教學目標與學習項目的統(tǒng)一

田剛

摘 要 學習項目與教學目標的統(tǒng)一要符合“教、學、評”一致性的發(fā)展要求。教學目標的設定不僅要與學生主體的學習需求結(jié)合起來，還要和學習項目的逆向?qū)嵤┙Y(jié)合起來。學習項目的設計要緊跟教學目標的方向，考慮最大范圍的全員參與性。

關鍵詞 教學目標? 學習項目? 統(tǒng)一? 教學評? 一致性

要引導學生從《永遇樂·京口北固亭懷古》詞中走進辛棄疾，走進辛棄疾所在的那個時代，光靠口頭講授或者資料轟炸，都很難做到。真實課堂的發(fā)生往往都需要一種融入其中的情景。這種情景的營造通常與教學目標的設定息息相關。傳統(tǒng)課堂往往忽略課堂到底要通往哪里，學習項目如何設計。殊不知，教學目標會發(fā)出直接或者間接的方向指示。本文以辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞的教學目標設計為例，展示教學目標與學習項目內(nèi)在一致性的具體做法。

一、原定的教學目標

1.了解辛棄疾其人及其詞作風格。

2.誦讀全詞，在朗讀中加深對詞的理解。

3.體會辛詞用典特色。

4.感知作者寫作此詞的心情，體會他強烈的愛國主義情感。

這四個教學目標中規(guī)中矩，方法不明確，對象不具體，過程簡單隨意。這類教學目標對應的學習項目大多為：學生誦讀+教師引導分析，難以設計出比較具有創(chuàng)意的貼合詞境的學習項目。

二、調(diào)整后的教學目標

1.用沉浸式體驗的方式，串聯(lián)分析詞中五個典故的情感指向及內(nèi)在關系。

2.以述代析，在組間交流中體味詞人愛國主義情懷、報國無門的苦悶與憤慨。

這兩個教學目標指向明確，對象具體，對學習項目的設計有重要的導向作用，有助于設計出與之對應的具有創(chuàng)新性的學習項目。

三、對應的學習項目

請同學們化身為辛棄疾，采用第一人稱，用一種你熟悉的表達方式（小說、詩詞等）串聯(lián)本首詞中的五個典故，寫出你心目中最真實的辛棄疾。

（不求速度，給予學生安靜創(chuàng)作的時間。然后以小組為單位，選出本小組最優(yōu)秀的作品，加以分享討論。老師向?qū)W生分享自己的創(chuàng)作，并對所有小組進行有針對性的評價和評分。）

四、學習項目驗收類型

以“詞”證詞。“以詩證詩”是文學創(chuàng)作中的一個重要傳統(tǒng)。學生在接收到這個學習項目后，首先要對本首詞的詞人生平、寫作背景、主要內(nèi)容、思想情感等作充分的了解。接著學生根據(jù)原詞中的關鍵詞，描述自己心目中“辛棄疾”的大概模樣。然后學生再根據(jù)人物建模，選擇關聯(lián)意象，并進行串聯(lián)。其次學生以小組的方式反復煉字煉句，將思想情感融入其中，創(chuàng)作出一首解釋“辛棄疾”的詞或者詩。最后學生和教師一起來分析和解構(gòu)這首詩詞（見案例一）。

案例一：

北固亭作

青峰連柞①起，縓②云詣庭間。

鍠③翳④徹佛貍，神鴉醉未眠。

仲謀立吳都，寄奴煌京延。

元嘉草草散，空守鎮(zhèn)江知府邊。

昨夜多雨，飂⑤猖狂，燭忽暗，淚徜徉。

四十三年行，望披甲，卻無權。

猶記揚州路，竟無言！

注釋：①柞：一種樹名。②縓：淺紅色的。③鍠：鐘聲，兵器，這里表面指鐘聲。④翳：羽毛做成的舞器。⑤飂：西風。

詞意解說：看著江旁的青峰和柞樹連在一起，層層疊疊，淺紅色的云漫向了朝廷，即戰(zhàn)火燒到了宋廷，情況危急。聽見鐘聲，看見舞女們帶著舞器，扭動腰肢，音樂響徹整個佛貍祠，吃了祭品后的烏鴉醉了卻始終無法入眠，這里有對人們忘卻戰(zhàn)爭恥辱的反諷，“烏鴉”卻是一個為了國家而泄憤吃祭品的“英雄”，增加反諷的味道，其實我就是那只“烏鴉”。孫仲謀建立吳國，寄奴使京城解放再向外蔓延，是我對二人的敬佩之情。元嘉冒然突進卻被嚇退時，我仍然獨自一人在守在鎮(zhèn)江，我明明是打仗的好手，可當今皇帝卻只派我做一閑官，才能無用武之地，痛苦和無奈充斥心間。昨夜雨下得很大，風十分猖狂，燭火忽暗，當它亮起來時，我才發(fā)現(xiàn)不知何時臉上掛滿淚珠。四十三年的人生路，我想戴上盔甲為國效力，可朝廷不讓，我沒有權力實現(xiàn)我的夢想，但是仍然記得當時南下的“烽火揚州路”，我發(fā)誓收復中原的心，我該怎么面對你？看著水天一色，青峰環(huán)繞，郁郁蔥蔥的美景，我竟什么也說不出來！

以“說”證詞。本首詞的作者辛棄疾本身就是一個“傳奇人物”，在他的身上有諸多故事。這是值得被挖掘的“點”。學生根據(jù)自己對本文五個典故的理解，轉(zhuǎn)化為“小說”，從而用一種比較“隱藏”的方式，呈現(xiàn)辛棄疾內(nèi)心真實的思想情感（見案例二）。

案例二：

山的那邊，還會是山嗎

“爺爺，你在看什么？”孫兒見我站在草坡上，湊過來問我。

“我在看啊，山的那頭，有沒有馬蹄聲?！?/p>

“那您看見馬了嗎？”

“沒有。山的那頭，還是山?！?/p>

距離我初次登上北固亭，已過去了很久很久。本以為到了鎮(zhèn)江，可以了卻心愿，如今看來恐要遺憾此生了。

千古興亡多少事？不過是隨著長江水向東流罷了。

一只鳥雀停在竹葉尖旁，深藍的天空，月光淡淡灑在扇葉上。

“爺爺，給我講個故事吧。我想聽北方的金戈鐵馬?！?/p>

“想聽北方，那先從南說起吧。三國時期，東吳孫權，他領兵征戰(zhàn)，走闖天涯，年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天千英雄誰敵手？孫權始置于京口鎮(zhèn)，同樣是在京口，宋武帝劉裕起兵北伐，滅了南燕、后秦后，他成功建立了劉宋政權。有了這樣的先例后，劉義隆也北伐討魏，認為自己能像霍去病那樣追擊匈奴大獲勝利。你猜猜看怎么著？”

“贏了嗎？”

“正如42年前張浚北伐一樣，兵敗符離。”

“那就太可惜了?！?/p>

“宋文帝討魏失敗后，拓跋燾筑了座行宮，此后人們祭祀敬拜，早已經(jīng)忘記失敗之恥。你會忘記歷史嗎，孩子？”

“我肯定不會的，總有一天我會馳騁沙場，征戰(zhàn)四方，到時候我們大宋一定能完成統(tǒng)一。”

“孩子，爺爺不希望你上戰(zhàn)場，但是國家終要統(tǒng)一，康頗被免職后，尚能為國再赴戰(zhàn)場，如果國家需要我，我也會上戰(zhàn)場拼命?！?/p>

月光還在照著，鳥雀被風一驚，鉆到林子里去了。

山的那邊，還會是山嗎？

五、從教學目標到學習項目

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》中強調(diào)：“‘語文學習任務群以任務為導向，以學習項目為載體，整合學習情境、學習內(nèi)容、學習方法和學習資源，引導學生在運用語言的過程中提升語文素養(yǎng)?！睂W習項目主要是指圍繞教學目標而設定的具有較高復雜性以及真實性、情境性的項目化問題。這些項目化問題有利于幫助學生解決學科核心問題，引導學生在完成學習項目的過程中，挖掘自身對文學本身的理解，提高文學鑒賞能力，增強問題解決的能力，培養(yǎng)自主思考、合作學習的意識。

學習項目與教學目標的統(tǒng)一符合“教學評”一致性的發(fā)展要求。教學目標引領學習項目，學習項目反映教學目標。在教學實施之前，教學目標的設定需要注意以下幾個方面：一是主體對象為學生，二是過程要可操作化，三是能力培養(yǎng)要聚焦，四是目標要具體。學習項目的設計需要遵循幾個原則：一是緊跟教學目標的方向，二是考慮最大范圍的全員參與性，三是綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)融入其中，四是文學化的評價嵌入整個活動中。教學是一門藝術，它關聯(lián)著我們所能夠想到的以及不能想到的所有元素，作為教師，則是定準方向，放開牽著學生的手，引導學生“想起來，寫起來，說起來，走起來，動起來”，真正發(fā)揮學生學習主體性、能動性，切實培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)。

[作者通聯(lián)：四川簡陽中學]

中華文明突出的包容性與文化自信（1）

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上深刻指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”中華文明以開放包容的特質(zhì)，兼收并蓄的胸懷，使中華文脈綿延繁盛、中華文明歷久彌新，煥發(fā)出勃勃生機，彰顯出新時代的文化自信。

中華文明源遠流長，在多元一體的文明生成中鑄就了文化自信的根脈

欲流之遠者，必浚其泉源。中華文明源遠流長，五千多年的悠久歷史生成了深厚的文化底蘊和文明積淀，蘊藏著中華文化世代傳承的文明基因。從產(chǎn)生于上萬年前的史前栽培農(nóng)業(yè)，到距今6000年左右的農(nóng)業(yè)發(fā)展，再到距今5000年前后良渚文明的出現(xiàn)，在黃河、長江中下游和西遼河流域范圍內(nèi)一些地方相繼出現(xiàn)了以宗教祭祀和軍事指揮為特點的“王權”，標志著這些地域率先進入了區(qū)域文明社會。一直到約3800年前，華夏區(qū)域內(nèi)的許多地方分別建立起自己的“王國”，中國步入古國文明的時代。中原區(qū)、燕遼區(qū)、江浙區(qū)、海岱區(qū)、巴蜀區(qū)等眾多地理單元呈現(xiàn)出精彩紛呈的文化樣態(tài)。大量考古事實證明，中國史前文化的紛繁多元、相對獨立的發(fā)展，使得不同文化在互動傳播中逐漸形成了相互交流、和合共生的基本特點，使中國史前呈現(xiàn)為一種重瓣花朵的“多元一體”的文明特質(zhì)，這是中華文明在世界文明之林中獨樹一幟的深層原因，也是文化自信的根脈。

在中華文明的早期發(fā)展中，中華大地悠久、獨特的文化土壤孕育了中華文明突出的包容性，體現(xiàn)為交流互鑒、求同存異、多元一體的文化品格。今天，我們解讀中華文明歷史，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要做好“中華文明探源工程”，從早期中國、中華民族、中華文明的形成與發(fā)展的歷史脈搏中尋找文化底蘊，將中華文明突出的包容性作為獨特的民族品格加以傳承和發(fā)揚，深刻領會這一突出的包容性所形成的強大凝聚力，對中華文明從“滿天星斗”到“多元一體”，中華民族從交流融合到團結(jié)統(tǒng)一，直至中華民族共同體意識的確立所產(chǎn)生的獨特作用，在深刻把握中華文明的根脈中增強歷史自覺，堅定文化自信。正如習近平總書記所指出的，“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信”。中華文明在不斷塑造、涵養(yǎng)著中華民族的民族特質(zhì)和精神品格，在這個意義上，中華文明突出的包容性與中華民族的民族精神融為一體，成為中華民族的重要精神標識，為堅定文化自信提供了重要精神動力。

——王紫瀟《光明日報》2023-11-07