“非遺”文化融入藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程建設(shè)應(yīng)用研究

蔡龍

中華文明源遠流長，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，為現(xiàn)代中國留下了許多寶貴的文化，這其中包括大量的不同形式的非遺文化。從傳承保護來看，西方國家在此方面起步較早，且經(jīng)過多年發(fā)展，已形成較為成熟的體系。因為各個國家或地區(qū)政治體制、綜合發(fā)展以及思想觀念，高等教育體制存有較大差別，所以在非遺文化融于高等教育采取的策略也有很大不同，但均取得了良好效應(yīng)。在黨和國家重視下，我國非遺文化也得到了極大保護，但文獻研究及實踐表明，其在高等教育普遍沒有得到應(yīng)有的重視。[1]為在篤定自信及建設(shè)、繁榮社會主義特色文化等多重背景下，也為了傳承保護不同形式的非遺文化，2017年，國家相關(guān)部門聯(lián)合頒布了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，并于其中明確提出，在條件具備的情況下，高等院校，尤其是職業(yè)院校需要發(fā)揮自身優(yōu)勢，強化傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設(shè)，以培養(yǎng)滿足社會需要、具有優(yōu)秀文化藝術(shù)素養(yǎng)的專業(yè)技術(shù)技能人才，以從根本上擴大“非遺”文化傳承發(fā)展隊伍。對此，社會有關(guān)方面均進行了積極響應(yīng)，但從實踐來看，無論教育層次，所采取的策略及成效并不能滿足現(xiàn)代情境下“非遺”傳承發(fā)展對專業(yè)人才的要求。在深度、力度及全面性等方面均有很大欠缺。本文研究者基于日常實施及課題研究，以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為載體，提出并實施了把非遺文化融入專業(yè)課程建設(shè)。實踐證明，這對非遺文化傳承發(fā)展及藝術(shù)專業(yè)學(xué)科建設(shè)以及其他相關(guān)專業(yè)學(xué)科建設(shè)均有一定的意義。

一、“非遺”文化融于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程建設(shè)理念及原則

根據(jù)《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》中的表述，高等教育應(yīng)針對不同內(nèi)容、形式的“非遺”進行相關(guān)人才培養(yǎng)定位，發(fā)揮高等院校在傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的服務(wù)和促進作用。西方發(fā)達國家的成功經(jīng)驗及我國一些院校的實踐均表明，把非遺傳承融于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必要性、可行性兼具，兩者有機融合是中國“非遺”文化振興的有效途徑。從我國不同院校的專業(yè)設(shè)置來看，藝術(shù)設(shè)計課程有所不同，但其根本上均是以美術(shù)設(shè)計的基本理論和專業(yè)技能為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生進行設(shè)計創(chuàng)意和應(yīng)用新技術(shù)、新材料的能力。“非遺”文化因為內(nèi)容、形式多樣，在此方面可為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置提供多種參考與借鑒。但如何發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的辦學(xué)優(yōu)勢，促進非遺文化于現(xiàn)代社會創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或發(fā)展，使之服務(wù)于民，滿足人們對更高物質(zhì)、精神追求的需要，把相關(guān)“非遺”文化融于課程體系需要恪守以下理念及原則：

（一）滿足“非遺”傳承及專業(yè)教學(xué)的雙重需要

通過深入研究我國及世界各地的“非遺”文化可以發(fā)現(xiàn)，歷史上，“非遺”文化的傳承多以師徒間“身口相傳”的形式實施。在現(xiàn)代教育環(huán)境下，在高等職業(yè)教育中，“師徒”結(jié)對制已得到了極大重視并付諸實際。但因為學(xué)生人數(shù)較多，且能夠在學(xué)校教育情境下合乎條件與學(xué)生師徒結(jié)對的專業(yè)人士更是少之又少，所以有必要把不同形式、內(nèi)容的“非遺”文化融于專業(yè)課程建設(shè)。[2]在此情況下，為滿足“非遺傳承”及專業(yè)教學(xué)的需要，相關(guān)專業(yè)人士需要與院校有關(guān)方面通力合作，特別是課程設(shè)置者及教師。一方面，他們需要根據(jù)“非遺”文化的內(nèi)容、傳承人的傳承經(jīng)驗，全面、深入分析技藝傳承需要的基礎(chǔ)理念、知識與技能。在此基礎(chǔ)上，本著以人為本的原則構(gòu)建課程體系。另一方面，學(xué)校人員，包括課程教師及實訓(xùn)教師，均需要在“非遺”傳承專業(yè)人士的指導(dǎo)下，熟練掌握相關(guān)技藝，以在提高自身素養(yǎng)的同時與傳承人共同對學(xué)生進行理論教學(xué)與實踐指導(dǎo)。如果不按此原則構(gòu)建相關(guān)課程，任何形式的“非遺”文化融于專業(yè)課程建設(shè)便將無從談起。

（二）理論結(jié)合實踐切實增強學(xué)生學(xué)以致用的能力

藝術(shù)設(shè)計是一門應(yīng)用性很強的專業(yè)課程，對實踐也具有相當要求，所以無論是室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計、景觀藝術(shù)設(shè)計或者是較為小眾的動漫設(shè)計等，均強調(diào)理論與實踐相結(jié)合。[3]相形之下，“非遺”文化因為其傳承形式及其在不同時代發(fā)展的軌跡無不表明，其通常是實踐大于理論。而且，但凡專業(yè)課程建設(shè)，其涉及的通常并非一門學(xué)科，所以需要從不同方面挖掘其相關(guān)理論，以便在學(xué)生具有一定理論的基礎(chǔ)上進行實踐操作，并學(xué)以致用。例如，在本文研究者實施的課題研究中，整個研究團體以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣東江門“荷塘紗龍”為例，以動漫設(shè)計為載體進行課程開發(fā)分別從其歷史淵源、舞蹈技藝、道具特征以及音樂伴奏等各個方面深入挖掘相關(guān)理論，從動漫設(shè)計的視角進行理論構(gòu)建，并全面地融于“動漫設(shè)計理論與實務(wù)”“動畫造型設(shè)計”“動畫運動規(guī)律”等課程中。

更主要的是，在把“非遺”文化融于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)時，需要在模塊化的課程體系中強化學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)。例如，在上述“荷塘紗龍”的相關(guān)課程體系開發(fā)中，本文研究者所在課題團隊便按照基礎(chǔ)理論、專業(yè)理論、專業(yè)技能等把挖掘的理論有機地融于“繪畫原理與技術(shù)”“計算機圖形處理”“動漫原理與制作”等課程模塊。同時，依附這些課程模塊，以理論結(jié)合實踐的形式強化學(xué)生對“荷塘紗龍”的傳承與發(fā)展。例如，在三維動畫制作課程中，對“荷塘紗龍”的舞蹈動作進行了分解、利用專業(yè)三維軟件進行動作制作、設(shè)計人物模型等。

二、“非遺”文化融于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程建設(shè)策略

在目前的社會背景下，為培養(yǎng)更多符合社會需求的藝術(shù)專業(yè)設(shè)計人才，課程構(gòu)建需要基于行業(yè)發(fā)展趨勢。為把“非遺”文化融于課程構(gòu)建需要在恪守以上所述理念及原則的基礎(chǔ)上，加強行業(yè)調(diào)查及科學(xué)預(yù)判，以使開發(fā)的課程體系在內(nèi)容與形式上均能緊隨社會發(fā)展趨勢，能夠滿足“非遺”文化傳承和行業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)在需要。本文研究者通過實踐提出以下可行性策略：

（一）融于基礎(chǔ)課程夯實“非遺”文化內(nèi)在素養(yǎng)

從本質(zhì)上來講，“非遺”文化因根植于人們的生產(chǎn)與生活，是一種活化的民間藝術(shù)。也因此，其才能在不同的歷史條件下得以代代相傳。但到了現(xiàn)代社會，“非遺”賴以生存的環(huán)境已發(fā)生了根本變化。為此，在把其融于高等教育不同專業(yè)的課程體系中，包括其融于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，相關(guān)課程的設(shè)置需要體現(xiàn)出該文化形態(tài)“非遺”傳承教育的可行性與實踐性，擷取能夠與專業(yè)方向關(guān)聯(lián)密切的文化成分，并把其切實融于課程開發(fā)之中，構(gòu)建“非遺”文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)課程體系。[4]無論是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，還是其他專業(yè)，是地方本科院校、高職院校，又或者綜合性大學(xué)把“非遺”文化融于課程建設(shè)是關(guān)鍵。相比于其他課程，這是“非遺”文化融于課程體系的根本。例如，在本文研究者所在學(xué)校，在把“荷塘紗龍”融于“動漫設(shè)計”課程建設(shè)時，有關(guān)方面圍繞該“非遺”項目的主題進行了基礎(chǔ)課程調(diào)整，構(gòu)建了“動漫藝術(shù)彰顯傳統(tǒng)文化活力”的全套基礎(chǔ)課程體系。以“非遺”項目中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為創(chuàng)作源泉，汲取了其中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與理念，并據(jù)此開發(fā)了相應(yīng)的基礎(chǔ)課程。創(chuàng)造理念，開發(fā)出具有傳統(tǒng)文化特色、符合現(xiàn)代審美需求、適應(yīng)當代社會發(fā)展需求的專業(yè)課程。例如，教師特別把“荷塘紗龍”道具制作中的有關(guān)內(nèi)容，如“龍頭”“鯉魚”甚至“蠟燭”等符合該“非遺”文化特征及審美的要素融入專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)課程，學(xué)生們可以從素描、色彩以及速寫等方面由淺入深、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)相關(guān)知識與理論，在提升專業(yè)技能的同時，為“荷塘紗龍”的傳播奠定了堅實基礎(chǔ)。在理論提取方面，對于不同形式的“非遺”文化需要有不同的視角。例如，本課題組對于當?shù)仄渌胺沁z”文化，如“洪圣廟會”“白沙茅龍筆”“蔡李佛拳”“新會葵藝”“崖門文化”等均采取了這種策略。

（二）融于核心課程彰顯“非遺”文化固有特色

核心課程興起于19世紀80年代。實踐證明，對于基礎(chǔ)教育、高等教育，其均是一種行之有效的課程設(shè)計方法。為傳承、發(fā)展“非遺”文化或為拓展課程設(shè)計內(nèi)容體系，均需要在把前者融為后者時，彰顯前者的固有文化特色。[5]從本質(zhì)上來講，即使形式不同，但“非遺”均是不同地區(qū)的人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所，這是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)置的終極目的是為社會培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才，以使其設(shè)計的作品能滿足人們對物質(zhì)、精神等方面的高層次享受。核心課程設(shè)置的目標之一在于培養(yǎng)學(xué)生的核心技能。為此，在把“非遺”文化融于核心課程的情況下，學(xué)生通過相關(guān)核心課程的學(xué)習(xí)，通過掌握的核心技能的應(yīng)用，創(chuàng)作的作品應(yīng)具有較強的“非遺”文化的氣韻。但首先，需要把“非遺”文化固有的“經(jīng)緯”以“織理”的形式融于不同專業(yè)的核心課程。

為此，本文研究者所在課題研究團隊深入本地不同形式的“非遺”項目，在梳理共性的同時，挖掘個性，并牽手不同“非遺”文化項目的傳承，將“非遺”傳承融入“動漫”藝術(shù)設(shè)計的課程教育體系之中，突出“非遺”文化特色，構(gòu)建技能核心課程。也因此，動漫設(shè)計的核心課程“非遺”特色鮮明，這不但保證專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量，也使“非遺”文化在高等教育機構(gòu)得到了有效傳承。實踐證明，通過這種課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生創(chuàng)作的作品均從不同角度展現(xiàn)“非遺”文化的特色。例如，僅就簡筆畫而言，動漫設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的“紗龍”造型普遍較為壯觀，而“動漫”中的演示卻又輕便靈活、絢麗多彩。實際上，這也是“荷塘紗龍”的固有氣度。再就“蔡李佛拳”而言，無論是在紙上，還是在“動漫”作品創(chuàng)作中，學(xué)生所展現(xiàn)的人物、拳法無不虎虎生威，頗有氣勢。同樣，這也是得益于其融于核心課程保持了內(nèi)在文化氣質(zhì)。

（三）融于實踐課程強化“非遺”文化傳承技能

從國內(nèi)外實踐來看，藝術(shù)設(shè)計是應(yīng)用性較強的專業(yè)。同時，文化傳承需要的技術(shù)技能也需要在實踐中練習(xí)。因此，把“非遺”文化融于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程建設(shè)更需要從實踐課程方面加以保障，需要學(xué)校充分發(fā)揮已有的校內(nèi)外實訓(xùn)、實習(xí)基地以及傳承人工作室的作用，需要以相關(guān)技術(shù)實踐為主要，以生產(chǎn)、經(jīng)營、表演場所的參觀為補充，構(gòu)建多角度、多層次的“非遺”傳承教育綜合實踐課程體系。[6]這樣，通過加強“校企合作”“工學(xué)結(jié)合”，學(xué)生的文化傳承技能可在潛移默化中得以提高。例如，對于“動漫設(shè)計”專業(yè)的學(xué)生，本文研究者所在課題團隊在有關(guān)方面的配合下，邀請不同“非遺”項目的傳承人直接參與實踐課程的開發(fā)和設(shè)置，設(shè)置了“荷塘紗龍”“白沙茅龍筆”“蔡李佛拳”“新會葵藝” 制作或表演實踐課程。這在極大程度上提升了學(xué)生參與學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、實踐的興趣，極大地提高了其對不同“非遺”項目的文化傳承技能。

一方面，“非遺”文化屬于傳統(tǒng)技藝，對手工操作、實踐具有較高的要求。通過把不同形式的“非遺”文化項目融于專業(yè)實踐課程，可實現(xiàn)傳承發(fā)展與專業(yè)教學(xué)、實習(xí)與實訓(xùn)的對接，實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)非遺技藝的完美結(jié)合。在傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想內(nèi)涵的引領(lǐng)下，非遺技藝在得到了傳承的同時，也在專業(yè)人員、教師及學(xué)生的共同努力下得到了創(chuàng)新。另一方面，在實踐課程設(shè)置時，通過邀請非遺傳承人及相關(guān)專家學(xué)者舉辦專題講座、技藝展示，也因此從社會、學(xué)校層面擴大了“非遺”文化及藝術(shù)設(shè)計等有關(guān)方面的多重影響，相關(guān)設(shè)計、創(chuàng)新成果可更便捷地走向市場，同時也對學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生傳承技能進行檢驗。

結(jié)語

實踐證明，把“非遺”文化融于專業(yè)課程設(shè)計是當代學(xué)校教育傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大手筆。藝術(shù)設(shè)計在此方面擁有得天獨厚的優(yōu)勢。在當前我國篤定文化自信等多重背景下，此方面擁有較多便利，但因為在此方面并無太多經(jīng)驗可以借鑒，學(xué)校、專業(yè)及相關(guān)人員只能在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在深入挖掘“非遺”文化思想、內(nèi)涵、要素的基礎(chǔ)上，把其融于基礎(chǔ)課程、核心課程及實踐課程。但同時，也應(yīng)特別關(guān)注有效評估的實施，以使“非遺”文化融于專業(yè)課程設(shè)計持續(xù)實施。

參考文獻：

[1]宋志強.“非遺”項目傳承在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程建設(shè)中的實踐與思考[J].河南教育（職成版），2017（12）：47-48.

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[3]張穎，李靜，成啟明.“非遺”在高職高專藝術(shù)設(shè)計類教學(xué)中的傳承與應(yīng)用研究[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實踐，2020，3（4）：22-23，30.

[4]方景榮.“非遺”融入高職產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)模式中的研究[J].無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018，17（1）：33-36.

[5]何思倩，張明.“民藝的傳承與創(chuàng)新”設(shè)計專題實踐教學(xué)啟示[J].裝飾，2017（1）：110-111.

[6]楊曉旗.“非遺傳承項目”藝術(shù)碩士校內(nèi)導(dǎo)師指導(dǎo)力反思——以廣州大學(xué)“廣繡”專業(yè)方向為個案[J].裝飾，2015（3）：122-123.

責(zé)任編輯 何麗華