普通話推廣與方言文化傳承

普通話和方言的關(guān)系是互補(bǔ)、共生的，它們各自承擔(dān)了不同的用途功用，相輔相成。要想促進(jìn)語(yǔ)言的健康發(fā)展，就不能壓制其中的任何一方，應(yīng)在推廣普通話的同時(shí)，注重對(duì)方言的保護(hù)，以保證語(yǔ)言社會(huì)運(yùn)用中主體性和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?；诖?，本文以德陽(yáng)方言為例，指出如何在推廣普通話的同時(shí)，更好地進(jìn)行方言文化的傳承。如，可以通過(guò)專門立法將方言及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提升到國(guó)家意志高度；發(fā)揮新聞媒體的傳播力量，擴(kuò)大方言影響力；從教育抓起，推動(dòng)方言教育進(jìn)入中小學(xué)校園，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)方言的了解；推廣方言載體，增加方言在文藝作品的應(yīng)用等，以期為全面加強(qiáng)新時(shí)代語(yǔ)言文字工作的落實(shí)提供參考。

0 引言

語(yǔ)言文字是文化傳承的載體，是國(guó)家繁榮發(fā)展的根基。世界上任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，凡是有文字記載的地方，幾乎沒(méi)有不使用語(yǔ)言文字的；即使在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天也是如此，這就是所謂的“言語(yǔ)行為”。在中國(guó)近代化進(jìn)程中，普通話的推廣在消除人們語(yǔ)言隔閡、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)交流等方面發(fā)揮了重要作用。但盡管普通話能補(bǔ)充方言溝通面狹窄的缺陷，方便不同地區(qū)的人進(jìn)行口語(yǔ)交流，具有易于推廣的優(yōu)勢(shì)，但值得注意的是，普通話不是地方性的，而是全國(guó)性的。這就意味著，它代表著的是一個(gè)國(guó)家通用的語(yǔ)言，無(wú)法表現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的文化特質(zhì)[1]。而方言則與之不同，方言能反映一個(gè)地區(qū)的文化特質(zhì)，它不僅對(duì)研究古代漢語(yǔ)、音韻有很大的幫助，在歷史研究方面也有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。對(duì)于同地區(qū)、同鄉(xiāng)的人來(lái)說(shuō)，方言更便于人們進(jìn)行情感上的交流，因?yàn)榉窖阅茉鰪?qiáng)同地區(qū)人民的認(rèn)同感和歸屬感[2]。但方言使用人數(shù)相對(duì)普通話而言是非常少的。普通話與方言之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，正是這樣相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，使得中文充滿了魅力。

1 方言存在的必然性和意義

1.1 語(yǔ)言的多樣性

語(yǔ)言本身就是從文化中汲取養(yǎng)分的，而文化有著包容性強(qiáng)、內(nèi)涵多元豐富的特點(diǎn)。社會(huì)不斷進(jìn)步，文化不斷發(fā)展，語(yǔ)言本身也在不斷變化，不斷有新詞被創(chuàng)造和淘汰，地方方言的存在，可以成為普通話的有效補(bǔ)充。

1.2 地方方言具有重要研究?jī)r(jià)值

隨著時(shí)代變遷、人口流動(dòng)，很多古代語(yǔ)言的內(nèi)涵、音調(diào)都發(fā)生了變化，地方方言或多或少都保留了一部分古代語(yǔ)言形式，具有很大的研究?jī)r(jià)值，有利于古代漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)的研究。

1.3 地方方言是情懷體現(xiàn)

地方方言可以增加地方認(rèn)同感，能夠很好地拉近同一地區(qū)兩個(gè)人的距離。所謂“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，足可見中國(guó)人對(duì)于方言和鄉(xiāng)音的情感。中國(guó)人最大的鄉(xiāng)愁，莫過(guò)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)音。因此，地方方言有其存在必然性，是承載中國(guó)人鄉(xiāng)土情懷的載體。

1.4 地方特色

地方方言中獨(dú)特的音節(jié)構(gòu)成，特色的發(fā)音形式等無(wú)不體現(xiàn)著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)土人情。這里以德陽(yáng)方言為例，說(shuō)明方言具有濃郁的地域特色和鮮明的個(gè)性特征。下圖為普通話與德陽(yáng)方言詞語(yǔ)對(duì)比表（表1）。

表格中是一些德陽(yáng)方言的表達(dá)。和字正腔圓的普通話比起來(lái)，德陽(yáng)方言似乎帶著一些“泥土味”，展現(xiàn)的卻是德陽(yáng)地區(qū)特色的風(fēng)土人情，代表著德陽(yáng)地區(qū)的語(yǔ)言特色，傳達(dá)著德陽(yáng)人民鮮活的情感和對(duì)生活的熱愛。

1.5 窺探文化發(fā)展

德陽(yáng)方言以中江話為典型。它不僅語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)上跟普通話非常接近，而且還保留著不少古入聲字，這些都說(shuō)明中江話同南方漢語(yǔ)有著密切的關(guān)系。中江話有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但由于種種原因，中江話至今沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，不少人認(rèn)為它是來(lái)自外地的語(yǔ)言，他們認(rèn)為它是由外地傳入的，缺乏地方特色，因此對(duì)中江話持否定態(tài)度[3]。

從中江話的發(fā)展，可以窺探到歷史、地理等多因素的作用力，是如何影響一門語(yǔ)言的形成的。

從歷史上看，清代康雍乾三帝時(shí)期，清政府為了吸引外省人來(lái)四川，實(shí)行“湖廣填四川省”政策?！昂V”是個(gè)泛稱，實(shí)際上除了廣東、廣西、湖南、湖北省份的人，福建、江西和浙江等省也有不少人遷到了四川。這些移民，有的在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?lái)，有的之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。以語(yǔ)言來(lái)分類，這些移民主要分為兩種類型：一是來(lái)自粵閩語(yǔ)區(qū)；二是來(lái)自贛語(yǔ)區(qū)或客家話區(qū)，這里主要指湘南和贛北一帶。一方面，他們的語(yǔ)言影響了中江縣的語(yǔ)言。另一方面，這些移民中的多數(shù)人，經(jīng)過(guò)了若干代的努力，才逐漸掌握和使用了當(dāng)?shù)氐奈髂瞎僭?，但由于受各種語(yǔ)言因素的影響，他們?cè)谡Z(yǔ)音、詞匯等方面仍存在一些問(wèn)題，他們所使用的語(yǔ)言，也算是中江話的“前身”。

從地理原因看，中江屬丘陵大縣，地勢(shì)低洼，溝壑縱橫，地形復(fù)雜，多深丘，廣福至萬(wàn)福、馮店至集鳳段為山區(qū)，長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)，交通不便，信息不靈。由于這里的群眾多居住于偏僻山區(qū)，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)和中心城市，常?！澳_不出縣城”，絕少對(duì)外來(lái)往，絕少與外界進(jìn)行溝通，外地經(jīng)濟(jì)、文化的影響在他們身上幾乎沒(méi)有作用。他們祖祖輩輩都在這片大地上“朝夕相處”，按照舊日的模樣活著，同時(shí)又按照舊日的表述說(shuō)話。中江地區(qū)近百年來(lái)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展與發(fā)達(dá)地區(qū)相比差距很大[4]。中江話也就能在歷史的發(fā)展中，始終保留自身的特色。

2 方言文化傳承措施與建議

2.1 采取立法手段

法律代表的是國(guó)家意志。法律所具有的引導(dǎo)和規(guī)范作用是其他許多手段不可比擬的。在方言文化傳承上采用立法手段，可以將方言傳承納入國(guó)家意志。通過(guò)對(duì)方言的文化遺產(chǎn)屬性進(jìn)行認(rèn)證，明確方言的地位和在文化領(lǐng)域的重要作用，從而提升人們對(duì)方言語(yǔ)言的認(rèn)同感，更好地傳承與發(fā)揚(yáng)方言文化。

2.2 發(fā)揮新聞媒體的傳播力量

新聞媒介在文化傳播方面有其固有優(yōu)勢(shì)。新聞媒體擁有極大的影響力，隨著時(shí)代的發(fā)展，新聞傳播形式越發(fā)多樣化，拓展了社會(huì)大眾接受信息的渠道。新聞媒介能讓大眾更方便快捷地接受信息，降低了大眾接受信息的門檻。同時(shí)，傳播媒介的多樣化，文字、圖片、音效的配合，能給受眾留下更為深刻的印象。2020年德陽(yáng)市開展“方言推廣大使”活動(dòng)，讓大使用聲音為德陽(yáng)“帶鹽”。只要會(huì)說(shuō)德陽(yáng)方言，人人都有機(jī)會(huì)成為德陽(yáng)的方言推廣大使，用聲音為德陽(yáng)“帶鹽”。尋找德陽(yáng)的“聲音大使”活動(dòng)由德陽(yáng)市圖書館承辦，采取線上、線下聯(lián)動(dòng)形式，即前期主要通過(guò)“云閱讀”平臺(tái)，讓參與者在線上進(jìn)行活動(dòng)報(bào)名、注冊(cè)、投稿，組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行初步海選；后期聯(lián)動(dòng)各市（州）進(jìn)行線下集中展演。該活動(dòng)充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體的作用傳承方言文化，具有創(chuàng)新性。作品內(nèi)容要求以推廣地方文化旅游、贊美家鄉(xiāng)為主題，以當(dāng)?shù)胤窖詾檩d體進(jìn)行展示。該策劃符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅能有效傳承當(dāng)?shù)胤窖晕幕?，更是一次?duì)當(dāng)?shù)芈糜芜M(jìn)行宣傳推廣的免費(fèi)廣告，活動(dòng)舉辦之后，能更好地帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展[5]。

2.3 從教育抓起，推動(dòng)方言教育進(jìn)入小學(xué)校園

推動(dòng)方言文化的長(zhǎng)久發(fā)展，要重視教育的作用。其中對(duì)兒童的教育是傳承與發(fā)揚(yáng)方言文化的關(guān)鍵的一環(huán)。孩子是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的主要力量。將方言教育納入小學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓展他們對(duì)方言文化的認(rèn)識(shí)，有利于開闊他們的視野，培養(yǎng)他們對(duì)本地區(qū)方言的認(rèn)同感。現(xiàn)在很多孩子從出生起就生活在大城市里，只是節(jié)假日被帶回家鄉(xiāng)生活幾天，因此存在著會(huì)聽不會(huì)說(shuō)的現(xiàn)象。由此，開展方言教育是一種讓他們熟悉家鄉(xiāng)語(yǔ)言的重要手段。推動(dòng)方言教育逐步地進(jìn)入小學(xué)教育系統(tǒng)，向?qū)W生介紹推廣方言應(yīng)用，對(duì)方言文化的傳承十分重要。

2.4 推廣方言載體，增加方言在文藝作品中的應(yīng)用

優(yōu)秀的文藝作品具有旺盛的生命力，即使歷經(jīng)百年，依然也有其價(jià)值所在。將方言文化納入文藝創(chuàng)作當(dāng)中，其所代表的文化現(xiàn)象便可長(zhǎng)久留存。這也就是《左傳》中所說(shuō)：立言，雖久不廢，此之謂不朽。比如：路遙的《平凡的世界》當(dāng)中就運(yùn)用了許多陜北方言。方言的運(yùn)用不僅是對(duì)文化現(xiàn)象的一種記錄，同時(shí)它的出現(xiàn)也能增強(qiáng)文藝作品的表現(xiàn)力。除了小說(shuō)，音樂(lè)、戲曲等也是傳承方言文化的重要載體。例如：德陽(yáng)高槐村創(chuàng)建的民謠小院，在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的同時(shí)，帶動(dòng)民謠音樂(lè)的發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)了德陽(yáng)話的推廣。

3 推廣普通話與方言文化齊頭并進(jìn)

語(yǔ)言是人類交際的主要工具，它具有鮮明的民族性，同時(shí)又具有很強(qiáng)的社會(huì)性。在不同社會(huì)歷史時(shí)期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的差異，各地區(qū)、各階層之間使用的語(yǔ)言也存在著差異。文化在不斷發(fā)展，人與人之間的交流也越來(lái)越頻繁，因此有必要選擇一種語(yǔ)言，讓它作為可供中華民族人民使用的工具。語(yǔ)言文字是一項(xiàng)具有基礎(chǔ)性、全局性、社會(huì)性和全民性特點(diǎn)的語(yǔ)言形式，推廣使用語(yǔ)言文字有其意義和價(jià)值所在[6]。

我國(guó)地大物博，人口多，地域廣，方言復(fù)雜。為了不同地區(qū)、不同民族之間的人民能實(shí)現(xiàn)有效交流，就必須有統(tǒng)一的語(yǔ)言規(guī)范。方言分歧是人民交往中常見的一種現(xiàn)象，它不僅影響著人們對(duì)共同語(yǔ)言——普通話的認(rèn)識(shí)與理解，而且也制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。推廣普通話不僅可以減少方言之間的差異，而且還能起到促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的作用。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國(guó)家政策的支持，普通話將成為主要的交流工具。推廣普通話有利于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，也有利于提高人們素質(zhì)，改善人與人之間關(guān)系。

普通話與方言之間的關(guān)系是復(fù)雜的。一方面，二者同時(shí)存在于人民的生活中，執(zhí)行公務(wù)、開展教學(xué)、公共場(chǎng)所的應(yīng)用，不同區(qū)域人們的口語(yǔ)交流可以使用普通話，以免產(chǎn)生歧義或誤解，回家后或同鄉(xiāng)之間可以使用方言，更便于情感的交流和表達(dá)。另一方面，普通話與方言是互補(bǔ)關(guān)系。普通話可以補(bǔ)充方言溝通面狹窄的缺陷，擴(kuò)大了方言區(qū)人們口語(yǔ)交流溝通的范圍。同時(shí)，方言詞匯也為普通話的基礎(chǔ)詞匯提供了不斷得以補(bǔ)充、擴(kuò)大的源頭活水。普通話雖然是國(guó)家統(tǒng)一與發(fā)展的標(biāo)志，但方言何嘗不代表著某個(gè)地方文化。在不同的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件下，人們的生產(chǎn)水平有所差別，各地區(qū)也自然形成了具有區(qū)域特色的方言。這些方言承載著各具特色的地域文化，能反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。推廣普通話，并不意味著要讓普通話一枝獨(dú)秀，所謂“一枝獨(dú)秀并非春天，百花齊放才會(huì)春意盎然”，多種方言也完全是對(duì)普通話的一種有益的補(bǔ)充。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視語(yǔ)言文字，把推廣普通話工作列入重要議事日程，要求各地特別是重點(diǎn)城市采取有力措施積極推進(jìn)普通話普及工作。從這個(gè)意義上講，研究社會(huì)用語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題也就顯得非常必要而迫切。說(shuō)好普通話，不僅是衡量社會(huì)文明程度、了解社會(huì)主義精神文明建設(shè)成果的一個(gè)窗口，也是個(gè)人文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)、精神面貌的反映。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族社會(huì)用語(yǔ)規(guī)范工作搞得如何，標(biāo)志著這個(gè)國(guó)家文明、進(jìn)步、現(xiàn)代化的程度如何。因此，必須大力推行推廣普通話，使社會(huì)用語(yǔ)沿著正確、健康的道路前進(jìn)。這樣，不僅可以幫助人們實(shí)現(xiàn)交際目的，而且可以獲得較好的社會(huì)效益，既有利于提高民族整體文化素質(zhì)，也有利于加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文明建設(shè)。

4 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言作為一種文化載體，保持漢語(yǔ)的多樣化，也是保持中華文化多樣性的一個(gè)重要途徑。實(shí)際上，母語(yǔ)方言關(guān)系著每個(gè)人的表達(dá)能力，左右著使用它的人的思維方式。所謂“語(yǔ)言是思維的符號(hào)”。很多人有過(guò)這種體會(huì)：當(dāng)敘述某件事情時(shí)，使用自己家鄉(xiāng)的方言詞匯或者說(shuō)法，既確切又形象，繪聲繪色不說(shuō)，甚至才思敏捷、出口成章。但一旦涉及到使用另一種方言或者說(shuō)普通話，想要將事件描述得與說(shuō)家鄉(xiāng)話的效果一致，就會(huì)覺(jué)得腦子轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，茫然不知所措，難以表達(dá)出完整深刻的含義，有時(shí)甚至出現(xiàn)歧義，讓人難以理解。而如果不說(shuō)家鄉(xiāng)話，就會(huì)顯得敘述枯燥，缺少靈動(dòng)，表現(xiàn)力不足。這就是因?yàn)闆](méi)有掌握該語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，所以思維邏輯紊亂。

有的人認(rèn)為方言的讀音不好聽，講方言聽起來(lái)很土。實(shí)際上，語(yǔ)言好不好聽不重要，普通話與方言之間不存在庸俗與優(yōu)雅之分。多語(yǔ)言能力，是多維思維方式發(fā)展的根本。單一語(yǔ)言不能滿足現(xiàn)在及未來(lái)人才思維多向發(fā)展的需求。學(xué)習(xí)方言，維護(hù)方言，繼承方言和普及普通話并不沖突。要重視方言在社會(huì)生活中的作用，讓它成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?。只有這樣才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)不同民族、地區(qū)間的文化交流交融。學(xué)習(xí)、保護(hù)與傳承方言，重在保留一個(gè)充滿人文價(jià)值的文化生態(tài)。方言既有語(yǔ)言研究的學(xué)術(shù)價(jià)值，又有民俗、歷史、人文理念等價(jià)值。這要求我們每個(gè)人既要尊重普通話、身體力行推廣普通話，也要重視方言，主動(dòng)創(chuàng)造條件，助力社會(huì)上形成方言和普通話共同發(fā)展的和諧氛圍和良好風(fēng)氣。

引用

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[3] 饒冬梅.四川德陽(yáng)方言連讀變調(diào)現(xiàn)象考察[J].地方文化研究輯刊，2017（1）.

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[5] 廖峻瀾.從四川德陽(yáng)人的語(yǔ)言觀預(yù)測(cè)四川“推普”前景[J].四川政報(bào)，2002（36）：35-37.

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本文系普通話推廣與方言文化傳承——以德陽(yáng)方言為例研究成果（DYWH23YB01）

作者簡(jiǎn)介：劉琴（1984—），女，四川瀘州人，本科，就職于四川工業(yè)科技學(xué)院。