農(nóng)民畫非遺融入“設(shè)計·應(yīng)用”實踐領(lǐng)域的教學(xué)策略

江蘇省蘇州市吳江區(qū)八坼小學(xué) 錢永花

“設(shè)計·應(yīng)用”領(lǐng)域是《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）提出的美術(shù)學(xué)科課程內(nèi)容的四類藝術(shù)實踐之一。新課標(biāo)表明設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域是“通過設(shè)計應(yīng)用，學(xué)生結(jié)合生活和社會情境，運用設(shè)計與工藝的知識、技能和思維方式，開展基于問題的學(xué)習(xí)、基于項目的學(xué)習(xí)，進(jìn)行傳承和創(chuàng)造”。農(nóng)民畫作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，其鮮明濃烈的色彩和夸張的形象具有強烈的裝飾感，將農(nóng)民畫引入美術(shù)教學(xué)，不僅可以豐富現(xiàn)有的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和校園文化，同時對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚有著積極的作用。本文主要探討了農(nóng)民畫在小學(xué)美術(shù)“設(shè)計·應(yīng)用”課程內(nèi)容中的應(yīng)用與創(chuàng)新。

一、農(nóng)民畫融入“設(shè)計·應(yīng)用”領(lǐng)域的價值

（一）構(gòu)建非遺課程實施路徑

將農(nóng)民畫作為研究對象融合進(jìn)小學(xué)美術(shù)“設(shè)計·應(yīng)用”課程領(lǐng)域中，通過對農(nóng)民畫的裝飾造型以及裝飾色彩的欣賞、解析，依據(jù)學(xué)校農(nóng)民畫校本課程開發(fā)指南，結(jié)合新課標(biāo)中“設(shè)計·應(yīng)用”領(lǐng)域的要求，按照不同年級學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)段核心素養(yǎng)，從教學(xué)內(nèi)容的遴選與設(shè)計、核心發(fā)展目標(biāo)、教學(xué)策略的選擇等幾個方面開展研究，進(jìn)而實現(xiàn)農(nóng)民畫融入小學(xué)美術(shù)教育。同時，通過充分借鑒和利用前期積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗，最終形成具有學(xué)校特色的非遺課程實施路徑，為今后其他非遺項目進(jìn)校園提供實踐指導(dǎo)。

（二）搭建美術(shù)技能運用平臺

農(nóng)民畫作為我國的傳統(tǒng)民間繪畫藝術(shù)，其獨特的構(gòu)圖形式、夸張的造型以及色彩搭配都具有很高的學(xué)習(xí)和研究價值。同時，農(nóng)民畫與兒童畫在色彩、物體的造型等方面有著異曲同工之處，將農(nóng)民畫引入小學(xué)美術(shù)課程，更有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。筆者在“設(shè)計·應(yīng)用”課程領(lǐng)域，將農(nóng)民畫作為圖像元素使用，在上課過程中，筆者將大量與農(nóng)民畫相關(guān)的內(nèi)容和圖片融入“設(shè)計·應(yīng)用”模塊，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察農(nóng)民畫來發(fā)現(xiàn)農(nóng)民畫中蘊含的色彩美、造型美、裝飾美，并分析總結(jié)該類作品中的美術(shù)語言，從中提取農(nóng)民畫圖像元素，同時結(jié)合簡單的設(shè)計原理將農(nóng)民畫中的圖形元素創(chuàng)造性地運用到自己的作品中，并在不斷地創(chuàng)作實踐中理解和運用農(nóng)民畫中夸張、變形、概括、簡化等手法，發(fā)現(xiàn)其中的色彩搭配規(guī)律。

（三）培養(yǎng)解決問題的設(shè)計觀

新課標(biāo)提出教師要“引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的家庭、社區(qū)和家鄉(xiāng)等，發(fā)現(xiàn)問題，綜合運用藝術(shù)及其他學(xué)科的知識、技能和思維方式創(chuàng)造性地完成藝術(shù)作品或解決問題，提升創(chuàng)造能力和問題解決能力”。在核心素養(yǎng)語境下，培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題的能力是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)。設(shè)計的核心是以人為本，為生活服務(wù)，在教學(xué)過程中，筆者設(shè)置與學(xué)生生活實際貼近的情境，激發(fā)學(xué)生的設(shè)計興趣，學(xué)生在熟悉的情境中發(fā)現(xiàn)問題，運用所學(xué)的知識與技能提出設(shè)計思路。在嘗試探索與創(chuàng)作的過程中，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的設(shè)計觀。

二、農(nóng)民畫融入“設(shè)計·應(yīng)用”領(lǐng)域的教學(xué)策略

（一）解析農(nóng)民畫裝飾技法，培養(yǎng)設(shè)計運用技能

農(nóng)民畫是通俗畫的一種，將其融入“設(shè)計·應(yīng)用”課程領(lǐng)域，需要將農(nóng)民畫的裝飾造型和裝飾色彩進(jìn)行分析和提煉，學(xué)習(xí)其設(shè)計形式和原理，并將農(nóng)民畫與設(shè)計相結(jié)合，最終達(dá)到學(xué)生能夠熟練運用農(nóng)民畫進(jìn)行設(shè)計的能力，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計運用技能。

1.掌握農(nóng)民畫的裝飾造型

農(nóng)民畫，顧名思義就是農(nóng)民創(chuàng)作的繪畫作品，因早期農(nóng)民畫家大多文化水平不高，且沒有接受過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)技能訓(xùn)練，因此在畫作上不講究透視和比例關(guān)系，常常在人物或者景物的外形上呈現(xiàn)夸張、變形、平面化甚至抽象化等特征。以陜西安塞農(nóng)民畫家張鳳蘭的《出?！窞槔湓煨捅憩F(xiàn)的方法遵循“大美至簡”的原則，在外形上舍棄其原本復(fù)雜的形象，以高度概括表現(xiàn)人物和牛的外輪廓，以夸張變形的方式表現(xiàn)對象的特點，讓對象的特征更加突出。在實際的美術(shù)教學(xué)中，筆者常常和學(xué)生一起欣賞農(nóng)民畫作品，分析其造型特點，從中總結(jié)和提煉出圖像元素。以“杯子的設(shè)計”一課的教學(xué)為例，筆者要求學(xué)生以“樹”為主題，設(shè)計杯子的裝飾圖案。筆者引導(dǎo)學(xué)生欣賞金山農(nóng)民畫中的樹與真實的樹，并提出問題“畫中的樹與真實的樹在造型上有什么不同”。學(xué)生經(jīng)過觀察與討論，發(fā)現(xiàn)金山農(nóng)民畫中的樹冠大多以橢圓形、水滴形等幾何形概括，樹枝呈向外發(fā)散狀，筆者通過學(xué)生對農(nóng)民畫中樹的造型的描述，進(jìn)行總結(jié)并形成一棵樹造型的基本圖形元素，學(xué)生通過不同的組合方式將提煉出來的“樹”裝飾到杯子上，完成一張以農(nóng)民畫元素為裝飾紋樣的杯子設(shè)計圖稿。

基于上述教學(xué)，筆者以農(nóng)民畫《三陽開泰》為主題，要求學(xué)生根據(jù)材料與圖案特點進(jìn)行設(shè)計。在上述教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，學(xué)生在學(xué)用結(jié)合的過程中，能夠主動地運用所學(xué)知識進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，培養(yǎng)了學(xué)生將所學(xué)知識與設(shè)計實踐相結(jié)合的意識。

2.掌握農(nóng)民畫的裝飾色彩

在欣賞不同地域的農(nóng)民畫時不難發(fā)現(xiàn)，絕大部分作品的顏色都是非常艷麗、濃重的，極具裝飾意味。以安塞農(nóng)民畫為例，其色彩多舍棄客觀對象的固有色，更強調(diào)主觀性和象征意義，以傳統(tǒng)五色觀為指導(dǎo)，常選擇高純度的色彩，運用不同的色彩配置方式如相同色配置、鄰近色配置及對比色配置等進(jìn)行色彩搭配，在色彩的表現(xiàn)手法上喜用平涂設(shè)色，使畫面產(chǎn)生極強的裝飾性和視覺效果。如朱光蓮的《金雞展翅》，畫中的金雞在畫面中使用了藍(lán)色和紅色的冷暖色穿插，在產(chǎn)生強烈對比的同時作者又搭配了黃色、粉色、白色和黑色，在色彩的對比中追求平衡，顏色豐富卻又不顯得雜亂無章，具有極強的藝術(shù)張力。色彩是設(shè)計藝術(shù)中必不可少的要素，將農(nóng)民畫的色彩運用到學(xué)生的設(shè)計作品中，不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)民畫的色彩構(gòu)成、搭配規(guī)律，也可以讓學(xué)生在設(shè)計創(chuàng)作的過程中感受農(nóng)民畫的獨特魅力。在“創(chuàng)意抱枕”一課的教學(xué)中，筆者出示安塞農(nóng)民畫《牛姑娘》，提出基本問題：“畫中運用了哪幾種顏色？”學(xué)生通過觀察，發(fā)現(xiàn)《牛姑娘》中大量運用了黃色、橙色、紅色等色彩，筆者相機指導(dǎo)學(xué)生在色相環(huán)中找出這幾種色彩的位置，引出鄰近色的概念。學(xué)生在比較《牛姑娘》與《毛猴吃煙》的色彩過程中，體會鄰近色在色彩上具有色調(diào)和諧統(tǒng)一的畫面效果。

（二）欣賞農(nóng)民畫設(shè)計作品，發(fā)展設(shè)計運用思維

設(shè)計思維是以想象力和創(chuàng)造性實踐為目的的思維活動。教師需要通過“設(shè)計”學(xué)生實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維。近幾年，將農(nóng)民畫與現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作形式相結(jié)合的作品層出不窮，筆者從中遴選出合適的作品，引導(dǎo)學(xué)生理解并借鑒優(yōu)秀案例的設(shè)計思路，分析設(shè)計者的思路和靈感來源。如在“環(huán)保紙袋”一課中，筆者選取了與“環(huán)?！敝黝}相關(guān)的農(nóng)民畫作品，讓學(xué)生結(jié)合自身設(shè)計作品和需求，對環(huán)保紙袋進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，并讓學(xué)生欣賞了2020 年余東農(nóng)民畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計大賽中的一組“創(chuàng)意背包”，從背包的色彩及色彩的比例等方面分析作者將農(nóng)民畫鮮艷濃烈的色彩與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合的特點。學(xué)生通過結(jié)合自身的實際需求和設(shè)計要求，從農(nóng)民畫的圖形元素、色彩配置出發(fā)，設(shè)計出符合自身需要的環(huán)保紙袋。在欣賞優(yōu)秀的農(nóng)民畫設(shè)計作品的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析其中的設(shè)計思路，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)知識與設(shè)計實踐相結(jié)合的意識，發(fā)展學(xué)生的設(shè)計思維。

（三）創(chuàng)設(shè)解決問題的情境，開發(fā)設(shè)計運用項目

著名的教育學(xué)家施瓦布就提出這樣的觀點:學(xué)生要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，積極投入問題情景探究中去，這比任何學(xué)習(xí)效果都好。因此，教師可根據(jù)“設(shè)計·應(yīng)用”課程領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)展開設(shè)計，結(jié)合具體的教學(xué)情況采用情境教學(xué)法，營造真實的問題情境，讓學(xué)生通過各種各樣的問題情境感知美術(shù)課程的魅力，并通過具體的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，提升學(xué)生在現(xiàn)實環(huán)境中解決問題的能力。如在教學(xué)“參觀券”一課時，筆者以學(xué)校農(nóng)民畫社團將要舉辦“母與子”主題的畫展為背景，設(shè)置大問題“你可以為農(nóng)民畫社團設(shè)計參觀券嗎”，而解決大問題，會產(chǎn)生多個小問題如“參觀券由哪幾部分組成”。學(xué)生根據(jù)問題，結(jié)合自己所學(xué)知識，得出相應(yīng)的答案。通過對多個問題的解決，學(xué)生對農(nóng)民畫有了進(jìn)一步的了解，也在思維的碰撞中積極思考如何將農(nóng)民畫元素融入?yún)⒂^券。

將農(nóng)民畫融入“設(shè)計·應(yīng)用”課程領(lǐng)域是一種創(chuàng)新嘗試。隨著社會的發(fā)展和人們審美意識的不斷提升，現(xiàn)代設(shè)計的多樣化要求也越來越高。作為美術(shù)教師應(yīng)該深入挖掘民間藝術(shù)中的優(yōu)秀元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行創(chuàng)新改造，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計能力，增強學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感和自豪感。本文分析了農(nóng)民畫引入“設(shè)計·應(yīng)用”課程領(lǐng)域的價值，并在教學(xué)實踐中提出了對農(nóng)民畫進(jìn)入“設(shè)計·應(yīng)用”課程領(lǐng)域的教學(xué)策略，以期能夠?qū)r(nóng)民畫的發(fā)展和傳承盡到綿薄之力，對其他非遺項目進(jìn)校園能夠有一些借鑒意義。