析說(shuō)法 解對(duì)比 談所得

楊宗蘭

摘 要 “析現(xiàn)身說(shuō)法”“解對(duì)比之意”“談所學(xué)之得”是《送東陽(yáng)馬生序》教學(xué)的三條有效路徑?！拔霈F(xiàn)身說(shuō)法”即找出課文中的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者現(xiàn)身說(shuō)法的良苦用心；“解對(duì)比之意”即在課文中找出可供對(duì)比的描寫(xiě)，以體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖；“談所學(xué)之得”即引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛x完此篇課文后的收獲，根據(jù)設(shè)定的角色身份談?wù)勯喿x感悟，以此體會(huì)課文中心思想。

關(guān)鍵詞 《送東陽(yáng)馬生序》? 教學(xué)路徑? 寫(xiě)作意圖? 中心思想

《送東陽(yáng)馬生序》是中國(guó)古代文學(xué)家宋濂創(chuàng)作的一篇詩(shī)文，被譽(yù)為教育界的經(jīng)典之作?！拔霈F(xiàn)身說(shuō)法”“解對(duì)比之意”以及“談所學(xué)之得”三條路徑為學(xué)生深入理解和欣賞這篇杰作提供了寶貴的指引。

“析現(xiàn)身說(shuō)法”這一教學(xué)路徑，是通過(guò)在課文中找出相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)作者現(xiàn)身說(shuō)法的良苦用心。在《送東陽(yáng)馬生序》中，作者毫不掩飾地展現(xiàn)了自己的求學(xué)之勤和求學(xué)之苦，學(xué)生容易與作者產(chǎn)生共鳴，加深對(duì)文本內(nèi)涵的理解?！敖鈱?duì)比之意”這一教學(xué)路徑，是通過(guò)在課文中找出可供對(duì)比的描寫(xiě)，讓學(xué)生們能夠更好地領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。在《送東陽(yáng)馬生序》中，作者通過(guò)對(duì)同鄉(xiāng)后學(xué)馬生與自身求學(xué)經(jīng)歷的對(duì)比，凸顯了東陽(yáng)馬生的才華橫溢和淵博學(xué)識(shí)。學(xué)生們不僅能更好地理解文本內(nèi)在的情感表達(dá)，還能從中體會(huì)到寫(xiě)作者真摯情感的流露?！罢勊鶎W(xué)之得”這一教學(xué)路徑，是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生談?wù)撟x完課文后的收獲，并根據(jù)設(shè)定的角色身份談?wù)勯喿x感悟，讓學(xué)生能夠更深刻地領(lǐng)會(huì)課文的中心思想。

一、析現(xiàn)身說(shuō)法

為使學(xué)生體會(huì)到作者宋濂的現(xiàn)身說(shuō)法的良苦用心，教師可先引導(dǎo)學(xué)生摘錄原文中的相關(guān)句子。具體而言，宋濂的“現(xiàn)身說(shuō)法”從“求學(xué)之勤”與“求學(xué)之苦”兩方面展開(kāi)?！扒髮W(xué)之勤”至少體現(xiàn)在如下三句：“無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還?！薄疤齑蠛?，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠?！薄坝嘁虻帽橛^群書(shū)?！薄扒髮W(xué)之苦”至少體現(xiàn)在以下三句：“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。”“窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)……”“無(wú)鮮肥滋味之享……缊袍敝衣處其間……不知口體之奉不若人也。”然后教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)摘錄的句子進(jìn)行逐一的解析。

這有助于學(xué)生深入理解宋濂的求學(xué)歷程和其所表達(dá)的求學(xué)態(tài)度，從而加深對(duì)宋濂的學(xué)習(xí)精神和價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。通過(guò)分析宋濂的“求學(xué)之勤”和“求學(xué)之苦”，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性和投入度。

“析現(xiàn)身說(shuō)法”的教法在解讀原文和了解作者態(tài)度方面有一定優(yōu)勢(shì)，但需要教師適時(shí)補(bǔ)充實(shí)踐性案例和啟示，引導(dǎo)學(xué)生將作者的學(xué)習(xí)精神與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。同時(shí)，教師可以在教學(xué)中拓展其他角度的討論，讓學(xué)生全面了解和認(rèn)識(shí)宋濂及其學(xué)習(xí)精神。

二、解對(duì)比之意

“解對(duì)比之意”重在引導(dǎo)學(xué)生從課文中找出對(duì)比并加以分析，以體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。如“后學(xué)在太學(xué)沒(méi)有吃穿的煩惱”與“作者求學(xué)時(shí)貧困，吃穿不好”的對(duì)比，突出了作者求學(xué)不追求物質(zhì)享受，肯吃苦，樂(lè)以忘憂?！昂髮W(xué)坐太學(xué)中飽讀各類(lèi)圖書(shū)”與“作者四處奔走，借書(shū)、抄書(shū)閱讀”的對(duì)比，突出其求學(xué)時(shí)懂得珍惜豐富的圖書(shū)資源?！昂髮W(xué)在太學(xué)中有專(zhuān)門(mén)的老師指點(diǎn)”與“作者跑到百里外叩問(wèn)先達(dá)，翻山越嶺從師學(xué)習(xí)”的對(duì)比，突出其求學(xué)時(shí)珍惜從師學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

通過(guò)分析課文中的對(duì)比情節(jié)，有助于學(xué)生從多個(gè)角度思考和理解作者的寫(xiě)作意圖，以及古代求學(xué)與現(xiàn)代求學(xué)的不同之處。通過(guò)對(duì)比太學(xué)后學(xué)和作者求學(xué)的不同情景，能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、比較事物差異的思維能力，激發(fā)學(xué)生的深入思考，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。學(xué)生參與對(duì)比分析的討論，分享自己的觀點(diǎn)和體會(huì)，不僅豐富了課堂互動(dòng)，還增強(qiáng)了學(xué)生的課堂參與感和學(xué)習(xí)興趣。

“解對(duì)比之意”的教法在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比思維和價(jià)值觀傳承方面具有積極意義，但教師需要加強(qiáng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生深入理解歷史背景和作者意圖。教師還可以適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將這種對(duì)比與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，探討當(dāng)代求學(xué)和人生態(tài)度，同時(shí)也要理解并尊重現(xiàn)實(shí)中的一些限制和考慮到多樣性的因素。

三、談所學(xué)之得

讀完宋濂寫(xiě)給同鄉(xiāng)后學(xué)馬生的這篇臨別贈(zèng)言，學(xué)生定有所收獲。由此，可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，根據(jù)設(shè)定的角色身份，談?wù)勯喿x感悟。比如同鄉(xiāng)后學(xué)可以認(rèn)為求學(xué)需要有這樣的態(tài)度：求知若渴，勤奮刻苦，真誠(chéng)守信，不畏艱難，尊師重教，樂(lè)以忘憂，注重精神追求，專(zhuān)注學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老。

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和設(shè)定的角色身份談?wù)撻喿x感悟，有助于學(xué)生深入理解課文的含義，從不同角度思考和感受宋濂的教誨，豐富了學(xué)生的思考層次。學(xué)生運(yùn)用文字表達(dá)自己的理解和觀點(diǎn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)宋濂求學(xué)的態(tài)度和為人處世的準(zhǔn)則，從而強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要性，有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。

“談所學(xué)之得”的教法在多維度理解文本和培養(yǎng)寫(xiě)作能力方面有一定優(yōu)勢(shì)，但需要教師引導(dǎo)學(xué)生克服局限性，增加個(gè)性化表達(dá)，并且注重學(xué)生與課文內(nèi)容的結(jié)合，以提高教學(xué)效果。同時(shí)，教師也可以適時(shí)拓展教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生將課文中的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，更好地將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際。

綜合來(lái)看，通過(guò)分析作者的現(xiàn)身說(shuō)法，可以讓學(xué)生深入了解作者求學(xué)時(shí)的心境和態(tài)度。該教法的優(yōu)點(diǎn)在于貼近原文、強(qiáng)調(diào)勤奮和努力，但可能缺乏實(shí)踐性和個(gè)性化。通過(guò)對(duì)比課文中的情節(jié)，可以讓學(xué)生理解作者的寫(xiě)作意圖和價(jià)值觀。然而，該教法可能忽略了歷史背景和現(xiàn)實(shí)的局限性，需要教師引導(dǎo)學(xué)生深入思考。談所學(xué)之得要求學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和設(shè)定的角色身份，談?wù)撻喿x感悟，培養(yǎng)了寫(xiě)作能力和表達(dá)能力。該教法強(qiáng)調(diào)多維度理解和價(jià)值觀傳承，但可能缺乏個(gè)性化和實(shí)踐性。

三種教法各有其優(yōu)勢(shì)和不足，教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)選擇合適的教法，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)和拓展，以提高教學(xué)效果，提升學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在教學(xué)中，教師可以結(jié)合多種教法的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)場(chǎng)景，幫助學(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。教師還應(yīng)注意平衡理論與實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，提高學(xué)習(xí)的實(shí)踐性和個(gè)性化，使教學(xué)更加豐富有趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，取得更好的教學(xué)效果。

[作者通聯(lián)：山東濱州市陽(yáng)信縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)]

每年高考的時(shí)候，我都要接受記者采訪，我很奇怪，為什么總被問(wèn)1977年恢復(fù)高考。我們恢復(fù)高考制度多少年了？那個(gè)時(shí)候高考的升學(xué)率是多少？而現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了高等教育普及化時(shí)代，結(jié)果我們?nèi)w社會(huì)所有觀念還停留在80年代、90年代的大學(xué)。我們2023年的大學(xué)畢業(yè)生是1076萬(wàn)，結(jié)果我們還以90年代的大學(xué)生來(lái)評(píng)價(jià)今天大學(xué)生的就業(yè)。我們整個(gè)時(shí)代發(fā)展了，但是觀念還是這么落后。

這種情況下我們有焦慮的問(wèn)題，因?yàn)槿狈?yōu)質(zhì)教育資源，怎樣才能讓所有的教育資源都優(yōu)質(zhì)？

——熊丙奇? 教育思想網(wǎng)? 2023-11-23