博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的參與式發(fā)展路徑分析

□張小洪 問(wèn)雪純/文

博物館是對(duì)公眾開(kāi)放的非營(yíng)利的永久性機(jī)構(gòu)。它是傳統(tǒng)文化的承載地，在文化傳承中扮演著不可替代的角色，是群眾了解歷史的重要場(chǎng)所。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，追求精神文化方面更高層次的享受也成為越來(lái)越廣泛的共識(shí)。讓“文物活起來(lái)”就是讓文物不能僅僅陳列在“殿堂”里，更要走進(jìn)普通老百姓的生活中；就是要讓文物所承載的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，能在當(dāng)代煥發(fā)出新的生命力[1]。近年來(lái)，國(guó)家大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，博物館也逐漸成為眾多游客所青睞的熱門景點(diǎn)。各大博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品成為博物館吸引游客、引發(fā)討論的一大亮點(diǎn)。

隨著博物館2.0時(shí)代的到來(lái)，美國(guó)博物學(xué)家妮娜·西蒙（Nina Simone）率先提出了“參與式博物館”這一概念[2]，認(rèn)為參與式博物館是一個(gè)觀眾圍繞其內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作、分享并與他人交流的場(chǎng)所，強(qiáng)調(diào)“主動(dòng)參與”與“人與人之間的交流互動(dòng)”，突出博物館以“人”為中心的核心理念[3]。隨著參與式博物館概念的興起，學(xué)界日益關(guān)注對(duì)博物館參與式發(fā)展路徑的研究。文創(chuàng)產(chǎn)品以其能夠在設(shè)計(jì)與推廣上為觀眾參與提供廣闊的場(chǎng)域，成為實(shí)現(xiàn)博物館參與式發(fā)展的重要途徑之一?；诖?，本文對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的參與式發(fā)展路徑展開(kāi)分析。

1 基本概念

1.1 文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其依托于人的創(chuàng)意、智慧、技能、天賦，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段對(duì)歷史文化資源文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，使得歷史文化資源和產(chǎn)品在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和利用下發(fā)揮出更大的價(jià)值[4]?！皩徝馈薄肮δ堋薄皟?nèi)涵”是好的文創(chuàng)需要具備的三個(gè)特質(zhì)。一個(gè)優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)在融合文化價(jià)值與商業(yè)屬性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的審美趣味，從而在市場(chǎng)上吸引更多元的消費(fèi)群體。

1.2 文創(chuàng)產(chǎn)品的參與式發(fā)展

參與式發(fā)展下的博物館將觀眾從籠統(tǒng)的整體解析為具體的人，針對(duì)差異化顯著的個(gè)人信息，為不同的對(duì)象提供個(gè)性化服務(wù)，最大程度地滿足觀眾的公共文化需求，讓觀眾可以和展品進(jìn)行良好互動(dòng)。文創(chuàng)產(chǎn)品參與式發(fā)展是指博物館以開(kāi)發(fā)“文創(chuàng)”產(chǎn)品作為發(fā)展新形式，將實(shí)用性與文化性相結(jié)合。這個(gè)過(guò)程中觀眾不僅可以購(gòu)買文創(chuàng)，讓“文化的觸角”伸入生活，在參觀過(guò)程中也可以參與創(chuàng)作文創(chuàng)產(chǎn)品，讓個(gè)性化、定制化需求得到及時(shí)滿足，從而提高文化參與感，賦予文創(chuàng)以獨(dú)特性。

2 博物館文創(chuàng)的參與式發(fā)展的現(xiàn)狀

近年來(lái)，我國(guó)博物館文創(chuàng)行業(yè)迅速發(fā)展，越來(lái)越多的博物館加入到發(fā)展文創(chuàng)的行列中。其中，以故宮博物院為代表的大型博物館對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)貢獻(xiàn)尤為突出。在新媒體的幫助下，故宮博物院將文化的深層內(nèi)涵和獨(dú)特魅力展現(xiàn)在觀眾面前，再將文化內(nèi)涵注入自身的文創(chuàng)產(chǎn)品中，將其制作成受歡迎的風(fēng)格。這樣“雙管齊下”的做法使得一件件文創(chuàng)產(chǎn)品帶著文物的歷史印記和文化積淀，從博物館走進(jìn)“尋常百姓家”。在聯(lián)通古今、傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也為今天的博物館帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。

目前，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的展出及銷售相互分離。其中，展出主要依托公益性的博物館平臺(tái)，而生產(chǎn)與營(yíng)銷主要與市場(chǎng)性、經(jīng)營(yíng)性的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)接軌。在銷售環(huán)節(jié)，部分博物館內(nèi)部設(shè)置了不同類型的休閑區(qū)域[5]。這些區(qū)域以文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與營(yíng)銷為前提，融合體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論，為游客提供休息場(chǎng)所的同時(shí)吸引其體驗(yàn)文創(chuàng)產(chǎn)品，從而增加購(gòu)買量?！拔膭?chuàng)+休閑體驗(yàn)”的方式促進(jìn)了我國(guó)本土文創(chuàng)產(chǎn)品的迅速發(fā)展。

3 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品參與式發(fā)展存在的問(wèn)題及原因

3.1 發(fā)展問(wèn)題

（1）文創(chuàng)產(chǎn)品品質(zhì)較差，種類不足。首先，我國(guó)博物館推出的文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量好壞不一，部分文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量較差。質(zhì)量不過(guò)關(guān)或產(chǎn)品使用體驗(yàn)差都會(huì)極大地影響觀眾的購(gòu)買積極性，降低觀眾的消費(fèi)熱情。其次，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的核心是其展現(xiàn)和表達(dá)出的背后的文化因素。目前博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品大多都依賴于館內(nèi)較為知名的藏品，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品文化元素單一。從元素創(chuàng)新程度看，文創(chuàng)產(chǎn)品在融入元素進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中往往缺乏對(duì)文化符號(hào)的再設(shè)計(jì)，通常只是簡(jiǎn)單地將文物上的圖形、紋樣等機(jī)械地搬運(yùn)到產(chǎn)品上。從款式設(shè)計(jì)看，大多地方博物館僅是簡(jiǎn)單地跟風(fēng)模仿爆款設(shè)計(jì)，缺乏創(chuàng)新性和獨(dú)特性。

（2）館際發(fā)展不均衡，自主研發(fā)水平不高。對(duì)博物館而言，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成為其創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益的一大途徑，因此值得投入更多的關(guān)注。但相較大博物館而言，一些小型博物館的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)仍處于起步階段，發(fā)展前期往往難以精確地找準(zhǔn)自身定位。一邊以故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館等為主的博物館爆款頻出，年收入破億元；一邊卻是大量中小型博物館在文創(chuàng)開(kāi)發(fā)方面的“沉默不語(yǔ)”，許多博物館官網(wǎng)都不給文創(chuàng)產(chǎn)品“發(fā)聲”的機(jī)會(huì)，而即便是開(kāi)發(fā)也處于“啞售”狀態(tài)。

同時(shí)，我國(guó)絕大多數(shù)博物館尚未建立起自身的產(chǎn)業(yè)鏈，國(guó)內(nèi)除了故宮博物院、上海博物館等少數(shù)幾家大型的博物館擁有自己的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)團(tuán)隊(duì)外，大多數(shù)中小型博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)等大都只能依賴外包，通過(guò)與一些科技公司或社團(tuán)合作來(lái)完成創(chuàng)作及生產(chǎn)，博物館的自主研發(fā)性較差。而在這樣授權(quán)和外包的過(guò)程中會(huì)面臨諸多品牌管理的挑戰(zhàn)[6]。

（3）觀眾參與體驗(yàn)不足，情感表達(dá)不充分。在博物館參與式發(fā)展過(guò)程中，文創(chuàng)不僅是文物的衍生物，也是溝通人與博物館的新媒介。其不僅應(yīng)該承載博物館的文化內(nèi)涵與符號(hào)價(jià)值，更要在一定程度上反映用戶體驗(yàn)與表達(dá)的需求。在調(diào)研各地博物館后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的文創(chuàng)大多采用直接售賣成品的形式，忽略了觀眾的體驗(yàn)與表達(dá)。人們將文創(chuàng)產(chǎn)品購(gòu)買到家中也僅僅是作為“紀(jì)念品”，難以通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品感知博物館的文化內(nèi)涵。即使已有部分博物館讓觀眾進(jìn)行二次創(chuàng)作，賦予文創(chuàng)個(gè)性化表達(dá)的嘗試，但效果仍不盡如人意。例如內(nèi)蒙古博物院推出的“——文物DIY（自己動(dòng)手）油畫(huà)”雖以“自己動(dòng)手”的形式深化了觀眾的參與程度，但簡(jiǎn)單的顏色填充較為刻板，并且具有非公開(kāi)性和非實(shí)時(shí)性，需要購(gòu)買后進(jìn)行再創(chuàng)造，限制了觀眾的實(shí)時(shí)表達(dá)。

3.2 問(wèn)題產(chǎn)生的原因

（1）文化創(chuàng)意挖掘不夠，需求調(diào)查不足。根據(jù)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論，博物館的參與式發(fā)展強(qiáng)調(diào)游客在參觀博物館的過(guò)程中獲得美好的體驗(yàn)，傳播博物館豐富的文化內(nèi)涵。文創(chuàng)如果要具備一定的參與性就需要觀眾在參與的過(guò)程中獲得獨(dú)特的體驗(yàn)，也就需要博物館對(duì)館內(nèi)資源進(jìn)行深度挖掘，創(chuàng)造出不同類型的文創(chuàng)。而文化挖掘不夠深入，尤其是對(duì)博物館自身文物資源的文化意蘊(yùn)、文物的再生與轉(zhuǎn)化研究不夠深入的現(xiàn)狀，導(dǎo)致了當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品文化元素運(yùn)用單調(diào)的問(wèn)題。目前市面上大多數(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品一味地追逐市場(chǎng)潮流而忽略背后精神內(nèi)涵的表達(dá)與傳播。

此外，館方對(duì)廣大消費(fèi)群體的文化需求調(diào)查研究不夠全面，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品文化意涵與物質(zhì)屬性同消費(fèi)者生活方式之間的融合關(guān)系的研究不深入、不透徹[7]，導(dǎo)致館間差距大，文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏新意。

（2）資金籌措渠道單一，管理水平不高。文化元素成為文創(chuàng)，需要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)等環(huán)節(jié)。而這些環(huán)節(jié)均需投入大量資金，才能保證文創(chuàng)既有文化內(nèi)涵又有實(shí)用價(jià)值，給觀眾提供最好的購(gòu)買體驗(yàn)。但目前由于公共博物館的公益性質(zhì)，國(guó)內(nèi)大部分博物館的資金來(lái)源于政府撥款，其剩余資金不足，無(wú)法在文創(chuàng)產(chǎn)品上投入更多。此外，博物館對(duì)于文創(chuàng)缺乏專業(yè)的管理，導(dǎo)致其從設(shè)計(jì)到質(zhì)量都無(wú)法得到有效保障。

4 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品參與式發(fā)展的策略建議

首先，要在研發(fā)時(shí)深入發(fā)掘文物價(jià)值，從外形到內(nèi)涵進(jìn)行全方位創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，講好文物故事。同時(shí)，加強(qiáng)產(chǎn)品研發(fā)、品牌打造等方面的理論研究，增強(qiáng)產(chǎn)品測(cè)評(píng)力度，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。

同時(shí)，博物館也應(yīng)找準(zhǔn)定位，打造特色文化品牌。例如2022年的爆款文創(chuàng)——甘肅博物館的“馬踏飛燕”玩偶，其靈感來(lái)源于鎮(zhèn)館之寶“銅奔馬”。通體翠綠搭配搞怪的造型，被嘲“丑出天際”，卻也“深得民心”。這樣別出心裁的設(shè)計(jì)讓文創(chuàng)真正走近生活、參與生活，也讓觀眾更好地理解文物背后的文化價(jià)值。

此外，根據(jù)參與式發(fā)展理論，文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造可以給觀眾賦權(quán)，提高觀眾參與度，實(shí)現(xiàn)成果共享，達(dá)到傳播文化的目的。博物館觀眾參與式模式的重要表現(xiàn)之一就是為游客提供一個(gè)自我表達(dá)的平臺(tái)，使游客的獲得感得到及時(shí)、充分的記錄和表達(dá)。參與文創(chuàng)產(chǎn)品的再創(chuàng)造可以作為博物館參與式模式的新思路，即文創(chuàng)從售賣成品到觀眾參與創(chuàng)作。目前大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品都是制成品，觀眾僅僅能夠從中挑選，這就在很大程度上阻礙了游客體驗(yàn)中的“參與感”。如果博物館能夠讓游客參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的制作過(guò)程中，那么每一樣文創(chuàng)產(chǎn)品就能兼顧博物館的文化氣息傳播與游客自身的審美體驗(yàn)的滿足。兩相結(jié)合之下，文創(chuàng)產(chǎn)品就成為游客反饋參觀體驗(yàn)感與表達(dá)真實(shí)自我的媒介，博物館的價(jià)值也在個(gè)性化、定制化的過(guò)程中得到了提升。在未來(lái)的發(fā)展中，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該創(chuàng)造一些公開(kāi)、實(shí)時(shí)的參與方式，繼續(xù)拓展文創(chuàng)的邊界。例如，游客將即時(shí)創(chuàng)作的內(nèi)容通過(guò)館方協(xié)助生成定制圖片、利用三維打印技術(shù)生產(chǎn)自己的作品等方式，對(duì)文化知識(shí)進(jìn)行自我理解和表達(dá)，兼具創(chuàng)造性和個(gè)性，豐富參與體驗(yàn)。

文創(chuàng)不僅可以通過(guò)線下的方式進(jìn)行參與式發(fā)展，同樣也可以通過(guò)線上走進(jìn)人們的生活。近年來(lái)，數(shù)字文創(chuàng)逐漸走入了人們的視野。如將館藏文物資源實(shí)現(xiàn)價(jià)值挖掘和數(shù)字化轉(zhuǎn)化，通過(guò)利用三維掃描、人工智能保留文物數(shù)據(jù)，建立文物數(shù)字檔案庫(kù)，再由專業(yè)的設(shè)計(jì)人員從文物中提煉設(shè)計(jì)元素[8]，構(gòu)建動(dòng)態(tài)數(shù)字設(shè)計(jì)資源庫(kù)，以便于后續(xù)的線上使用。此外，將文創(chuàng)與數(shù)字游戲、數(shù)字藏品相結(jié)合等方式，讓博物館所要傳播的文化內(nèi)涵深入人心。

5 結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品參與式發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題及其成因開(kāi)展研究，并提出相應(yīng)的對(duì)策建議，如文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)應(yīng)深入發(fā)掘其文化內(nèi)涵和價(jià)值；不同的博物館應(yīng)精準(zhǔn)定位，因地制宜，打造特色產(chǎn)品；進(jìn)一步提高觀眾的參與意愿，建立健全成果共享機(jī)制；實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品線上與線下的融合發(fā)展，進(jìn)一步幫助其更好地融于觀眾的生活，旨在幫助博物館文創(chuàng)產(chǎn)品取得更好的發(fā)展，進(jìn)而提高博物館的社會(huì)影響力，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展?！?/p>

引用

[1] 張靜.從博物館中走出來(lái)的“文博經(jīng)濟(jì)”[J].西部大開(kāi)發(fā),2019(12):68-71.

[2] 妮娜·西蒙.參與式博物館:邁入博物館2.0時(shí)代[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2018:3.

[3] 妮娜·西蒙,喻翔.參與式文化與博物館的第三次革命——《參與式博物館:邁入博物館2.0時(shí)代》譯者序[J].中國(guó)博物館,2018(4):67-73.

[4] 胡玲娣.淺談新媒體環(huán)境與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的融合——以河南博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例[C]//北京:學(xué)苑出版社,2022:175-182.

[5] 陳霜琳.淺析博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀與前景[J].文化產(chǎn)業(yè),2022(35):100-102.

[6] 劉雨朦.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌塑造的方式及存在的問(wèn)題——以北京故宮博物院為例[J].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊),2021(8):57-59.

[7] 周美玉,孫昕.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程,2020,41(20):1-7.

[8] 張揚(yáng).博物館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展路徑研究[J].北京文化創(chuàng)意,2022(4):10-16.