青年網(wǎng)絡(luò)梗文化及其引導(dǎo)

燕道成 劉偲睿

“?！笔恰斑纭钡慕粽`用，而“哏”是相聲曲藝藝術(shù)中的重要表現(xiàn)形式，有著逗趣和引人發(fā)笑之作用，因而“?！币灿杏哪溨C的特征。由于“?！钡膫鞑バ枰蕾嚧罅坑脩糁鲃?dòng)傳播,因此梗文化誕生于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展出較大規(guī)模的社交媒體的時(shí)期。比如早期的新浪網(wǎng)、BBS以及后來的百度貼吧等,《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》《大話西游》等一系列網(wǎng)絡(luò)短片、電影成了互聯(lián)網(wǎng)早期的經(jīng)典“?！?為廣大網(wǎng)民所熟知。梗文化也因其裂變式的傳播特點(diǎn),從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)、從年輕人到老年人、從亞文化到主流文化實(shí)現(xiàn)了全覆蓋［1］。但是青年仍然是梗文化的生力軍，他們更加善于通過縮略字詞、諧音替換等加工方式，對(duì)現(xiàn)有詞句進(jìn)行“再加工”，創(chuàng)造或捧紅層出不窮的網(wǎng)絡(luò)“?！?，口口相傳之間，“?！币琅f是年輕人的“語言游戲”。因此，筆者從青年的視角研究網(wǎng)絡(luò)梗文化的基本構(gòu)成及其實(shí)踐邏輯，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)梗文化提出引導(dǎo)建議，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)梗文化良性發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)梗文化的傳播要素

“?！笨梢允且粋€(gè)詞、一張圖，也可以是一段話、一個(gè)肢體動(dòng)作。梗是某種身份確認(rèn)或者情感相通的語言或動(dòng)作符號(hào)，圍繞它所產(chǎn)生的文化意象便是梗文化［2］。筆者將從話語體系、行為方式以及人物主體分析網(wǎng)絡(luò)梗文化的基本要素。

（一）形式多樣且極具娛樂性的話語體系

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，豐富的內(nèi)容呈現(xiàn)形式帶來了互聯(lián)網(wǎng)語言結(jié)構(gòu)、語言形式以及語言表達(dá)方式的多元化特征。而網(wǎng)絡(luò)梗文化的語言體系在短視頻、直播等新型媒介形式中得到豐富和發(fā)展。首先，網(wǎng)絡(luò)梗文化中出現(xiàn)了如“我太難了”“是我站得不夠高嗎”等口語體、“YYDS”“ZQSG”等英文字母縮寫體、“打工人”“小鎮(zhèn)做題家”等標(biāo)簽體等等；其次，網(wǎng)絡(luò)梗文化的語言形式不再只是單純的文字語言，而轉(zhuǎn)向圖片語言、聲音語言、視頻語言等豐富的語言形式，例如變形記主人公王境澤的一句“真香”作為視頻配音在短視頻平臺(tái)廣泛使用；最后，網(wǎng)絡(luò)梗文化的語言表達(dá)不再只是純文字的表達(dá)，而是在說梗、用梗時(shí)習(xí)慣性地附加豐富的情感、語調(diào)和面部表情。例如人們?cè)谡f“家人們，我純純無語了”的梗時(shí)，一定會(huì)習(xí)慣性歪嘴、翹起食指和大拇指且重讀“純純”二字。而網(wǎng)絡(luò)梗文化多樣化的語言體系也使得其更具娛樂性的特征。

（二）缺乏理性但極具創(chuàng)造性的行為方式

網(wǎng)絡(luò)梗文化的行為方式包括造梗、刷梗以及玩梗等。刷梗是指大量、重復(fù)地在互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)一個(gè)梗進(jìn)行傳播，玩梗即表示對(duì)于原有梗的再創(chuàng)造。新興媒介的發(fā)展賦予了青年們更多的行動(dòng)空間和不同理念之間碰撞交流的機(jī)會(huì)，這使得網(wǎng)絡(luò)梗文化的造梗、刷梗、玩梗等行為方式在更具創(chuàng)造性的同時(shí)也更加自由、多樣。例如女明星古力娜扎在頒獎(jiǎng)典禮時(shí)的一句“窮哈”火爆全網(wǎng)。在刷梗、玩梗的過程中網(wǎng)民創(chuàng)造了“窮哈”的鬼畜視頻，抖音網(wǎng)友編寫了“窮哈哈”的歌曲，“窮哈”也被用作文字評(píng)論對(duì)他人發(fā)出嘲諷?！案F哈”梗在網(wǎng)民的刷梗、玩梗的過程中被衍生出了多種表現(xiàn)形式以及豐富的意涵，吸引人們的關(guān)注也釋放著快樂、嘲諷等情緒。但是,由于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性以及網(wǎng)民的匿名性，刷梗、玩梗等一定程度上不受現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德秩序的約束,網(wǎng)民的梗文化行為也表現(xiàn)出非理性的特點(diǎn)［3］。以情緒發(fā)泄為造梗、刷梗和玩梗的行為邏輯，往往造成網(wǎng)絡(luò)暴力等觸及道德底線甚至違法犯罪的行為。

（三）平民化與多元化的人物主體

在這個(gè)人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代，青年以其包容的視角將網(wǎng)絡(luò)梗文化的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了平民大眾。一方面，網(wǎng)絡(luò)梗文化的中心人物不再局限于新聞熱點(diǎn)事件的名人、明星等，而是走向了平民化的道路，將網(wǎng)絡(luò)梗文化的鏡頭對(duì)準(zhǔn)了生活中平凡的普通人，對(duì)準(zhǔn)了日常生活中一些幽默、滑稽與戲謔的現(xiàn)象。例如“窩窩頭，一塊錢四個(gè)”的梗就來自網(wǎng)友隨手的拍攝，視頻中賣窩窩頭的東北大爺成了熱梗的中心人物，引得網(wǎng)友們線上模仿其語氣、穿著，線下找賣窩窩頭的大爺拍視頻，買窩窩頭打卡。另一方面，“網(wǎng)紅”本就是“梗文化”的中心人物之一，他們通過搞笑的形象、夸張的言論來造梗、玩梗，展示自身的獨(dú)特性，并引發(fā)受眾的關(guān)注。如“郭老師”“完顏慧德”等網(wǎng)紅帶來了許多網(wǎng)絡(luò)熱梗，掀起了一股刷梗、玩梗熱潮。而“網(wǎng)紅”的低準(zhǔn)入門檻也讓更多的普通人走向出名的道路，這使得梗文化的主體愈發(fā)的平民化與多元化。

二、網(wǎng)絡(luò)梗文化的傳播邏輯

基于梗的基本內(nèi)涵與網(wǎng)絡(luò)梗文化的基本要素，新媒體時(shí)代的青年網(wǎng)絡(luò)梗文化創(chuàng)作空間廣闊、創(chuàng)造活力空前、受眾群體龐大，其傳播邏輯隨著時(shí)代的變化而變化。

（一）生成：獲取認(rèn)同、自我釋壓以及社會(huì)參與的媒介

網(wǎng)絡(luò)梗文化是青年向外界獲取社會(huì)認(rèn)同的工具。青年作為網(wǎng)絡(luò)的生力軍本就渴望被看見、希望被關(guān)注，而網(wǎng)絡(luò)梗文化多元化的話語體系所帶來的沖擊力、趣味性則給了他們獲取社會(huì)認(rèn)同的有效途徑。許多青年開始主動(dòng)在生活中挖梗、為熱點(diǎn)事件造梗、追隨潮流刷梗以及創(chuàng)造性玩梗。一方面，青年在自己的興趣圈層里追隨潮流刷梗、玩梗，從而獲得獨(dú)有的身份認(rèn)同并且被關(guān)注。對(duì)于同一圈層的成員，梗的最大魅力在于看破不說破、心照不宣。梗作為不同亞文化圈層之間的獨(dú)特標(biāo)志，構(gòu)成了群體內(nèi)部進(jìn)行身份識(shí)別的“暗號(hào)”。對(duì)于同一圈層文化內(nèi)部成員來說，只要對(duì)上了暗號(hào)，我們就是一家人［4］。另一方面，標(biāo)新立異的表達(dá)方式有利于吸引“圈外人”的關(guān)注和認(rèn)同。例如，“絕望的文盲”一詞來源于演員王一博在電影首映禮的采訪。作為電影主演的他，在回答一個(gè)關(guān)于角色的簡單問題時(shí)，由于他沉默、尷尬和結(jié)巴的回答被網(wǎng)友戲稱為“絕望的文盲”。由于“絕望”“文盲”對(duì)王一博當(dāng)時(shí)狀況的形容非常貼切且極具戲謔和嘲諷，這個(gè)梗開始破圈，更多的網(wǎng)友開始加入尋找娛樂圈中其他“絕望的文盲”的隊(duì)伍當(dāng)中，并對(duì)娛樂圈中明星享受著超高價(jià)片酬的同時(shí)卻不認(rèn)真研讀劇本、缺乏底蘊(yùn)內(nèi)涵的現(xiàn)象展開討論。央視網(wǎng)發(fā)表評(píng)論《絕望的“文盲”能演好戲嗎？》讓這一網(wǎng)絡(luò)熱梗再次出圈，獲得了更為廣泛的社會(huì)認(rèn)同。在日常的交流中，網(wǎng)民用梗來進(jìn)行表達(dá)，不論是有人接梗還是自身標(biāo)新立異的表達(dá)，都意味著被注意與被認(rèn)同。

梗文化實(shí)踐是網(wǎng)民自我釋壓、獲得文化自救的有效渠道?，F(xiàn)代社會(huì)的青年面對(duì)升學(xué)、就業(yè)、婚姻等各方面與日俱增的社會(huì)競爭壓力，焦慮已成為青年群體中的普遍現(xiàn)象。梗文化為現(xiàn)代青年的群體性焦慮提供了有效的釋壓路徑，青年試圖通過正向暗示、自我和解、自我麻痹的方式，探尋消除壓力與脫離困境的可行路徑。路徑探索主要體現(xiàn)為以下幾種話語形態(tài)：一是通過鼓勵(lì)式話語進(jìn)行積極暗示。比如，“勇敢牛牛不怕困難”“奧利給”“加油打工人”等網(wǎng)絡(luò)熱梗成為人們?cè)谧鲆患щy事情之前自我激勵(lì)的話語。在青年知識(shí)水平、認(rèn)知水平逐步提升的今天，人們并非不懂長篇大論的雞湯、格言所講述的人生道理，而是快節(jié)奏的生活以及面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的無力感讓他們選擇用更為直接且簡潔的打氣式短句替代曾經(jīng)爆火的心靈雞湯、人生格言，解逃避畏縮之困。二是通過自嘲式話語進(jìn)行自我和解。例如“小鎮(zhèn)做題家”指的是出身小鎮(zhèn)，通過埋頭苦讀和擅長應(yīng)試躋身名?；虼蟪鞘星夷壳吧畈蝗缫獾娜?。當(dāng)這個(gè)梗在豆瓣上被提出來之時(shí)，隨即引發(fā)廣泛的共鳴，許多人因?yàn)檫@個(gè)梗開始重新審視自己，開始借“小鎮(zhèn)做題家”進(jìn)行自嘲，而他們的真正意圖并非完全意義上的自我貶低，而是在找到了同類，明白了背后的問題難以解決后，與如今對(duì)生活不滿意的自己和解，停止內(nèi)耗，解自我懷疑之困。三是借助戲謔式話語進(jìn)行自我麻痹，通過“我佛了”“咸魚”等話語，將自己與拼搏奮斗等行為隔開，用“平庸”將自己麻痹，接受現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)跳出焦慮的桎梏。

網(wǎng)絡(luò)梗文化也是青年在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)參與的窗口。青年作為網(wǎng)絡(luò)世界的主力軍，社會(huì)責(zé)任感、主人翁意識(shí)等讓他們積極地進(jìn)行社會(huì)參與，且現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年已經(jīng)褪去了“正面沖突”和“公然抵抗”的色彩［5］，而網(wǎng)絡(luò)梗文化具有娛樂性的話語體系以及創(chuàng)造性的表達(dá)方式則給予了青年更加溫和地進(jìn)行社會(huì)參與的窗口。例如“一爽”“雪糕刺客”等網(wǎng)絡(luò)熱梗的火爆，表明青年正用戲謔和諷刺的語言表達(dá)著社會(huì)現(xiàn)象的不滿情緒，也在不斷用“XX刺客”“XX等于一爽”等衍生梗監(jiān)督著雪糕亂定價(jià)、娛樂圈天價(jià)片酬的調(diào)查與處理過程。

（二）發(fā)展：與商業(yè)資本、主流文化的融合

文化領(lǐng)域的“收編”是指主流文化對(duì)亞文化進(jìn)行柔性遏制、招安以及整合的過程。伯明翰學(xué)派將對(duì)亞文化的收編分為“意識(shí)形態(tài)收編”和“商業(yè)收編”，網(wǎng)絡(luò)梗文化作為亞文化的一種，也經(jīng)歷了這兩個(gè)過程。而新媒體時(shí)代，亞文化與主流文化、商業(yè)資本之間的不平等的地位逐漸被緩和，他們逐步從單向收編走向融合道路。

網(wǎng)絡(luò)梗文化與商業(yè)資本的融合既包括商家用梗做廣告營銷，也包括網(wǎng)絡(luò)梗文化主動(dòng)將商品作為造梗、玩梗的素材。一方面，商家為了宣傳營銷往往通過造梗以及將現(xiàn)有的梗剝離其原有場(chǎng)景進(jìn)行再造，讓受眾自發(fā)刷梗、玩梗,實(shí)現(xiàn)裂變傳播,讓梗成為某一品牌或者商品的“記憶點(diǎn)”。例如麥當(dāng)勞改名金拱門、蜜雪冰城創(chuàng)作主題曲、椰樹等商家借助“擦邊”視頻實(shí)現(xiàn)品牌曝光,從而達(dá)到和投放廣告一樣的效果。另一方面，網(wǎng)絡(luò)梗文化將視角對(duì)準(zhǔn)商業(yè)廣告、商品等進(jìn)行造梗。例如B站網(wǎng)友們將成龍的霸王洗發(fā)水的視頻做成鬼畜視頻，“duang”的梗一時(shí)間風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。在流量當(dāng)?shù)赖幕ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，商業(yè)資本與網(wǎng)絡(luò)梗文化的融合成為雙方獲取流量、獲得注意的有效途徑。

新媒體時(shí)代為網(wǎng)絡(luò)梗文化與主流文化搭建起溝通的橋梁，網(wǎng)絡(luò)梗文化有了更多對(duì)話主流文化的機(jī)會(huì)，主流文化也多了更多觀察、理解網(wǎng)絡(luò)梗文化的視角。主流文化主動(dòng)參與到網(wǎng)絡(luò)梗文化的活動(dòng)中，主動(dòng)引導(dǎo)造梗和玩梗，以低姿態(tài)的娛樂性、創(chuàng)造性吸引青年群體的注意，引起情感共鳴。公安媒體借助直播平臺(tái)與各路主播連線，見面即問“您下載國家反詐中心APP了嗎”，平常在直播里嘻哈搞怪的主播在見到警察之后立馬變得正經(jīng)。極大的反差帶來的趣味性使得受眾紛紛進(jìn)入公安的直播中，“您下載國家反詐中心APP了嗎”的梗也不斷被受眾和主播模仿并傳播。代表主流文化的主流媒體主動(dòng)造梗的行為讓國家反詐中心APP的宣傳效果極佳。此外，主流文化還通過玩梗參與到網(wǎng)絡(luò)梗文化的活動(dòng)當(dāng)中，借助網(wǎng)絡(luò)梗文化活潑自己的表達(dá)方式，吸引更多的青年群體。例如共青團(tuán)中央、央視軍事的抖音號(hào)，借助抖音的熱門歌曲剪輯鬼畜視頻，央視新聞曾多次在新聞標(biāo)題中使用“YYDS”，如《400次！長征火箭YYDS》等，用網(wǎng)絡(luò)梗文化活潑的表現(xiàn)形式承載嚴(yán)肅的主流內(nèi)容，讓主流文化在網(wǎng)絡(luò)梗文化的助力下更加深入青年群體的內(nèi)心世界。而網(wǎng)絡(luò)梗文化也主動(dòng)破圈積極與主流文化融合，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)梗文化有著獲取社會(huì)認(rèn)同的生成邏輯，而主流文化能夠助力網(wǎng)絡(luò)梗文化拓寬其受眾面，獲得更多圈層的社會(huì)認(rèn)同。在火神山醫(yī)院建造時(shí)期，央視頻開通了建造方艙醫(yī)院的慢直播。網(wǎng)友們?cè)谟^看直播的過程中，給施工現(xiàn)場(chǎng)的設(shè)備取名為“嘔泥醬”“藍(lán)忘機(jī)”等等，青年的趣味梗通過央視網(wǎng)的主流平臺(tái)走向了更多年齡層次的受眾，網(wǎng)絡(luò)梗文化由此實(shí)現(xiàn)破圈。網(wǎng)絡(luò)梗文化在主動(dòng)破圈的過程中獲得了更廣泛的社會(huì)認(rèn)同，通過與主流文化的結(jié)合實(shí)現(xiàn)傳播模式創(chuàng)新的可能，在交流融合中實(shí)現(xiàn)互利共贏。

三、青年網(wǎng)絡(luò)梗文化的引導(dǎo)

青年網(wǎng)絡(luò)梗文化豐富了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，但造爛梗、濫用梗和亂玩梗的現(xiàn)象給互聯(lián)網(wǎng)以及青年自身帶來了諸多問題。一是網(wǎng)絡(luò)梗文化的濫用與亂玩造成本意曲解、阻礙問題的解決；二是網(wǎng)絡(luò)梗文化成為追逐流量的工具，爛梗頻出污染網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，影響青少年的身心健康。因此，青年梗文化需要得到健康有序的引導(dǎo)。

（一）建立平等對(duì)話的理念，讓網(wǎng)絡(luò)梗文化與主流文化走向深度融合

網(wǎng)絡(luò)梗文化與主流文化的融合不應(yīng)停留在淺層次的造梗、刷梗、玩梗的行為上，應(yīng)當(dāng)建立平等對(duì)話的理念，交流、認(rèn)識(shí)、理解雙方文化背后真正的意涵，讓網(wǎng)絡(luò)梗文化與主流文化走向深度融合。平等對(duì)話是指主流文化在走向網(wǎng)絡(luò)梗文化的過程中，應(yīng)當(dāng)尊重網(wǎng)絡(luò)梗文化多樣化、娛樂化的話語體系，學(xué)習(xí)其創(chuàng)造性的行為方式，把視角投向更平民化、多元化的群體，從而防止造的梗在青年的文化土壤中出現(xiàn)水土不服的問題。而網(wǎng)絡(luò)梗文化在破圈的過程中不必一味迎合，應(yīng)當(dāng)保持自己獨(dú)有的文化特色并進(jìn)一步汲取主流文化中正向的價(jià)值觀念，從根本上杜絕爛梗的出現(xiàn)。

（二）重視并分析梗文化背后所蘊(yùn)含的青年情緒及社會(huì)心理

梗文化作為青年獲取社會(huì)認(rèn)同、意見表達(dá)、自我釋壓的重要工具，是反映青年整體狀況的晴雨表?！靶℃?zhèn)做題家”“打工人”“雪糕刺客”等等這些都是青年在用戲謔、諷刺的方式向社會(huì)獲得認(rèn)同、表達(dá)意見和自我釋壓，梗文化并不能從根本上解決社會(huì)問題，而以梗為窗口，關(guān)注、分析并理解青年的焦慮和壓力，有利于對(duì)癥下藥，給予青年更多的幫助，從而使梗文化發(fā)揮更大的社會(huì)價(jià)值。

（三）及時(shí)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)熱梗的發(fā)展方向，為梗文化提供良好的發(fā)展環(huán)境

面對(duì)“流量為王”的互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)狀，許多嘩眾取寵的爛梗層出不窮，梗的濫用污染著互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)。面對(duì)爛梗以及網(wǎng)絡(luò)流行梗濫用的問題，首先，主流媒體應(yīng)當(dāng)把握話語的“先聲”權(quán)，及時(shí)對(duì)爛梗進(jìn)行批駁，對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱梗進(jìn)行引導(dǎo)，明確網(wǎng)絡(luò)梗文化的價(jià)值底線。其次，主流媒體應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)刂付ā懊}作文”，劃清青年梗文化創(chuàng)作、傳播的邊界，進(jìn)而產(chǎn)出更多有利于社會(huì)發(fā)展的良性網(wǎng)絡(luò)流行梗。例如2022年北京冬奧會(huì)推出的“一起向未來”“冰墩墩、雪容融”專題，鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)用戶以此為主題盡情創(chuàng)作，讓北京冬奧在網(wǎng)友造梗的行為下頻頻出圈，梗文化成為重要的正向宣傳工具。最后，應(yīng)當(dāng)為梗文化提供良好的技術(shù)與制度環(huán)境，利用人工智能、算法技術(shù)，及時(shí)監(jiān)測(cè)爛梗的出現(xiàn)和傳播狀況，用算法減少爛梗的推薦次數(shù)，強(qiáng)制性地沉入數(shù)據(jù)的湖底。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)制定和完善相關(guān)的法律規(guī)范，對(duì)造爛梗以及惡意刷梗、玩梗的行為進(jìn)行處罰，從制度與技術(shù)兩個(gè)層面杜絕爛梗，為網(wǎng)絡(luò)梗文化提供良好的發(fā)展環(huán)境。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)梗文化是一把雙刃劍，它以標(biāo)新立異的方式將青年推向大眾視野，也幫助青年排憂解難、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。然而，爛梗以及“濫”梗也在模糊著真相、污染著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，扭曲著青年的價(jià)值觀。我們需要建立起對(duì)網(wǎng)絡(luò)梗文化的正確認(rèn)識(shí)，用尊重的態(tài)度、平等對(duì)話的理念，正視網(wǎng)絡(luò)梗文化背后青年的情緒以及社會(huì)心理，從技術(shù)和制度的角度為梗文化提供良好的發(fā)展環(huán)境，幫助網(wǎng)絡(luò)梗文化形成文明的話語體系、規(guī)范化的行為方式并向公眾推出積極正面的人物主體，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)梗文化向上、向善、向好、向美發(fā)展。