基于課程思政視角下高校武術(shù)教學(xué)優(yōu)化路徑研究

林翠萍 林婷婷 莊世陽(yáng) 張新培

（1.泉州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，福建 泉州 362011；2.福建省晉江市僑聲中學(xué)，福建 泉州 362271；3.泉州紡織服裝職業(yè)學(xué)院，福建 泉州 362700）

2016 年在全國(guó)高校思想政治教育工作上，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：各門學(xué)科都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[1]，體育也不例外。作為我國(guó)本土的傳統(tǒng)體育—武術(shù)，其教育意義應(yīng)當(dāng)十分深厚且更具內(nèi)涵。但遺憾的是，植入于高校學(xué)生的思想政治教育中未能發(fā)揮很好的積極、促進(jìn)作用。因此，本文以課程思政的視角，根據(jù)高校武術(shù)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和實(shí)踐意義，希望能為高校武術(shù)教學(xué)教育提供參考。

1 認(rèn)識(shí)：作為高校武術(shù)教學(xué)教育升級(jí)版的高校課程思政

1.1 高校課程思政的重要性

全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。[2]”立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，課程思政是落實(shí)高校立德樹(shù)人這一根本任務(wù)的重要舉措。課程思政是我國(guó)教育發(fā)展的一次重要“革命”，在校園內(nèi)建設(shè)大思政環(huán)境是新時(shí)代下立足于我國(guó)教育發(fā)展的實(shí)際做出的教學(xué)變革。“課程思政是新時(shí)代課程建設(shè)發(fā)展的“革命”，是立足我國(guó)本土教育時(shí)間推動(dòng)課程改革的中國(guó)視野和中國(guó)話語(yǔ)[3]。課程思政的重要性不言而喻。課程思政的核心是立德樹(shù)人，深入尋找學(xué)科育人元素和知識(shí)點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，將核心價(jià)值觀融入到教與學(xué)，通過(guò)不斷接受、不斷融合、不斷樹(shù)立的有效銜接，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育與引領(lǐng)的潛移默化。

高校是為社會(huì)輸送人才的搖籃，所培養(yǎng)出的人才與民族命運(yùn)、國(guó)家發(fā)展息息相關(guān)。大學(xué)生作為即將踏入社會(huì)的新生力量，思想教育也就成為了重點(diǎn)，尤其是在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)以及層出不窮的挑戰(zhàn)誘惑下，我們的大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)明辨是非，找準(zhǔn)方向，樹(shù)立正確的三觀。因此，高校對(duì)學(xué)生的思想政治教育十分必要，將課程思政落到實(shí)處，培養(yǎng)好中國(guó)特色社會(huì)主義的可靠接班人和合格建設(shè)者。

1.2 高校武術(shù)教學(xué)與課程思政內(nèi)在關(guān)聯(lián)

體育“課程思政”并不是“體育課程+思政課程”，或是在原有體育課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)單增加些思政話語(yǔ)，而應(yīng)是體育課程與思政教育元素的融合、嵌入式發(fā)展，將價(jià)值引領(lǐng)貫穿于體育課程教育全過(guò)程和各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的有效整合，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的潤(rùn)物無(wú)聲[3]。中華武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它不僅僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)形式，更是一個(gè)講究道義、公平的完整的文化意識(shí)形態(tài)。中華武術(shù)講究?jī)?nèi)外兼修，外有力量而能保護(hù)自身，內(nèi)有仁愛(ài)正義而受人尊敬。習(xí)武之人講究道和法，講究和而不是戰(zhàn)，這樣的內(nèi)核正是因?yàn)橹腥A武術(shù)融合了倫理學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、美學(xué)等傳統(tǒng)文化思想，可以說(shuō)中華武術(shù)是一項(xiàng)修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式。自古以來(lái)便有“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”之說(shuō)，武術(shù)中融合了許多中華民族的精神文明。仁義是道德的根基，武術(shù)與道德相輔相成。在傳統(tǒng)武術(shù)文化中，秉持“文以載道、武以載德”的理念，武術(shù)的教育更重要的是道德教育。武術(shù)的“仁、義、禮、信、智、孝、忠”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的要求高度融合[4]。

高校武術(shù)教學(xué)是我國(guó)高校教育的重要組成部分，肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)、多技能人才的重任，更是為弘揚(yáng)民族文化、傳播武術(shù)文化、增強(qiáng)中國(guó)形象做出貢獻(xiàn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是武術(shù)的宗旨，思政教育重在引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、堅(jiān)定的信念、堅(jiān)強(qiáng)的毅力,培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德,為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)主義精神,培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人[5]。因此，武術(shù)的教育目標(biāo)與思政目標(biāo)是一致的，是同向同行的。當(dāng)前，我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)已基本完成了從“以技防身”到“以藝育人”再到“以德育人”的轉(zhuǎn)變。武術(shù)是中華民族幾千年文明傳承下來(lái)的文化瑰寶，蘊(yùn)含著豐富而深厚的育人內(nèi)涵[6]。在這一前提下對(duì)它進(jìn)行挖掘、繼承和發(fā)展也就成為了我們必須要做的工作與任務(wù)。而高校武術(shù)教學(xué)與課程思政之間存在著一定程度上矛盾與沖突，主要體現(xiàn)在：一方面，傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)理念下形成了重技擊輕德育等的負(fù)面影響；另一方面，隨著社會(huì)對(duì)高校學(xué)生要求的不斷提高、國(guó)家政策導(dǎo)向等因素影響下傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)理念和內(nèi)容上存在著滯后或不適應(yīng)現(xiàn)象。由此，課程思政的植入，在一定程度上是對(duì)高校武術(shù)教育進(jìn)行補(bǔ)充，使得武術(shù)課程更加全面、系統(tǒng)，在整個(gè)課程教育中占據(jù)非常重要的地位。

1.3 武術(shù)課程思政

武術(shù)課程思政元素的確立應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、大中小學(xué)德育總目標(biāo)、高等學(xué)校思政課程建設(shè)指導(dǎo)綱要、教師職業(yè)道德規(guī)范、體育教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及畢業(yè)要求為遵循[7]。中華武術(shù)內(nèi)涵博大精深，在其發(fā)展過(guò)程中融合了不同學(xué)派、諸家兵法的相關(guān)理論和理念，其蘊(yùn)含的歷史、精神、處事方式等人文氣息往往令人傾佩，中華武術(shù)也因?yàn)槠洫?dú)特文武結(jié)合的特征成為了中國(guó)的對(duì)外名片而聞名于世。因此，要充分提煉和挖掘武術(shù)中所具備的課程思政內(nèi)容，在找尋內(nèi)在關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，使武術(shù)課程思政形成系統(tǒng)體系，并應(yīng)用于教學(xué)中。

目前體育“課程思政”的實(shí)踐基本有兩種方式：一種是“融入式”，即在體育教學(xué)中融入與體育專業(yè)課程知識(shí)密切相關(guān)的任務(wù)、歷史、事件等內(nèi)容。二是“挖掘式”，即挖掘?qū)I(yè)課程知識(shí)或體育專業(yè)技能中蘊(yùn)含的歷史、精神、品質(zhì)等思政元素[8]。據(jù)記載，中華武術(shù)吸收了道、儒、佛等各家各教的哲學(xué)思想，形成了諸如太極、五行、八卦等拳法。在武術(shù)課程思政中，一方面可以通過(guò)拳法來(lái)教授，另一方面又可以通過(guò)內(nèi)在哲學(xué)思想來(lái)豐富學(xué)生的人文知識(shí)，在強(qiáng)身健體的同時(shí)吸收中華民族傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，讓中國(guó)傳統(tǒng)武德文化中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)精神、忠義禮信、重視生命等精神來(lái)貫徹思政教育，落實(shí)立德樹(shù)人。

2 挑戰(zhàn)：高校武術(shù)教學(xué)開(kāi)展存在諸多困難

2.1 教學(xué)目標(biāo)不夠明確

大多高校在公共體育課程上設(shè)立了武術(shù)課程，主要以二十四式簡(jiǎn)化太極拳、長(zhǎng)拳、五步拳為主，在教學(xué)過(guò)程中側(cè)重于技術(shù)的教學(xué)，因此教學(xué)目標(biāo)更偏向于學(xué)生是否掌握所學(xué)套路的動(dòng)作以及完成動(dòng)作的效果。武術(shù)的思政教育更多的是“以武育人”，其中包含了愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、禮儀、正確的三觀等等。盡管我們的老師在正式開(kāi)始授課前，會(huì)強(qiáng)調(diào)武術(shù)的一些基本禮儀，如：上課前、下課后的抱拳禮。這也證實(shí)了武德在武術(shù)教育中是十分重要的，但武術(shù)所蘊(yùn)含更多深遠(yuǎn)的思政教育意義卻體現(xiàn)不多，甚至是未曾體現(xiàn)。如一些經(jīng)典的歷史案例及故事的啟發(fā)、影響也未曾向?qū)W生講述。我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)中，沒(méi)有深刻理解動(dòng)作意義及作用，并未領(lǐng)會(huì)到其中蘊(yùn)含對(duì)人生的啟迪，這就使得我們的學(xué)生在思想上對(duì)傳統(tǒng)文化缺少深刻認(rèn)知與理解且未形成正確的價(jià)值觀、人生觀等。因此，在日常授課中，我們的武術(shù)僅僅只停留在教與學(xué)，教師做什么，學(xué)生學(xué)什么，也只在模仿動(dòng)作。如果將學(xué)生對(duì)武術(shù)套路的學(xué)習(xí)看成一種簡(jiǎn)單的技術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程，那么就會(huì)忽視了對(duì)其進(jìn)行德育教育工作。雖然說(shuō)“以武育人”具有強(qiáng)大價(jià)值與意義，但僅限于在武術(shù)教學(xué)中才能發(fā)揮其應(yīng)有功效。當(dāng)學(xué)生不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著眾多思想情感時(shí)，如何發(fā)揮武術(shù)價(jià)值意義？又談何“武術(shù)育人”呢？

2.2 教學(xué)模式枯燥單一

大學(xué)生正處于成長(zhǎng)道路的重要階段，對(duì)新鮮事物充滿興趣，思維十分活躍且時(shí)間相對(duì)充足，是處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期。相對(duì)而言，傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)模式相對(duì)單一，尤其是公共體育課上，許多高校并沒(méi)有給學(xué)生很多自主選擇課程的條件，學(xué)生的個(gè)性化需求也就無(wú)法得到滿足。學(xué)生的基礎(chǔ)有無(wú)、興趣高低是學(xué)習(xí)的一大動(dòng)力。例如：教師在授課過(guò)程中，往往面對(duì)的是五六十名不同基礎(chǔ)、不同興趣的學(xué)生，有基礎(chǔ)的同學(xué)想更進(jìn)一步提升，無(wú)基礎(chǔ)的學(xué)生首先要學(xué)的就是打好基礎(chǔ)諸如此類，難以真正做到因材施教。因此，在常規(guī)的課堂中，教師更多的是花了大量時(shí)間進(jìn)行技術(shù)教學(xué)，而絕大多數(shù)學(xué)生在學(xué)完結(jié)束課程后，對(duì)所學(xué)的技術(shù)動(dòng)作也會(huì)隨時(shí)間的流逝進(jìn)而遺忘。背后具有重要意義、影響深遠(yuǎn)的思政教育涉及甚少。

2.3 教學(xué)手段創(chuàng)新不足

大多數(shù)高校開(kāi)設(shè)武術(shù)教學(xué)首選就是武術(shù)套路，例如二十四簡(jiǎn)化太極拳成為眾多高校武術(shù)課的必備，這是因?yàn)槲湫g(shù)套路的教學(xué)相對(duì)于競(jìng)技武術(shù)更加安全，組織比較便捷。通常，由教師將動(dòng)作的動(dòng)作、路線、方向進(jìn)行演示示范，學(xué)生進(jìn)行模仿，在多次模仿過(guò)程中形成記憶，從而體會(huì)武術(shù)套路的感覺(jué)，也就是我們常說(shuō)的“拳打百遍，拳理自見(jiàn)”。這種演示教學(xué)手段雖然能使學(xué)生短時(shí)間學(xué)會(huì)武術(shù)的動(dòng)作，而未花時(shí)間對(duì)該招式如何應(yīng)用，如何化解卻沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明，也無(wú)法對(duì)武術(shù)更好的應(yīng)用。文化內(nèi)涵中的養(yǎng)生作用、武術(shù)歷史故事就更鮮少涉及。況且，多數(shù)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)不感興趣，認(rèn)為武術(shù)很難學(xué)、學(xué)不好，有些學(xué)生覺(jué)得自己天生就缺乏運(yùn)動(dòng)細(xì)胞，沒(méi)辦法掌握武術(shù)技能。更有學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為二十四式簡(jiǎn)化太極拳是老年人的活動(dòng)，大學(xué)生“與我無(wú)關(guān)”的態(tài)勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重。有些學(xué)生失去了對(duì)武術(shù)的興趣，演化成為了成績(jī)而學(xué)習(xí)。缺乏思政教育的課堂，使得學(xué)生無(wú)法全面認(rèn)識(shí)武術(shù)修身養(yǎng)性的涵義，也從而導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法認(rèn)識(shí)道德修養(yǎng)的重要意義。因此，探索新的教學(xué)手段迫在眉睫，而新的教學(xué)模式必須要適應(yīng)當(dāng)下大學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求從而提高高校體育課程的吸引力。

3 啟示：完善高校武術(shù)教育的優(yōu)化路徑

3.1 加強(qiáng)教師的思政認(rèn)識(shí)，提高自身思政素養(yǎng)

教師是知識(shí)的傳播者，是教學(xué)的引導(dǎo)者，高校武術(shù)教學(xué)過(guò)程中教師扮演著至關(guān)重要的角色。因此，加強(qiáng)教師對(duì)思政教育的認(rèn)識(shí)，提高自身思政素養(yǎng)，是武術(shù)教育傳播的關(guān)鍵所在。如何加強(qiáng)教師的思政認(rèn)識(shí)，提高教師思政素養(yǎng)，可以從以下方面：一是加強(qiáng)思政的理論學(xué)習(xí)，只有從根源上提升，增加教師對(duì)思政的知識(shí)儲(chǔ)備，才能更好地傳遞中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更好地與思想政治道德修養(yǎng)的內(nèi)涵契合，對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)；二是學(xué)生在學(xué)習(xí)黃金時(shí)期，模仿能力極強(qiáng)，教師在課上、課后的言行舉止無(wú)形中也會(huì)影響學(xué)生的行為；三是通過(guò)深入挖掘相關(guān)信息和資料并靈活運(yùn)用到授課中去。只有這樣才能更好地發(fā)揮出武術(shù)思政教育的作用。此外，我們也要深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及傳承人在實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出哪些德育價(jià)值？這需要教師結(jié)合武術(shù)文化中蘊(yùn)含的德育精神來(lái)進(jìn)行深入挖掘并將其與高校思想政治教育相融合來(lái)實(shí)現(xiàn)德育價(jià)值。

3.2 優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，貫徹思政目標(biāo)

教學(xué)設(shè)計(jì)是一堂課的導(dǎo)向，教學(xué)設(shè)計(jì)是否合理是上課的關(guān)鍵所在。高校武術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)中要與思政目標(biāo)相結(jié)合，明晰教學(xué)目標(biāo)需要達(dá)到的效果，思政目標(biāo)傳遞的意義。在武術(shù)教學(xué)中，不斷培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，養(yǎng)成迎難而上、永不服輸?shù)囊懔ΑＴ诙Y儀上，傳遞尊師重道，有始有終。在考試、常規(guī)整隊(duì)中，要培養(yǎng)學(xué)生服從組織安排，遵守規(guī)則意識(shí)。在訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生之間的交流，幫助班上其他同學(xué)進(jìn)行練習(xí)，體現(xiàn)班級(jí)的凝聚力?，F(xiàn)階段，許多教學(xué)設(shè)計(jì)有添加思政目標(biāo)的專屬位置，也僅是草草兩句概括，在課堂教學(xué)過(guò)程中，并未強(qiáng)調(diào)提及。因此，只有將教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化并且落到實(shí)處，才能真正做到教書(shū)育人。

3.3 通過(guò)多元教學(xué)手段，開(kāi)展思政教學(xué)

大部分大學(xué)生在高中學(xué)校時(shí)接觸的都是傳統(tǒng)文化知識(shí)和應(yīng)試教育等內(nèi)容，而很少有機(jī)會(huì)接觸思政教育學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性差，很多大學(xué)生缺乏自主能動(dòng)性，被動(dòng)式聽(tīng)講聽(tīng)課，對(duì)中國(guó)古典文化興趣濃厚但缺少興趣和時(shí)間去了解中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化等內(nèi)容從而產(chǎn)生抵觸情緒。

采用多元教學(xué)手段在高校開(kāi)展思政教學(xué)，可以為武術(shù)教學(xué)融入課程思政教學(xué)的實(shí)施提供新的方向。隨著信息化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的面對(duì)面講解教學(xué)不再是教授武術(shù)的唯一方式。多樣化的教學(xué)既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能彌補(bǔ)實(shí)踐教學(xué)中的不足。云課堂教學(xué)不僅可以擺脫距離和地域的限制，還可以大大提高學(xué)生的跟學(xué)能力?！熬€上”課程便于將更多優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)資源可用于思想政治指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)上的高質(zhì)量MOOC 課程、教學(xué)競(jìng)賽中的優(yōu)秀教學(xué)都可以應(yīng)用于我們的“線上”教學(xué)?！熬€上+線下”課程相結(jié)合，既能為學(xué)生展示高質(zhì)量的行動(dòng)示范，也能更形象的展示背后的思政意義。網(wǎng)絡(luò)思政教學(xué)、思政案例、勵(lì)志影視，都是我們進(jìn)行思政教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源。應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)+教育模式進(jìn)行教學(xué)。首先要改變老師在課堂上的角色定位為“導(dǎo)師式”“伙伴式”來(lái)與學(xué)生交流與溝通；其次要提高教學(xué)效率；最后要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和主觀能動(dòng)性及自主意識(shí)?？梢哉f(shuō)，以互聯(lián)網(wǎng)+教育模式為基礎(chǔ)的高校武術(shù)教學(xué)才能真正意義上實(shí)現(xiàn)課程思政的落地應(yīng)用。

4 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)是中華民族最基本的文化基因之一，它傳承著博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。傳統(tǒng)武術(shù)以武德修養(yǎng)為最高境界。武術(shù)不僅是一項(xiàng)格斗藝術(shù)，更是承載著中華民族“自強(qiáng)不息，厚德載物”的剛健精神。高校作為思想政治工作的重要組成部分，在武術(shù)套路教授過(guò)程中實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)與思政目標(biāo)相統(tǒng)一是體育教學(xué)的應(yīng)有之義。