解讀、壁畫藝術(shù)價值研究等。這種方式能很好地吸引大眾對莫高窟藝術(shù)的關(guān)注和興趣，同時也在潛移默化中讓大眾對敦煌藝術(shù)形成更加深入全面的了解。

3.三維掃描技術(shù)

敦煌研究院于2009 年開展3D 掃描，至今已有兩年多的歷史。以莫高窟第285 窟為例，工作人員利用3D掃描設(shè)備采集了285 窟的資料，并將其數(shù)字化。將掃描數(shù)據(jù)輸入CAD 系統(tǒng)，產(chǎn)生三維模型，并將照明（光源）安裝在3D 模型上；在計算機上進行全息影像（包括洞窟本體、洞頂）；然后再在三維立體圖像中準確再現(xiàn)出莫高窟壁畫的真實原貌及內(nèi)部結(jié)構(gòu)。該技術(shù)已獲得國家發(fā)明專利，并且被認定為國家重點產(chǎn)品。掃描的過程中必須保證數(shù)據(jù)的安全性、可靠性、穩(wěn)定性和準確性。從而解決了敦煌壁畫數(shù)字化保存的難題。

三、用全球化眼光看敦煌未來發(fā)展

以第285 洞窟為例，從窟內(nèi)窟頂?shù)娇叩姿尸F(xiàn)出的壁畫內(nèi)容有許多內(nèi)容是不適宜現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)保護的。而從現(xiàn)實情況來看，目前保護工作中最大的問題就是石窟外立面保護。莫高窟作為世界文化遺產(chǎn)，除了外部環(huán)境保護還應(yīng)注重對壁敦煌文化的核心是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多個方面，它對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。在全球化背景下，敦煌文化對其他地區(qū)的影響是全方位的，它使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”成為可能。

第285 窟在經(jīng)歷了幾次大的維修后，已是傷痕累累、面目全非?，F(xiàn)在正在進行著大規(guī)模重修工程，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)也需進一步調(diào)整和優(yōu)化，壁畫色彩也有待進一步提高。這些問題都對莫高窟文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了重大影響和危害。莫高窟保護利用工作中最大的難點是不能“搬空”窟內(nèi)文物與環(huán)境，而是如何實現(xiàn)與外界環(huán)境保持平衡且適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展要求。在這方面我們必須解放思想、轉(zhuǎn)變觀念、改革創(chuàng)新，不斷完善莫高窟保護利用機制和管理體制，建立健全文物預(yù)防性保護管理機制并提高運行水平；繼續(xù)推進敦煌研究院重點科研項目“絲綢之路研究”工程（二期）建設(shè)工作；努力解決好莫高窟文物保存中存在的深層次問題，確保洞窟文物永久保存和安全完整；同時積極發(fā)展數(shù)字技術(shù)等現(xiàn)代科技手段應(yīng)用于石窟保護。

在敦煌文化走向國際方面也面臨著許多困難和問題：一是敦煌文化要“走出去”需要克服文化上的差異性、復(fù)雜性，因此必須加強與國際社會相關(guān)組織合作；二是敦煌學(xué)研究要與其他學(xué)科交叉、滲透、融合的方式方法有待改進，使其學(xué)術(shù)內(nèi)涵更加豐富；三是敦煌文化的國際交流與合作要取得實效，而不僅僅局限于對相關(guān)問題的討論。四是要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神的弘揚與傳播。敦煌文化所蘊含的精神和內(nèi)涵需要進一步挖掘和弘揚。在全球化的大環(huán)境下，加強敦煌文化的傳承與發(fā)展，是我們共同面對的一個挑戰(zhàn)，而不是一個機會。

四、結(jié)語

敦煌非遺文化的保護與發(fā)展之路還在繼續(xù)拓寬，但非遺文化發(fā)展仍面臨著許多困難。非遺文化作為一種生活形態(tài)，需要人們在一定的時空中進行傳承、保護和發(fā)展。隨著全球經(jīng)濟一體化和人民生活水平的不斷提高，傳統(tǒng)的文化和價值觀念受到了更多的重視。同時，由于人們的生活節(jié)奏越來越快，很多人在工作之余也很少有時間進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)。所以，如何傳承和傳承成為當(dāng)務(wù)之急。作為“一帶一路”國家加強經(jīng)濟、政治、文化交流與合作的重要基地，是中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要載體，也是“一帶一路”倡議下的一個重要樞紐。通過非遺保護傳承工作使其在新時代煥發(fā)出新活力顯得尤為重要。敦煌非遺在新時代有著更為廣闊而深遠地發(fā)展前景，這對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠意義和巨大作用。