小學(xué)中、高年級(jí)古詩(shī)群文閱讀教學(xué)策略

牛彩梅

編者按：群文閱讀是群文閱讀教學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是一種具有突破性的閱讀教學(xué)實(shí)踐。群文閱讀是指師生圍繞一個(gè)或多個(gè)議題，選擇一組結(jié)構(gòu)化文本，在單位時(shí)間內(nèi)通過(guò)集體建構(gòu)達(dá)成共識(shí)的多文本閱讀教學(xué)過(guò)程?，F(xiàn)從古詩(shī)詞、文言文、立德樹(shù)人根本任務(wù)滲透方面探討中小學(xué)語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)的策略。本專(zhuān)題文章將持續(xù)刊登，歡迎廣大教師圍繞本專(zhuān)題內(nèi)容踴躍投稿！

摘 ?要：群文閱讀是師生以議題為中心、以一組文章為基礎(chǔ)展開(kāi)集體建構(gòu)，進(jìn)而達(dá)成共識(shí)的教學(xué)活動(dòng)。有效的古詩(shī)群文閱讀教學(xué)可以?xún)?yōu)化古詩(shī)教學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促使學(xué)生豐富古詩(shī)儲(chǔ)備，掌握相關(guān)知識(shí)，鍛煉古詩(shī)閱讀能力?；诖?，文章以確定議題、組建群文、集體建構(gòu)與達(dá)成共識(shí)為重點(diǎn)，詳細(xì)論述小學(xué)中、高年級(jí)古詩(shī)群文閱讀教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)群文閱讀；教學(xué)策略

群文閱讀是在單位時(shí)間內(nèi)，師生以一個(gè)或多個(gè)議題為中心、以一組文章為基礎(chǔ)進(jìn)行集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的閱讀活動(dòng)。群文閱讀的本質(zhì)是具有合作性和探究性的學(xué)習(xí)。在群文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師為學(xué)生指明思考的方向，提供思想、觀點(diǎn)相互碰撞的情境。學(xué)生體驗(yàn)情境，與教師、同學(xué)、文本和作者對(duì)話，建構(gòu)深刻的閱讀認(rèn)知，提高閱讀能力。群文閱讀成功的關(guān)鍵在于議題、選文、集體建構(gòu)、共識(shí)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標(biāo)準(zhǔn)》）要求第二學(xué)段學(xué)生背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）；第三學(xué)段學(xué)生背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段），注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。單篇閱讀教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)如此要求，故在小學(xué)中、高年級(jí)開(kāi)展古詩(shī)群文閱讀教學(xué)是達(dá)成《標(biāo)準(zhǔn)》要求的有效策略。

一、確定議題

1. 內(nèi)容議題

內(nèi)容議題指將古詩(shī)的主題、意象、情感作為議題。

（1）將古詩(shī)的主題作為議題。

主題是古詩(shī)的中心思想，包括思鄉(xiāng)、送別、詠物等。例如，在《靜夜思》這首詩(shī)中，李白在夜深人靜時(shí)望著天空中的一輪明月，發(fā)出“低頭思故鄉(xiāng)”的感嘆。在《泊船瓜洲》這首詩(shī)中，王安石看著被春風(fēng)吹過(guò)的江南美景，借景抒情，發(fā)出“明月何時(shí)照我還”的嘆息。在《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)中，王維遙想兄弟們?cè)谥仃?yáng)節(jié)登高遠(yuǎn)望的情景，發(fā)出“遍插茱萸少一人”的感慨。盡管所處環(huán)境不同、心境不同，但是都在思念著家鄉(xiāng)。為此，教師可以依據(jù)古詩(shī)的主題“思鄉(xiāng)”確定議題——“異鄉(xiāng)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念”，促使學(xué)生進(jìn)行群文閱讀，體會(huì)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

（2）將古詩(shī)中的意象作為議題。

意象是詩(shī)人情感的寄托，也是傳統(tǒng)文化的承載。常見(jiàn)的意象包括月、竹、梅、柳等。張繼在《楓橋夜泊》中寫(xiě)道：“月落烏啼霜滿天”，短短的一句詩(shī)包含三個(gè)意象：落月、啼烏、滿天霜。這三個(gè)意象營(yíng)造出了意韻濃郁的審美情境，景物的搭配與人物的心情實(shí)現(xiàn)了高度的默契與交融，營(yíng)造了幽寂清冷的氛圍，表達(dá)出了詩(shī)人內(nèi)心無(wú)盡的孤獨(dú)與清寥。其中，月是古詩(shī)中的常見(jiàn)意象。詩(shī)人常常會(huì)借助一輪孤月表達(dá)自己內(nèi)心的憂愁和孤寂。為此，教師可以以“月”為切入點(diǎn)確定議題——“月是何處明”，驅(qū)動(dòng)學(xué)生閱讀群文，感受“月”背后的濃濃情感。

（3）將古詩(shī)表達(dá)的情感作為議題。

情感是詩(shī)人創(chuàng)作的動(dòng)力。在強(qiáng)烈情感的驅(qū)動(dòng)下，詩(shī)人奮筆疾書(shū)，凝練文字，表達(dá)所思、所想、所感。例如，王維在《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)中描繪了重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)的傳統(tǒng)習(xí)俗，寫(xiě)出了異鄉(xiāng)人內(nèi)心的孤獨(dú)和凄涼。李白在《獨(dú)坐敬亭山》這首詩(shī)中描述了獨(dú)游敬亭山的情趣，賦予山水景物以生命，表述了其生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。柳宗元在《江雪》這首詩(shī)中描繪了大雪紛飛、天寒地凍的圖景，勾畫(huà)出獨(dú)釣寒江的漁翁形象，借以表達(dá)自己在遭受打擊后的不屈和孤寂的情緒。雖然這幾首詩(shī)描述的情景不同，但詩(shī)人內(nèi)心深處都是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)甚至成為了一種境界。教師可以以詩(shī)人的“孤獨(dú)”為著眼點(diǎn)設(shè)定議題——“古詩(shī)中的孤獨(dú)”，帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展古詩(shī)群文閱讀學(xué)習(xí)。

2. 形式議題

古詩(shī)的形式議題分為古詩(shī)的表達(dá)方式和藝術(shù)風(fēng)格。

（1）將古詩(shī)的表達(dá)方式作為議題。

古詩(shī)的表達(dá)方式有很多種，如記敘、描寫(xiě)、抒情、議論等。詩(shī)人往往借助不同的表達(dá)方式抒發(fā)自己的情感。例如，杜牧在《江南春》這首詩(shī)中先用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪江南的明媚春光，再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，然后話鋒一轉(zhuǎn)，發(fā)出嘆息，流露出對(duì)歷史興亡盛衰的感慨和憂國(guó)憂民的情感。杜牧的《泊秦淮》亦是如此，前半段寫(xiě)秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。《江南春》和《泊秦淮》均使用了借景抒情這一表達(dá)手法，盡管表達(dá)含蓄，卻飽含了詩(shī)人對(duì)國(guó)家前途和黎民百姓的擔(dān)憂。為此，教師可以圍繞借景抒情這一表達(dá)方式設(shè)定議題——“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)：繁榮景象背后的傷情”，借此驅(qū)動(dòng)學(xué)生剖析詩(shī)中的表達(dá)方式，感受詩(shī)人的真摯情感。

（2）將古詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格作為議題。

不同的古詩(shī)有不同的風(fēng)格，彰顯著詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)。例如，李白的創(chuàng)作風(fēng)格豪邁奔放。在《望廬山瀑布》這首詩(shī)中，李白用高度夸張的藝術(shù)手法描繪了雄偉奇麗的瀑布景象。在《贈(zèng)汪倫》這首詩(shī)中，李白用“深千尺”表述了與汪倫之間的真摯深厚情感。在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)中，李白用靈動(dòng)飄逸的語(yǔ)句營(yíng)造出了開(kāi)闊的意境?；诖?，教師可以確定議題——“詩(shī)仙李白的豪邁奔放”，借此整合相關(guān)古詩(shī)，促使學(xué)生感受李白詩(shī)作的藝術(shù)風(fēng)格。

二、組建群文

1. 作者類(lèi)組文方法

作者類(lèi)組文方法是指同一詩(shī)人不同時(shí)期的作品具有不同的藝術(shù)風(fēng)格。詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展和歷史變遷有所改變。同時(shí)，創(chuàng)作風(fēng)格的變化也可以折射出詩(shī)人的人生經(jīng)歷和心路歷程。利用作者類(lèi)組文方法，可以使學(xué)生在閱讀群文的過(guò)程中立體地感知詩(shī)人形象，清晰地了解社會(huì)、歷史發(fā)展情況，便于做到知人論世。

例如，杜甫的詩(shī)作是大唐由鼎盛到衰落的見(jiàn)證。在大唐鼎盛時(shí)期，杜甫意氣風(fēng)發(fā)，在游覽東岳泰山時(shí)寫(xiě)下《望岳》，用“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”抒發(fā)勇于攀登、俯視一切的雄心壯志，表現(xiàn)的是一種積極用世的思想。在大唐由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程中，杜甫心情抑郁，眺望西岳華山，有感而發(fā)寫(xiě)下《望岳》這首失意之作，描述自己的政治失意，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。在大唐走向衰敗之際，杜甫雖然歷經(jīng)困苦，但是他的內(nèi)心深處多了一份淡然，暫居成都浣花溪畔草堂時(shí)寫(xiě)下《春夜喜雨》。全詩(shī)意境淡雅，雖然沒(méi)有一個(gè)“喜”字，但卻充滿喜意。教師可以圍繞議題——“杜甫像是唐朝的‘新聞?dòng)浾摺?，利用作者?lèi)組文方法，整合《望岳》（岱宗夫如何）、《望岳》（西岳崚嶒竦處尊）、《春夜喜雨》，引導(dǎo)學(xué)生誦讀群文，經(jīng)歷大唐由盛轉(zhuǎn)衰的全過(guò)程，感受杜甫創(chuàng)作風(fēng)格的變化及其身上美好的精神品質(zhì)。

2. 意象類(lèi)組文方法

意象類(lèi)組文方法是指整合有相同意象的作品。意象是指將某種客觀物象融入詩(shī)人的主觀情意中。利用意象類(lèi)組文方法，可以使學(xué)生通過(guò)分析意象，深刻理解詩(shī)句的內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)人的創(chuàng)作意圖和美好情感。

酒是古詩(shī)中的常用意象之一，彰顯著不同的意趣，寄托著詩(shī)人不同的情感。例如，王維在《送元二使安西》這首詩(shī)中用“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”刻畫(huà)出了離別之酒，道出了友人之間的依依惜別之情。王翰在《涼州詞》這首詩(shī)中用“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”刻畫(huà)了出征前的壯行之酒，寫(xiě)出了戰(zhàn)士們將生死置之度外、視死如歸的勇氣。孟浩然在《過(guò)故人莊》這首詩(shī)中用“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”描述出了安逸之酒，寫(xiě)出了自己閑適的心情，贊嘆著美麗的田園風(fēng)光，流露出了自己對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往。于是，教師可以依據(jù)議題——“酒中的悲歡離合”，利用意象類(lèi)組文方法整合《送元二使安西》《涼州詞》《過(guò)故人莊》這三首詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生品味不同的“酒”，感受其中的不同情感，深刻理解古詩(shī)內(nèi)容。

3. 情感類(lèi)組文方法

情感類(lèi)組文方法是指整合有相同情感的作品。情感是古詩(shī)的靈魂，是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的落腳點(diǎn)之一。利用情感類(lèi)組文方法，可以使學(xué)生在集中誦讀同類(lèi)古詩(shī)的過(guò)程中，反復(fù)品味相同的情感，深刻理解古詩(shī)內(nèi)容，尤其獲得積極的情感體驗(yàn)，洗滌心靈。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神基因。詩(shī)人往往會(huì)借助古詩(shī)抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情，彰顯愛(ài)國(guó)主義精神。例如，陸游在《示兒》這首詩(shī)中傳遞出了其在臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒和憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。林升在《題臨安邸》這首詩(shī)中表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)政者不思進(jìn)取、耽于享樂(lè)的憤懣，以及對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。杜甫在《春望》這首詩(shī)中道出了自己掛念親人、心系國(guó)事的情懷，充滿凄苦哀思。雖然詩(shī)人描述的內(nèi)容不同，但是表達(dá)的情感是相同的。學(xué)生通過(guò)對(duì)比閱讀，可以感受到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。于是，教師可以根據(jù)議題——“古詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情感”，整合《示兒》《題臨安邸》《春望》這三首詩(shī)，組織對(duì)比閱讀活動(dòng)，促使學(xué)生深入詩(shī)句的字里行間，品味詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義精神。

三、集體建構(gòu)與達(dá)成共識(shí)

集體建構(gòu)是達(dá)成共識(shí)的途徑，達(dá)成共識(shí)是集體建構(gòu)的結(jié)果?；趦烧咧g的關(guān)系，教師可以組織多樣的集體建構(gòu)活動(dòng)，助力學(xué)生達(dá)成共識(shí)。下面以“古詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情感”群文閱讀教學(xué)為例說(shuō)明進(jìn)行集體建構(gòu)，進(jìn)而達(dá)成共識(shí)。

1. 小組合作，集體建構(gòu)

集體建構(gòu)是以學(xué)生為本的活動(dòng)。在活動(dòng)中，學(xué)生的閱讀替代了教師獨(dú)白式的講解。小組合作是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的方式之一。在合作閱讀的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)互幫互助解決閱讀問(wèn)題，或通過(guò)不斷地交流碰撞出思維的火花，加深對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解。因此，在古詩(shī)群文閱讀集體建構(gòu)活動(dòng)中，教師可以緊扣議題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作閱讀，集體討論。

在“古詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情感”群文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師為學(xué)生呈現(xiàn)《示兒》《題臨安邸》《春望》三首古詩(shī)。圍繞議題，教師組織了“找詩(shī)眼”的任務(wù)活動(dòng)。

任務(wù)：閱讀三首古詩(shī)，找出它們的“詩(shī)眼”，品味詩(shī)人的情感。自讀后，與小組成員進(jìn)行交流，討論“詩(shī)眼”及作者表達(dá)的情感。交流結(jié)束后，各小組派出代表展示討論結(jié)果。

在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生先自讀三首古詩(shī)，自主品味，再與小組成員交流。在交流過(guò)程中，學(xué)生提出不同的看法，由此碰撞出思維的火花，深入剖析詩(shī)句、尋找“詩(shī)眼”，品味詩(shī)人表達(dá)的思想情感。在展示成果時(shí)，有小組代表說(shuō)道：“《示兒》的‘詩(shī)眼是‘悲。一個(gè)‘悲字表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)國(guó)家統(tǒng)一和黎民百姓的憂慮?！逼渌〗M代表在認(rèn)真聆聽(tīng)后補(bǔ)充：“詩(shī)人在臨終之前并沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人生死感到悲愴，而是因?yàn)闆](méi)有看到祖國(guó)統(tǒng)一而悲愴。這個(gè)‘悲字深刻地反映了詩(shī)人內(nèi)心的悲傷與遺憾?！睂W(xué)生和而不同的理解，正是集體建構(gòu)的核心。面對(duì)學(xué)生的不同表述，教師大加贊賞，并鼓勵(lì)他們采用如此方式繼續(xù)討論另外兩首詩(shī)的“詩(shī)眼”及作者表達(dá)的思想感情。

經(jīng)過(guò)合作討論，學(xué)生一步步地理解古詩(shī)的深刻內(nèi)涵，體會(huì)到了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)議題建立了深刻的認(rèn)知。學(xué)生也因此積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)思索個(gè)性看法，與他人實(shí)現(xiàn)和而不同。

2. 自由表達(dá)，達(dá)成共識(shí)

達(dá)成共識(shí)是指師生以議題為導(dǎo)向，通過(guò)集體建構(gòu)而形成共同的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是指明確一致的知識(shí)、觀點(diǎn)或方法。自由表達(dá)是學(xué)生展現(xiàn)自身認(rèn)識(shí)的途徑。在自由表達(dá)時(shí)，教師可以了解學(xué)生的認(rèn)知情況，有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)，促使其強(qiáng)化認(rèn)知，增強(qiáng)閱讀效果。

在“古詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情感”群文閱讀教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生體驗(yàn)多樣活動(dòng)，反復(fù)誦讀，感受到了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義精神。基于此，教師向?qū)W生提出問(wèn)題：“在和平年代，我們要如何愛(ài)國(guó)？”提出問(wèn)題后，教師鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)。在自由表達(dá)時(shí)，學(xué)生遷移閱讀認(rèn)知，結(jié)合自身實(shí)際情況表述對(duì)愛(ài)國(guó)的看法。有的學(xué)生說(shuō)：“作為一名小學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的主要任務(wù)。我們要努力學(xué)習(xí)，盡可能地將自己學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)主義建設(shè)中，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。這就是在愛(ài)國(guó)?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“愛(ài)國(guó)的方式有很多，如遵守法律法規(guī)是在愛(ài)國(guó)，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)也是在愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)不是說(shuō)說(shuō)而已，而是要表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。我們要從點(diǎn)滴入手，用實(shí)際行動(dòng)詮釋對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。”

雖然學(xué)生表達(dá)的愛(ài)國(guó)方式不同，但是都認(rèn)同要愛(ài)國(guó)，這正是學(xué)生達(dá)成的共識(shí)。學(xué)生在自由表達(dá)的過(guò)程中積累愛(ài)國(guó)經(jīng)驗(yàn)，便于踐行愛(ài)國(guó)行為，實(shí)現(xiàn)知行合一。

總之，有效實(shí)施古詩(shī)群文閱讀，便于小學(xué)中、高年級(jí)學(xué)生在大量閱讀古詩(shī)的過(guò)程中建構(gòu)深刻的理解，鍛煉閱讀能力，提高古詩(shī)閱讀水平。對(duì)此，教師要將群文閱讀教學(xué)作為有效工具，依據(jù)主題、意象、情感、表達(dá)方式、藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合古詩(shī)內(nèi)容確定議題。以議題為中心，運(yùn)用作者類(lèi)組文方法、意向類(lèi)組文方法、情感類(lèi)組文方法組建群文。隨后，教師以課堂為依托、以議題為核心、以群文為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生合作閱讀、自由表達(dá)，促使其集體建構(gòu)，進(jìn)而達(dá)成共識(shí)，切實(shí)理解古詩(shī)內(nèi)容，提高閱讀能力。

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