華中大學(xué)院系專業(yè)設(shè)置演變歷程回溯

楊毅　徐瑾　 熊娜

摘 要： 從1924到1951年，27年間，華中大學(xué)經(jīng)歷了籌建、重建、西遷和改造四次重要變化階段。時局的動蕩、辦學(xué)思想的調(diào)整、社會需求的變化對華中大學(xué)的院系專業(yè)設(shè)置產(chǎn)生了重要的影響。從時間和規(guī)模上來看，華中大學(xué)院系專業(yè)設(shè)置也呈現(xiàn)了初創(chuàng)期、繁盛期、低落期和變革期的鮮明特色。從其本質(zhì)來看，華中大學(xué)的院系專業(yè)設(shè)置變化與調(diào)整是近代中國社會背景下基督教大學(xué)在基督教教育與中國化、世俗化、國立化潮流中掙扎與妥協(xié)的結(jié)果。

關(guān)鍵詞： 華中大學(xué)； 院系； 專業(yè)設(shè)置； 基督教教育

中圖分類號：G40

文獻標(biāo)識碼： A文章編號： 2095－5995（2022）07－0082－05

20世紀(jì)初，教會大學(xué)引入西方近代教育模式，在體制、機構(gòu)、專業(yè)設(shè)置、課程等方面對中國近代高等教育起到了一定的示范和導(dǎo)向作用。1922年，美國圣公會、美國復(fù)初會、英國倫敦會、英國循道會、美國雅禮協(xié)會等差會代表在漢口開會，決定在武昌開辦一所聯(lián)合大學(xué)，該大學(xué)把雅禮大學(xué)強項的自然科學(xué)與文華大學(xué)強項的神學(xué)、圖書館學(xué)、師范和商科等聯(lián)合起來，同時合并武昌博文書院、漢口博學(xué)書院以及岳州湖濱書院，組建華中地區(qū)一流的教會大學(xué)。1924年9月8日，在武昌原文華大學(xué)的校址上，華中大學(xué)正式成立。在華中地區(qū)一流大學(xué)的建設(shè)目標(biāo)下，華中大學(xué)一直稟承“重質(zhì)不重量”的辦學(xué)特色，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，在中國近代高等教育史上占據(jù)著重要的一席之地。院系是大學(xué)的基本功能單元，是大學(xué)辦學(xué)思想和目標(biāo)的重要體現(xiàn)，是學(xué)科發(fā)展和社會需求變化的反映。討論華中大學(xué)院系專業(yè)設(shè)置及演變，不僅可以一窺華中大學(xué)乃至當(dāng)時教會大學(xué)的辦學(xué)特色，而且對于梳理華中師范大學(xué)的學(xué)科發(fā)展史也有著重要意義。

一、初創(chuàng)時期（1924—1927）：文華大學(xué)的基本延續(xù)

1921年，北美和英國教會總部組織了中國基督教教教育調(diào)查團，對中國30多個縣市的教會學(xué)校進行了考察，并報交了著名的“伯頓報告”。“伯頓報告”對當(dāng)時中國基督教教育的未來發(fā)展提出了兩個非常重要的觀點：一是建立一個由中國教會控制的基督教教育系統(tǒng)，其性質(zhì)是真正中國化的，這不僅要體現(xiàn)在組織形式上，而且在精神上也要如此。即本質(zhì)上徹底基督化，在氛圍上徹底中國化。二是針對教會學(xué)校多而分散，資源浪費、效率不高的現(xiàn)象，將中國分為北部、東部、中部、南部、西部及福建六個區(qū)域，每區(qū)設(shè)一所基督教大學(xué)，或者由一個顧問委員會協(xié)調(diào)一系列學(xué)院，其最終目標(biāo)是合并為一所大學(xué)。［1］

1922年，華中地區(qū)各差會根據(jù)“伯頓報告”的建議，經(jīng)過多次討論，決定在武昌創(chuàng)辦華中大學(xué)。1924年，華中大學(xué)在原文華大學(xué)校址上建立，校長為文華大學(xué)校長吉爾曼博士，教職員大多來自文華大學(xué)，學(xué)生也由以前文華大學(xué)的學(xué)生和文華中學(xué)及其他由美國圣公會資助的中學(xué)。這說明華中大學(xué)與文華大學(xué)的關(guān)系密不可分，文華大學(xué)在辦學(xué)規(guī)模、專業(yè)設(shè)置、學(xué)生培養(yǎng)等方面為華中大學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。在華中大學(xué)剛平穩(wěn)度過第一學(xué)期后，1925年，反基督教運動在武漢蔓延開來，作為教會大學(xué)的華中大學(xué)首當(dāng)其沖，學(xué)生參加示威游行活動，離校停課嚴(yán)重影響了教學(xué)秩序。1926年9月，北伐戰(zhàn)爭武漢戰(zhàn)役爆發(fā)，華中大學(xué)未開課。隨著人民群眾反對西方帝國主義的情緒高漲，迫于形式，華中大學(xué)于1927年5月宣告停辦。1924到1927年，是華中大學(xué)的籌建時期。但是，隨著五四運動開啟的反帝反封浪潮及“非基督教運動”的興起，華中大學(xué)建立時的時代背景已與文華大學(xué)時期完全不同，其辦學(xué)主體、辦學(xué)理念也發(fā)生了變化。

學(xué)科設(shè)置是一所大學(xué)建立首先要考慮的事情。1922年2月，華中地區(qū)各差會第一次籌備會議就提出了由華中大學(xué)學(xué)科設(shè)置會員會和組織形式籌設(shè)委員會來擬定大學(xué)的組織形式和學(xué)科設(shè)置。在第二次會議召開之前，兩個委員會對華中大學(xué)的學(xué)科設(shè)置進行了詳細規(guī)劃：“在華中大學(xué)首先建立文、理、神學(xué)和醫(yī)學(xué)學(xué)科。這些學(xué)科中最初由差會委派的一批教師負(fù)責(zé)籌組師范、工商貿(mào)易和圖書管理等專業(yè)的師資?！保?］學(xué)科設(shè)置委員會還進一步建議，在條件許可的時候，應(yīng)該增設(shè)一個研究生院、一個農(nóng)林學(xué)院、一個工學(xué)院和一個新聞學(xué)院。但是由于在選址、差會人員和大學(xué)的關(guān)系等方面的爭議，盡管已經(jīng)召開多次籌備會議，但仍未達成一致。在此情況下，1923年11月，臨時管理委員會才決定無論如何，華中大學(xué)應(yīng)在1924年9月開學(xué)，先以文、理兩個學(xué)院試辦三年。從設(shè)想的八個學(xué)院到兩個學(xué)院，可見此時華中大學(xué)學(xué)院設(shè)置稍顯倉促，尚不成熟。

除文、理學(xué)兩個學(xué)院外，文華大學(xué)首創(chuàng)的圖書科也在華中大學(xué)繼續(xù)開辦，隨著各地新式圖書館的建立，對圖書館學(xué)專業(yè)人才的需求越來越大，圖書館學(xué)科作為華中大學(xué)的特色、優(yōu)勢專業(yè)，規(guī)模也越來越大。1927年，在華中大學(xué)暫時停辦，圖書科單獨成校，仍對外繼續(xù)辦學(xué)。1922年籌建會議上有關(guān)于師范專業(yè)的計劃，因此，教育專業(yè)也作為一個系建立起來，并由基恩牧師（Arthur S.Kean）任系主任［3］。

由于時局的動蕩，華中大學(xué)尚未進行大的改革，在專業(yè)和課程設(shè)置上仍以宗教教育為主，但是反基督教運動和收回教育權(quán)運動也使得校方開始重新審視教會大學(xué)的功能定位和辦學(xué)模式。包括重視宗教教育輕視中國教育、忽視政府管理、重英文而輕中文、中國籍教師講課費微乎其微等。［4］這些思考和改變也預(yù)示著華中大學(xué)重建時發(fā)展方向，開啟了華中大學(xué)的中國化道路。

二、重建時期（1929—1937）：文、理、教育三院格局形成

1927年，國民黨在南京建立政權(quán)，推行黨化教育與三民主義教育。在高等教育方面，要求大學(xué)注重實用科學(xué)，培養(yǎng)更多國家所需的專門型人材。1929年4月，《中華民國教育宗旨及其實施方針》規(guī)定：“大學(xué)及專門教育，必須注重實用科學(xué)，實育學(xué)科內(nèi)容，養(yǎng)成專門知識技能，并切實陶融為國家社會服務(wù)之健全品格。”［5］為了滿足政府關(guān)于大學(xué)必須有三個學(xué)院的規(guī)定，同時為了更好地服務(wù)華中地區(qū)的基督教教育，華中大學(xué)發(fā)揮原有的專業(yè)特長，設(shè)立了教育學(xué)院。1929年9月，新的華中大學(xué)正式開學(xué)，文、理、教育三院格局確立。從如下表1、表2也可看出，華中大學(xué)在組織機構(gòu)方面越來越正規(guī)，專業(yè)設(shè)置也越來越完善。

1935年，華中大學(xué)所設(shè)各學(xué)系進行了稍微調(diào)整，文學(xué)院社會科學(xué)系改稱歷史社會學(xué)系，音樂組并入教育學(xué)院；理學(xué)院數(shù)學(xué)組擬擴充為系；教育學(xué)院教育行政系、教育方法系合并為教育學(xué)系，心理組擴充為系。［6］

1922年和1924年，先后席卷中國大地的非基督運動和收回教育權(quán)運動，深刻影響了中國教會大學(xué)的發(fā)展方向，許多教會大學(xué)先后實現(xiàn)自己的角色轉(zhuǎn)變。正如美國學(xué)者杰西·格·盧茨（Jessie Gregory Lutz）所說：“在中國教會大學(xué)的歷史上，20世紀(jì)20年代的事件結(jié)束了一個時代。教會學(xué)校不再是外國人管理的宣傳外國教義的學(xué)校了。教育成了學(xué)校的主要目的，傳播福音只能在政府控制的教學(xué)計劃所容許的范圍內(nèi)進行。”［7］“到1929年，大部會教會大學(xué)已取消了關(guān)于宗教崇拜和宗教課程的硬性規(guī)定?！保?］

隨著教會大學(xué)的中國化進程，華中大學(xué)在辦學(xué)目的和培養(yǎng)方向上也發(fā)生了變化。1927—1931年，華中大學(xué)準(zhǔn)備向國民政策注冊期間，擬定的校董會章程中注明華大辦學(xué)目標(biāo)是“實施高等教育，培植中國青年，務(wù)期發(fā)展其人格與智識，成為中國之忠實國民，適合社會需要，并扶植社會德智體群各方面之進展，而完成本校設(shè)立者（即圣公會等）辦學(xué)之初志”。［9］華中大學(xué)在20世紀(jì)30年代的專業(yè)設(shè)置，表面上是華中大學(xué)的日益成熟與完善，背后卻深刻反映出教會大學(xué)在中國化、世俗化變革中所做的調(diào)整。

三、西遷時期（1938—1946）：專業(yè)發(fā)展與社會服務(wù)的緊密結(jié)合

1937年7月，抗日戰(zhàn)爭暴發(fā)，華中大學(xué)美好的發(fā)展前景籠罩上了烏云。在經(jīng)歷堅守和對時局的評判后，1938年，華中大學(xué)遷往桂林。由于日軍的頻繁轟炸，1939年，華中大學(xué)決定遷往云南大理喜洲。

在滇期間，華中大學(xué)各院系概況如下［10］：

文學(xué)院設(shè)有中文系、外文系、經(jīng)濟商業(yè)系、歷史社會學(xué)系及哲學(xué)宗教組。中國文學(xué)系以造就中國文學(xué)的專門研究人才及高級中學(xué)的國文教師為宗旨；外國文學(xué)系以英文為主，同時配合各系的職業(yè)訓(xùn)練；經(jīng)濟商業(yè)系原準(zhǔn)備在一定時期內(nèi)擴充為商學(xué)院，因抗戰(zhàn)關(guān)系遷址后仍隸屬文學(xué)院，但畢業(yè)生按學(xué)位授予法授以商學(xué)士學(xué)位，與文學(xué)院其它各系畢業(yè)生有所區(qū)別；歷史社會學(xué)系是由歷史系和社會學(xué)系合并而成，并與教育學(xué)院合作訓(xùn)練中學(xué)歷史師資；哲學(xué)宗教組為全校各院系開設(shè)哲學(xué)宗教選修課程。

理學(xué)院設(shè)有生物系、化學(xué)系、物理系及數(shù)學(xué)組。除授課外，還各有專門的研究項目，并注重應(yīng)用科學(xué)的研究。

教育學(xué)院包括教育學(xué)系、心理學(xué)系和音樂專業(yè)。主要目的在于培養(yǎng)英文、國文、史地、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物及音樂的中學(xué)師資。

在喜洲七年，由于地處偏遠，經(jīng)費、師資有限，一定程度上影響了一些課程的開設(shè)和專業(yè)發(fā)展，但在院系專業(yè)基本設(shè)置上與之前并無太大差異。在服務(wù)當(dāng)?shù)胤矫?，華大學(xué)人積極融入到西南地區(qū)的實際建設(shè)需求中，傳播新知識、新技術(shù)，為西南地區(qū)培養(yǎng)了一大批人才；在學(xué)術(shù)研究方面，也以當(dāng)?shù)氐奈幕?、科技為抓手，取得了豐碩的研究成果。這一時期，專業(yè)發(fā)展較為特色的是：

1、理學(xué)院自然科學(xué)研究轉(zhuǎn)向與當(dāng)?shù)氐墓まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展需要相結(jié)合。物理系組織了對蒼山十八溪水電動力的試驗研究，對滇西酒精、皮革、油脂工業(yè)的專題研究。生物系主任肖之的教授進行了蒼山植物，洱海各水層氧含量、PH值及水生生物及浮游生物分布情況的調(diào)查研究，形成了有價值的研究成果并得到國外同行認(rèn)可。

2、中文系發(fā)展強勁。1939—1940年，哈佛燕京學(xué)社恢復(fù)對華中大學(xué)人文學(xué)科的資助，包鷺賓、傅懋績、游國恩等知名學(xué)者加入，并以云南地區(qū)的民族、文化、語言為研究重心，取得了一系列重要的研究成果。中文系發(fā)展成為華中大學(xué)實力最為雄厚的系，在武昌時期實力雄厚的理學(xué)院這時落到了文學(xué)院后面。

3、神學(xué)教育抬頭。1944年，韋卓民先生擬戰(zhàn)后華大擴大計劃，其一為恢復(fù)神學(xué)教育?！吧w神學(xué)乃以歷史科學(xué)方法研究基督教之學(xué)科，基督教入華千三百年，所傳教義未能與我國文化思想融合，誤解滋深，不有本國瞻學(xué)貫中西之士為之精研探討，基督教之在吾國難免枘鑿，故高深神學(xué)之研究實為教會大學(xué)當(dāng)務(wù)之急?！保?1］1945年，在韋卓民先生的倡導(dǎo)下，于云南喜洲華中大學(xué)校內(nèi)成立神學(xué)組，附屬于文學(xué)院。由此可見，華中大學(xué)為基督教服務(wù)和為中國社會服務(wù)的雙重屬性。

四、改造時期（1946—1951）：師范辦學(xué)性質(zhì)確立

在滇期間，華中大學(xué)已經(jīng)開始擬定戰(zhàn)后十年發(fā)展計劃，其中對于院系專業(yè)設(shè)置的設(shè)想為：將經(jīng)濟商業(yè)系擴充為商學(xué)院，將音樂組擴充為音樂學(xué)院，再增設(shè)哲學(xué)心理系與中學(xué)師資等系；增設(shè)宗教學(xué)院，開辦文哲經(jīng)濟及理化研究所。［12］若這一計劃完成，華中大學(xué)將有6院18系及3個研究所，十年以后“能與世界著名學(xué)府比肩”［13］。1946年初，華中大學(xué)加入“中國基督教大學(xué)聯(lián)合董事會”，該聯(lián)合董事會鑒于中國內(nèi)戰(zhàn)前途未卜，基本上對“十年規(guī)劃”采取否定態(tài)度，要求確立“控制規(guī)模 適度發(fā)展”的方針，并明確指示：五年之內(nèi)華中大學(xué)原有院系不能擴充，限定學(xué)生名額為450名。［14］

1946年，華中大學(xué)返回武昌后，學(xué)校仍設(shè)文學(xué)、理學(xué)、教育三個學(xué)院，專業(yè)設(shè)置和在滇期間一致。在文學(xué)院下設(shè)“宗教組”，沿續(xù)了在滇時期神學(xué)教育抬頭的趨勢。神學(xué)課程的規(guī)定是：“男女學(xué)生兼收，分為大學(xué)組與研宄組二組。大學(xué)組學(xué)生，須于本大學(xué)各院系中選擇一主修學(xué)系，與神學(xué)課程同修，五年畢業(yè)，第六年實習(xí)”以此造就“圣品人、牧師、學(xué)校宗教干事，宗教導(dǎo)師，基督教譯或其他文字工作人才?！保?5］這正是華中大學(xué)十年發(fā)展規(guī)劃中增設(shè)宗教學(xué)院的具體反映。

隨著新中國的誕生，對教會大學(xué)的改造也提上日程。韋卓民校長于1951年7月2日向中南軍政委員會教育部發(fā)函，請求將學(xué)校改為公立。1951年8月16日，中南軍政委員會正式?jīng)Q定，中原大學(xué)教育學(xué)院與私立華中大學(xué)合并，改為公立華中大學(xué)，學(xué)校性質(zhì)定為師范學(xué)院，為中南地區(qū)培養(yǎng)中等學(xué)校師資。1951年—1952年，全國高等教育大規(guī)模的院系調(diào)整開啟。公立華中大學(xué)也緊跟國家政策，進行了一系列調(diào)整：一是取消學(xué)院一級的設(shè)置，設(shè)中國語文、外國語文、歷史、政治、教育、物理、化學(xué)、生物、數(shù)學(xué)等10余系，以及俄文、歷史、政治、教育等專修科。二是按照“統(tǒng)一安排，各歸系統(tǒng)”原則，經(jīng)濟商業(yè)系學(xué)生入武漢大學(xué)，外文系英文組入廣州中山大學(xué)，地理組入河南大學(xué)。三是其他學(xué)校院系的加入，師范教育力量增加。私立中華大學(xué)調(diào)入的有中國語言文學(xué)系、化學(xué)系、教育系；湖北教育學(xué)院調(diào)入的有教育系、中國語言文學(xué)系、數(shù)學(xué)系、物理系、體育系、美術(shù)系、音樂系、戲劇系、俄文系；廣西大學(xué)調(diào)入的有生物系；廣東省海南師范專科學(xué)校調(diào)入的有圖畫制圖和音樂專修科；平原師范學(xué)院調(diào)入歷史系學(xué)生7人；南昌大學(xué)師范部調(diào)入俄文科、文法學(xué)院教育系；華南師范學(xué)院歷史系部分師生也并入華中大學(xué)。

“公立華中大學(xué)的成立標(biāo)志著新民主主義教育改造帝、官、封舊教育的勝利，標(biāo)志著中南地區(qū)高等師范教育進入了新的階段?！保?6］非師范科的調(diào)出及其他學(xué)校師范專業(yè)的并入，使得公立華中大學(xué)的師范教育特色更加彰顯，師范教育實力得到顯著提升。1953年，“華中師范高等?？茖W(xué)科”改名“華中師范學(xué)院”，至此，作為基督教教會大學(xué)的華中大學(xué)徹底退出歷史舞臺。

五、結(jié)語

時局的動蕩、辦學(xué)思想的調(diào)整、社會需求的變化對華中大學(xué)的院系專業(yè)設(shè)置產(chǎn)生了重要的影響。從1924到1951年，27年間，華中大學(xué)經(jīng)歷了籌建、重建、西遷和改造四次重要變化階段。從時間和規(guī)模上來看，華中大學(xué)院系專業(yè)設(shè)置呈現(xiàn)出初創(chuàng)期、繁盛期、低落期和變革期的鮮明特色。從其本質(zhì)來看，華中大學(xué)的院系專業(yè)設(shè)置變化與調(diào)整是近代中國社會背景下基督教大學(xué)在基督教教育與中國化、世俗化、國立化潮流中掙扎與妥協(xié)的結(jié)果。院系作為高校的基本學(xué)術(shù)組織結(jié)構(gòu)，承載著教學(xué)、科研、服務(wù)和傳承等職能。院系專業(yè)的設(shè)置及發(fā)展情況直接反映了學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)水平，也很大程度上影響著高校自身的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和內(nèi)涵發(fā)展。華中大學(xué)在變革、動蕩、戰(zhàn)亂中成長，仍堅持專業(yè)辦學(xué)、特色辦學(xué)、高質(zhì)量辦學(xué)，注重國際化和中西融合，對我們現(xiàn)代高等教育仍有著積極的啟示意義。

作為教育部直屬師范院校之一，華中師范大學(xué)的教師教育濫觴于私立華中大學(xué)，華中大學(xué)教育系科在戰(zhàn)亂時期，尤其是基督教大學(xué)教育系科屢遭政府“撤銷”之后，仍贏得政府和社會的認(rèn)可，其教學(xué)理念、培養(yǎng)模式值得我們反思和借鑒。新中國成立后，通過院系調(diào)整，公立華中大學(xué)的師范教育繼承了中國傳統(tǒng)教育之基因，吸取了西方教育之養(yǎng)分，弘揚了革命教育之精神，引領(lǐng)了中南地區(qū)師范教育，這種開拓辦學(xué)的風(fēng)格、多元發(fā)展的特色也是今天師范教育寶貴的精神財富。

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On the Faculties and Specialties setting and Evolution of Huazhong University

Yang Yi， Xu Jin， Xiong Na

（Library of Central China Normal University； Development Planning Department of Central China Normal University）

Abstract： During the 27 years from 1924 to 1951， Huazhong University experienced four important changes： preparation， reconstruction， relocation and transformation. The turbulence of the current situation， the adjustment of school－running ideology and the change of social needs have an important impact on the specialty setting of Huazhong University. From the point of view of time and scale， the faculties and specialties setting of Huazhong University also presents the distinct characteristics of the initial stage， the flourishing stage， the low stage and the reform stage. From its essence， the change and adjustment of the faculties and specialties setting of Huazhong University is the result of the struggle and compromise of Christian universities in the trend of Christian education， sinicization， secularization and nationalization under the background of modern Chinese society．

Keywords： Huazhong University； faculty； Specialty setting； Christian education

作者簡介：楊毅，女，文獻學(xué)博士，華中師范大學(xué)圖書館副研究館員，主要從事歷史文獻、近代圖書館學(xué)研究;

徐瑾，女，法學(xué)博士，華中師范大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處辦公室主任，從事信息管理、馬克思主義發(fā)展史研究；

熊娜，女，法學(xué)博士，華中師范大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處副研究員，主要從事高等教育研究.