中華傳統(tǒng)文化中的家庭教育*

董艷娜 陳海燕

（1.長江師范學院重；2.重慶市酉陽縣民族小學）

一、習總書記談家庭教育

自黨的十八大以來，習近平總書記就家風家教多次發(fā)表重要講話和指示。2015 年春節(jié)團拜會上，他說：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”他強調(diào)：“大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強黨風政風、社風家風建設(shè)，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽?！币虼耍訌妼ι鐣髁x核心價值觀的傳承，要發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德。

2016 年12 月12 日習近平總書記再次表示：“廣大家庭都要重言傳、重身教、教知識、育品德、身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩樱~好人生的第一個臺階，引導(dǎo)家庭成員，特別是下一代熱愛黨、熱愛人民、熱愛中華民族，把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)個人夢、家庭夢融入國家夢、民族夢之中”。

2018 年春節(jié)團拜會上，習總書記說，“中華民族歷來重視家庭，正所謂天下之本在過，國之本在家，家和萬事興?！?019 年春節(jié)團拜會上，習總書記講“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”。習總書記說，“正家，而天下定矣?！币粋€家庭的家風，會對每個家庭成員的價值觀、行為習慣、心理健康等方面產(chǎn)生深遠的影響。如果家風正派、道德高尚，家庭成員就會受到良好的熏陶和引導(dǎo)，倡導(dǎo)積極向上的生活方式和正確的價值觀，走向成功和幸福人生。反之，如果家風不正，缺乏良好的教育和引導(dǎo)，家庭成員很容易走向消極、不負責任的生活方式，進而影響到整個社會風氣的惡化。家庭教育是培養(yǎng)孩子正確價值觀和健康人格的重要途徑之一。家長在家庭教育中要以身作則，傳遞正確的人生觀、價值觀和道德觀，給孩子提供穩(wěn)定、溫暖的家庭環(huán)境和良好的家風氛圍，引導(dǎo)孩子從小養(yǎng)成健康的行為習慣和正確的生活方式，增強孩子的自律和責任心并培養(yǎng)他們的溝通、合作和交往能力，幫助他們成長為有道德、有智慧、有擔當?shù)娜瞬?。只有重視家庭教育，才能培養(yǎng)正直、勤奮、責任心強的人格，培育出具有高尚品德和優(yōu)秀素質(zhì)的社會新人，為家庭、社會和國家作出更大的貢獻。

二、中華家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)

我國的家庭教育已經(jīng)具有悠久的歷史傳統(tǒng)和重要的文化價值?！渡袝酚涊d古代帝王教育其子弟的文章，先秦時期，上至帝王，下至百姓，家教的風氣已出現(xiàn)。孫叔敖將死戒子，孔子庭訓(xùn)孔鯉，漢高祖劉邦手敕太子，司馬談教子司馬遷著史，鄭玄教子讀經(jīng)，曾子殺豬教子、諸葛亮教子淡泊明志，嵇康教子立志和守志，唐太宗李世民撰帝范十二篇教太子李治，陸游以詩教子愛國，朱熹養(yǎng)正于蒙，曾國藩教子家書，蘇洵寫詩借物喻人教子，他們都是父親的代表人物。而母親如敬姜以勤勞有益教子，孟母三遷斷機杼教子，歐陽修母親以荻畫地教子，岳飛母親教子精忠報國，成為天下母親的典范。

我國古代有家書訓(xùn)子的傳統(tǒng)，清代師爺汪輝祖為教戒自己的子孫寫了《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》，近代思想家梁啟超留下2000 多封家書，傳遞對晚輩的情誼，并注重對孩子的知識訓(xùn)練，使九個子女個個成才，其中三人成為院士。留有《錢氏家訓(xùn)》的錢學森家族人才輩出，僅父子檔就有：錢基博、錢鐘書父子，錢玄同、錢三強父子，錢穆、錢遜父子，錢學榘、錢永健父子。清朝名臣張英著有《聰訓(xùn)齋語》《恒產(chǎn)瑣言》，通過對子孫立品、讀書、交友、養(yǎng)身、治家等方面的教導(dǎo)與熏陶，成就了桐城張氏一族成為科第傳家、世代為仕。張氏家族被譽為父子雙宰相、三世得謚、六代翰林，張氏后裔相繼為官者以數(shù)十百計，二十五名進士，四十七名舉人，四百八十三名貢生和監(jiān)生，一共有五百五十四人，可謂是人才輩出，空前絕后。

（一）家庭教育與家庭建設(shè)

中國古代的家庭建設(shè)中，注重婚姻、夫妻關(guān)系和子女教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)被廣泛遵循和發(fā)揚。家庭是社會的基本單位，而家庭建設(shè)的關(guān)鍵在于家庭成員之間的和諧相處和互相支持。因此，他們注重婚姻的選擇和維護，認為婚姻關(guān)系的牢固是家庭建設(shè)的前提。注重夫婦之間的相互尊重、信任和支持，認為夫妻應(yīng)該共同努力，互相扶持，共同創(chuàng)造家庭幸福。在教育子女方面，強調(diào)道德教育和知識教育的結(jié)合，認為教育子女要從小培養(yǎng)他們的品德和智慧，使他們有能力面對未來的挑戰(zhàn)。

《禮記·昏義》云：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！惫糯袊P(guān)于婚姻的觀念認為，婚姻是一種橫向結(jié)構(gòu)與縱向歷史相結(jié)合的社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)象。橫向結(jié)構(gòu)通過姓氏相連，縱向結(jié)構(gòu)則將家族的過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系起來。由此可見，中國古代對婚姻的高度重視源于其對社會和家族的基本價值觀的反映，而婚姻當事人也將維系婚姻和家庭建設(shè)視為至關(guān)重要的任務(wù)?！傍櫚赶嗲f”就是其中的典范，這也是《關(guān)雎》里熱情歌頌“窈窕淑女，君子好逑”的思想根源。

美好家庭本身就是最好的家庭教育。在選擇配偶時亦選擇來自家教良好的家庭，女性應(yīng)賢德，男性應(yīng)立志，以有和諧婚姻家庭。著有《朱子家訓(xùn)》的朱伯廬說“見色而起淫心，報在妻女”，強調(diào)在家庭建設(shè)中，夫妻所承擔的責任和義務(wù)，特別是男人應(yīng)忠于家庭，以免讓妻子孩子因此受到傷害?；貧w家庭本位的家庭教育需要將父母作為主要承擔家庭教育責任的主體。父母要在美好家庭建設(shè)方面始終保持關(guān)注并下功夫，確保良好家庭環(huán)境的營造與持續(xù)，進而有助于重塑家庭教育體系的基礎(chǔ)。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。他們不是坐而論道，而是起而行之，把教育融入生活，實現(xiàn)了家風家教知行合一。

（二）家庭教育與家教家風

墨子云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。故染不可不慎也”。家庭教育，發(fā)于童蒙，啟于稚幼。家教是塑造家庭文化的基石，可以表現(xiàn)為諸如家規(guī)家訓(xùn)、家族傳統(tǒng)等形式，也可以通過父母的言傳身教來體現(xiàn)。家風，又被稱為門風，是指一個家庭所具有的獨特風格和氣質(zhì)，是家庭成員所共享的精神理念和文化傳承。曾國藩家族以讀書明理之家風、以反思改過修身之家風、以善待親族鄰里之家風，“倔強之氣”的處事之家風、以孝悌治家的家風，以及以勤儉治家的家風就是家風家教中的典范。還有如諸葛亮誡子格言、王守仁教子立志用功、王夫之父慈子孝的家風等，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

著有《袁氏示范》的袁采很重視家庭教育，他的思想一度得到廣泛推廣。他強調(diào)，人到一定年齡成年了，就得去工作，不工作后患無窮，所謂“家貧親老，不求仕宦”。至于職業(yè)，則相當通達，“凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者”則可，總之，需自立自強，不辱沒祖先?！对鲜痉丁饭卜秩恚耗烙H（與家人要和睦相處）、處己（立身處世，做好自己），治家（要經(jīng)營家庭，治家理財）。朱熹在其書信中對孫子的要求也寫道“使不大為門戶之羞”。朱柏廬《朱子家訓(xùn)》中講生活要儉約，“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，亦即“光盤行動”的邏輯思想。

（三）家庭教育與立德樹人

將教天下，必定其家，必正其身。家庭教育的根本任務(wù)是立德樹人，“明德修身”應(yīng)是家庭教育的終極目標，最終實現(xiàn)“明大德、守公德、嚴私德”。中華傳統(tǒng)家教重義輕利，如孟子的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也”。孝悌忠信禮義廉恥是中華傳統(tǒng)家教家風的重要特征，教育子女要敬祖宗，孝父母，愛國家。勤耕讀，勉讀書，尚廉潔，敦善行，慎交游。德行體現(xiàn)在家庭生活、鄰里關(guān)系的方方面面。

曾國藩的家教里就有以反思改過修身以及善待親族鄰里之家風。《朱子家訓(xùn)》云：“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須多溫恤?！睆娬{(diào)的就是仁愛之心的品德。集立德、立言、立功于一身的王守仁就注重仁、孝為核心的道德教育。諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，名臣張英認為積德者不傾，應(yīng)謹守謙道之德，要求子輩們獨善其身或兼濟天下，也是立德修身的典范。《朱熹家訓(xùn)》中就有蒙以養(yǎng)正的思想，注重規(guī)范兒童的言談舉止和清潔衛(wèi)生等規(guī)范，認為這些規(guī)定不只是幫助孩子盡快學會基本生活和學習技巧，注重對兒童的言談舉止以及清潔衛(wèi)生等方面進行規(guī)范，旨在幫助他們學會基本的生活和學習技巧。同時，這些規(guī)定也有助于培養(yǎng)兒童符合理學要求的行為習慣和道德觀念，使他們成為一個沒有錯誤言語和行為的人，從而為將來成為大賢君子打下堅實的基礎(chǔ)。

（四）家庭教育與家國同構(gòu)

中國古代強調(diào)家國同構(gòu)。在中國傳統(tǒng)文化中家庭被認為是國家的縮影，家庭教育與國家的發(fā)展緊密相關(guān)，其中修身、齊家、治國、平天下成為家庭教育的核心價值觀。一方面，良好的家庭教育能夠培養(yǎng)孩子們的品德和道德觀念，提高他們的道德水平、社會責任感和擔當能力，促進個體的良好發(fā)展。另一方面，通過家庭教育塑造愛國主義情感、文化認同和民族自豪感，有助于社會和諧穩(wěn)定、國家的發(fā)展和繁榮。

司馬光在其“齊家論”中就有專門闡釋，他把家庭教育看作關(guān)系到國家和社會發(fā)展的大事，而不是私事。正由于此，“求忠臣必于孝子之門”成為了古代治政的基本理念?！吨熳蛹矣?xùn)》云：“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？”古代講究學而優(yōu)則仕，但做官并非是為了自身私利，而是應(yīng)該具備為國家效力的使命感和圣賢志向?！跺X氏家訓(xùn)》則說：“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”。北宋名臣包拯的遺訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！贝笠鉃橛?xùn)誡后世子孫，如果為官一定要清廉自守，違者生時要逐出家門，死后不得葬入家族墓地中。如果后世子孫不遵從這條遺訓(xùn)，那么就不是包拯之后，不可謂不嚴厲！中國古代家教的特色在于其跨越私人與公共之間，籠括了家庭與國家兩大層面。這種特性使得中國的家教家風不僅能夠覆蓋私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域，同時也與家族榮譽和國家命運密不可分。

（五）家庭教育與守正創(chuàng)新

堅持守正創(chuàng)新，守正是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是手段。守正才能不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代，引領(lǐng)時代。家庭教育不僅僅是傳承既有的家庭文化，而且需要根據(jù)時代的變遷和社會的發(fā)展，在舊有的文化基礎(chǔ)上加以改組和重建，滿足人類社會化和現(xiàn)代化需求。因此，在現(xiàn)代家庭教育中，不僅要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，還要緊跟時代的步伐，不斷進行選擇和重組。

社會的飛速發(fā)展，帶來了文化和思想的交流和沖擊，促使人們在某些觀念和傳統(tǒng)觀念發(fā)生碰撞，尤其對于年輕人來說，在家庭觀念上發(fā)生的變化是翻天覆地的，這種變化直接表現(xiàn)在家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系上。傳統(tǒng)的三世同堂、四世同堂逐漸被三口之家、四口之家所取代，家庭結(jié)構(gòu)呈小型化的趨勢。同時，社會流動性增強，人們與社會的聯(lián)系增加了，與家庭成員的聯(lián)系減少了，忽視了家庭成員之間的情感交流，在一定程度上影響了家風家教的傳承與發(fā)展。有必要學習了解中華傳統(tǒng)家風家教的知識和理論，學習古人重視家庭建設(shè)，重視家風家教，重視立德樹人等思想和方法，有助于現(xiàn)代家庭的建構(gòu)，也有助于孩子的全面成長，進而有助于促進社會的和諧與進步。

三、結(jié)語

中華五千年文明發(fā)展史，在浩如煙海的傳統(tǒng)文化長河中，家風家教雖然是歷經(jīng)滄桑變遷，但仍然保持著一定的延續(xù)性和穩(wěn)定性，繼承家教家風中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，既是延續(xù)中華文化血脈的重要舉措，也是推動社會和諧發(fā)展的應(yīng)有之義。今天在家庭中成長的孩子，就是黨和國家未來的建設(shè)者和接班人，加強家庭家教家風建設(shè)事關(guān)為黨育人、為國育才。因此，傳承中華傳統(tǒng)家風家教，用好五千多年歷史長河中的典故寶藏，融匯當代與經(jīng)典，不僅有理論的意義，更有重大的現(xiàn)實意義。