彩禮的法律瑕疵與標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定研究

馮 貞

桂林電子科技大學(xué)法學(xué)院，廣西 桂林 541004

觀之眾多學(xué)術(shù)界的討論，對于彩禮問題的研究，大多意見集中于彩禮問題是社會風(fēng)俗習(xí)慣，并無相關(guān)法律條文濃墨重彩的表現(xiàn)，而大家最關(guān)心的就是彩禮的歸屬問題。

一、彩禮：婚約締結(jié)的實(shí)質(zhì)性要件

（一）婚約與婚姻

婚約是中國傳統(tǒng)婚姻民族性、地域性和歷史延續(xù)性的典型代表?，F(xiàn)行《中華人民共和國民法典》（以下簡稱《民法典》）沒有明確規(guī)定婚姻契約管理制度，這可能是因?yàn)椤盎榧s最初源于買賣婚姻，買賣女子的要約成為結(jié)婚的前提條件”。［1］從古至今婚約便是婚姻締結(jié)必不可少的前提條件，婚約現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)瑕疵也不能否認(rèn)婚約這種風(fēng)俗習(xí)慣在民間社會中廣泛存在的事實(shí)?！坝喕椤睒?biāo)志著我們對美好婚姻生活的期待，但現(xiàn)實(shí)存在的問題往往與人們的期待相矛盾。在婚約訂立以后，訂立婚約的男女雙方可能會因種種原因而沒有達(dá)到結(jié)婚目的，這將直接導(dǎo)致婚約“合同”的不履行。此時(shí)，婚約的有效性和彩禮的歸屬就會備受關(guān)注。

（二）彩禮與婚約

彩禮一詞源于《周禮》，是西周社會的婚姻法律制度和家庭制度。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的媒人牽線和“買賣”婚姻的色彩已經(jīng)完全淡出婚約，人們逐漸接受婚姻自由的觀念。現(xiàn)在男女結(jié)婚已基本不再聽從父母的命令，但彩禮是中國發(fā)展的自己的一個(gè)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，成為一種民間生活習(xí)俗。［2］彩禮作為訂婚或結(jié)婚成立的程序和標(biāo)志，并不代表法律概念，而是指男方在婚約中向女方支付一定財(cái)產(chǎn)的行為，意思是“證明婚約成立，以未來要成立婚姻為前提，對親屬表示善意，證明相互間的情誼”。［3］因?yàn)椴识Y相當(dāng)于訂婚時(shí)約定的“訂金”，所以對于彩禮給付行為應(yīng)屬于附條件的民事相關(guān)法律問題行為，即男女雙方在交往過程中，約定以“與對方結(jié)婚”為條件，男方向女方贈送款物，旨在與對方結(jié)婚，是其表示自己愿意為了達(dá)成結(jié)婚這一目的所附的誠意。彩禮和婚約具有一定邏輯上的先后關(guān)系，一般只有先訂立婚約，其后所給付的財(cái)物才有被稱為彩禮的資格。當(dāng)然也有例外，例如在訂婚之前男方就將自家“傳家寶”贈予女方，那這種贈與，便為前述所論是附條件的贈與，所附的條件就是與女方結(jié)婚。作為一種傳統(tǒng)的民間婚姻文化和習(xí)俗，彩禮在我國法律中并不被視為“婚內(nèi)要財(cái)”的禁止性行為，由彩禮所反映的給付錢款才得以達(dá)到訂婚目的的“合同”，只有自愿結(jié)婚才具有真正的效力。

二、風(fēng)俗習(xí)慣中的彩禮認(rèn)定

（一）彩禮的范圍

婚約的性質(zhì)集中表達(dá)在彩禮上，但不限于彩禮，與婚約有關(guān)的禮物和金錢交換，不能全部視為彩禮，對男女雙方的利益進(jìn)行有效維護(hù)需要確定好彩禮返還范圍。在這方面，地方人民法院根據(jù)各地的實(shí)際情況進(jìn)行了有益的探索。安徽省亳州市中級人民法院認(rèn)為：“彩禮一般包括現(xiàn)金和珠寶等貴重物品，一方請客花費(fèi)或送與少量煙酒及食物等，不計(jì)入彩禮的總額?！焙幽鲜≈芸谑兄屑壢嗣穹ㄔ赫J(rèn)為：“男女雙方在訂立婚約的過程中，其中一方或其家庭成員按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，給付對方數(shù)額較大的財(cái)物，應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是按照習(xí)俗給付的彩禮?！保?］亳州中級人民法院將彩禮的范圍限定在“現(xiàn)金，首飾等貴重物品”，并未細(xì)化成具體數(shù)額，而周口市中級人民法院雖細(xì)化了彩禮數(shù)額，但將彩禮的范圍限定為“現(xiàn)金500 元以上或貴重物品500 元以上”，顯然放寬了彩禮的范圍，在一定程度上增加了周口市“天價(jià)彩禮”出現(xiàn)的情況。因此，彩禮范圍的界定應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗和生活質(zhì)量水平，結(jié)合《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國民法典〉婚姻家庭編的解釋（一）》（以下簡稱《婚姻家庭編解釋（一）》）第五條的立法精神進(jìn)行探索。

（二）認(rèn)定彩禮的限度

彩禮不限于訂婚時(shí)支付的財(cái)產(chǎn)。筆者研究認(rèn)為，為確定彩禮中包含哪些財(cái)產(chǎn)則應(yīng)對彩禮的給付過程給予重視。在實(shí)踐中，男方向女方支付財(cái)產(chǎn)可以分為“婚姻合同”即婚約訂立之時(shí)、訂立“合同”到登記結(jié)婚前這兩個(gè)階段。那么，是否只有男方第一個(gè)階段支付的財(cái)產(chǎn)才是彩禮？抑或第二個(gè)階段的財(cái)產(chǎn)才是彩禮？還是說這兩個(gè)階段支付的財(cái)產(chǎn)都是彩禮，需要全部返還？自然，片面看法不可取。［5］現(xiàn)實(shí)社會中，從訂立婚約到結(jié)婚的過程中，男女之間存在多種財(cái)物給予或財(cái)產(chǎn)支付關(guān)系。一是一方婚前贈與對方現(xiàn)金、首飾、汽車、房屋等價(jià)值明顯較大的財(cái)物，這些給付顯然具有訂婚的意義，應(yīng)視為彩禮；二是為夫妻關(guān)系的培養(yǎng)而送予對方的衣服、裝飾品等價(jià)值較低的小物件，這就只是一般性的禮物；三是雙方共同的花費(fèi)，如：婚宴、酒席等，這些費(fèi)用不能看成彩禮。綜上分析所述，彩禮不限于第一個(gè)階段的給付，在第二個(gè)階段，即訂婚后以結(jié)婚為目的或物本身帶有此目的的贈與，亦屬彩禮范疇。因此，不能簡單以階段的劃分來認(rèn)定彩禮的限度。

（三）不能認(rèn)定為彩禮的情況

在實(shí)踐中，區(qū)分男方為表現(xiàn)愛意贈送的禮物和訂婚時(shí)贈送的彩禮也很重要。根據(jù)實(shí)際社會發(fā)展情況，下列行為不能認(rèn)定為彩禮：一是男女交往中男方為表達(dá)誠意贈送的禮物。這部分財(cái)物往往指小額物品，故不帶有彩禮性質(zhì)；二是男女關(guān)系雙方或其近親屬的共同消費(fèi)。一般涉及共同消費(fèi)均不能以彩禮定；三是男女雙方及其近親屬在禮儀交流中贈送的禮物。在這種情況下給予的禮物，一般都是依我國傳統(tǒng)人情世故而為，自是不能認(rèn)定為彩禮；其四，以結(jié)婚為幌子詐騙他人財(cái)物的行為。很顯然已涉及刑事司法，這時(shí)女方所得財(cái)物除不能認(rèn)定為彩禮外，還應(yīng)盡數(shù)返還。［6］

三、司法實(shí)踐中的彩禮歸屬

（一）婚約期間彩禮歸屬

在《婚姻家庭編解釋（一）》第五條中，最高人民法院規(guī)定了彩禮需要返還的第一種情形：“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的”。沒有進(jìn)行辦理登記的原因可以是雙方感情破裂引起的悔婚、拒絕結(jié)婚，如果雙方?jīng)]有結(jié)婚證，也沒有可以取得結(jié)婚證的計(jì)劃，那么對于彩禮就需要返還。需要我們注意的是，雖然彩禮糾紛大多發(fā)生在中國貧困的農(nóng)村，但在城市也不能排除，而本司法解釋適用于所有因訂婚彩禮發(fā)生的糾紛。

深圳市中級人民法院有這樣一則案例——周某與龐某的彩禮糾紛，一審認(rèn)定本案為婚約彩禮糾紛。本案大致情況為，原告龐某與被告周某已確定戀愛關(guān)系并已訂婚，在婚約關(guān)系存續(xù)期間，龐某曾通過轉(zhuǎn)賬給過周某一筆錢，而且原告龐某在銀行轉(zhuǎn)款時(shí)已經(jīng)明確轉(zhuǎn)移的錢款為彩禮，錢款為80 萬，雖然被告辯稱原告轉(zhuǎn)賬的80 萬元不是結(jié)婚彩禮，但被告并未提供相關(guān)證據(jù)證明，而原告在轉(zhuǎn)款時(shí)明確的文字表示“結(jié)婚彩禮”以備注形式被記載下來。被告的抗辯主張經(jīng)不起事實(shí)和法律的檢驗(yàn)，所以人民法院不予支持。原告龐某與被告周某感情破裂后，該80 萬元贈與所附條件已經(jīng)消失。原告本就扮演“付款人”的角色，要求“收款人”以事實(shí)和法律為依據(jù)返還款項(xiàng)，法院應(yīng)當(dāng)支持。在此筆者想解釋一下，龐某給的這80 萬，如果以筆者所在地區(qū)來看可以稱得上“天價(jià)彩禮”了，但“天價(jià)彩禮”的認(rèn)定也不能單單以地區(qū)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，主要還是看男方家的條件，并且這個(gè)案子中法院已經(jīng)支持了原告主張，但卻并沒有說明80 萬是“天價(jià)彩禮”，由此可見，法院也是認(rèn)可這80 萬只是單純彩禮的。

本案由于原告的付款是通過銀行這一中間機(jī)構(gòu)進(jìn)行的，所以原告提出的證據(jù)是真實(shí)、可靠和理應(yīng)無爭議的，然而，在現(xiàn)實(shí)社會生活中，也有很多當(dāng)面給予現(xiàn)金的情況，那么在這種情況下，這種現(xiàn)金是否具有彩禮的性質(zhì)？或者應(yīng)該提供什么樣證據(jù)才能使自己的訴求得到支持？實(shí)踐中還需繼續(xù)探討。

（二）結(jié)婚后彩禮歸屬

在《婚姻家庭編解釋（一）》第五條中，最高人民法院規(guī)定了要求退回彩禮的第二種情形：“雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的”。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些男女在辦理了結(jié)婚登記后，在舉辦婚禮前，因各種問題發(fā)生糾紛，一直沒有舉行婚禮的不在少數(shù)，這就涉及結(jié)婚彩禮返還的法律制度，根據(jù)我國法律，已經(jīng)獲得法律保護(hù)的夫妻關(guān)系，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，給付彩禮的一方可以要求對方退還彩禮，但必須以離婚為前提。

在2018 年的一個(gè)二審案件中，再審申請人黃某因不服一審民事判決書中的“沒有共同生活”的陳述向法院申請?jiān)賹?。黃某申請?jiān)賹彿Q，2015年9 月25 日，黃某與周某在如皋市婚姻登記機(jī)關(guān)領(lǐng)取結(jié)婚證，2015 年10 月8 日，雙方按如皋當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗和生活習(xí)慣舉行結(jié)婚儀式，而后，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，兩人開始同居，并向公眾公開，婚假后，各自回單位上班，雖分居兩地，仍未影響夫妻共同生活。在云南、廈門度了兩次蜜月，并互相到對方所在地看望對方，產(chǎn)生這些夫妻互動(dòng)時(shí)均住在一起，黃某認(rèn)為，夫妻關(guān)系的質(zhì)量和工作地點(diǎn)的矛盾并不影響夫妻共同生活的事實(shí)存在。所以黃某認(rèn)為與周某婚后已經(jīng)共同生活。而周某提交意見稱，黃某在領(lǐng)證之后一直以各種借口拒絕與其履行夫妻義務(wù)，并且在2017 年5 月27 日，黃某向南京市玄武區(qū)人民法院第一次起訴離婚，同年8 月25 日，法院駁回了黃某的主張。2018 年4 月2日，黃某再次通過法律方法要求離婚，因黃某仍不肯同房，周某同意離婚。周某稱，從結(jié)婚到法院判決離婚，共1000 多天，住在一起50 余天，可是因?yàn)辄S某拒絕履行夫妻義務(wù)，所以他們一次夫妻生活都沒有，精神上黃某未做到妻子應(yīng)盡的關(guān)心和照顧，經(jīng)濟(jì)上二人未混同，物質(zhì)上未做到夫妻互扶互助，所以他們不算是共同生活過。

最后，法院支持了周某的主張，駁回黃某的再審申請。

本案的彩禮糾紛問題已在一審當(dāng)中解決，而之所以會有二審，就是因?yàn)樯暾埲撕捅簧暾埲藢τ凇肮餐睢庇胁灰粯拥睦斫?，相信不僅是一個(gè)案件中的當(dāng)事人，因法律未做明文規(guī)定，大眾對于“共同生活”自然看法各異。［7］

（三）離婚時(shí)彩禮歸屬

在某些地方，男方因結(jié)婚彩禮而使欠下的債務(wù)急劇增加，對于本已貧困的生活而言更是雪上加霜。為了解決這個(gè)社會問題，最高人民法院在《婚姻家庭編解釋（一）》第五條中規(guī)定了要求退回彩禮的第三種情形：“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”。意思是說，如果男女雙方以法律保護(hù)的夫妻關(guān)系為前提，開始同居，而后男方生活困難的，且這種困難是男方給付彩禮行為導(dǎo)致的。法院在做出判決時(shí)，可依據(jù)具體案例分析研究作出全部返還或酌情返還的決定。只是生活質(zhì)量有所下降，那這種困難顯然不是“絕對困難”，而是“相對困難”。在離婚時(shí)，男方可以要求返還全部或部分彩禮。此外，如果彩禮問題已經(jīng)不存在，即彩禮作為了女方嫁妝，已經(jīng)成為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，那么在離婚的情況下，男方就沒有必要要求歸還彩禮，而是應(yīng)該要求直接分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)。

生活中有這樣的情況，一個(gè)女孩和一個(gè)男孩在被介紹后認(rèn)識了，很快他們就登記結(jié)婚了。根據(jù)他們當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，男孩支付了數(shù)萬元作為彩禮。不料，后彼此常常為家里的瑣事爭論不休，于是同住不到1 個(gè)月就分居了。女孩覺得夫妻關(guān)系破裂了，沒有必要住在一起，所以她向法院提出離婚。法院認(rèn)為，一方面，這對夫妻婚前缺乏了解，婚后暫時(shí)同居，同居時(shí)間較短，未形成深厚感情，應(yīng)準(zhǔn)予離婚；另一方面，法院經(jīng)調(diào)查得知，女孩和男孩皆患有先天不足的病癥，而且男孩勞動(dòng)能力還因此受到了一定限制，當(dāng)初男孩支付的彩禮確實(shí)讓他的生活不堪重負(fù)，難以維持基本生活。最后，法院判決原告返還全部彩禮。

據(jù)此，筆者認(rèn)為法院的判決不合理。［8］即使人民法院已確定給付彩禮的行為致男方生活困難也應(yīng)結(jié)合案件具體情況，本案中女方有精神性疾病，法院在做出判決時(shí)也應(yīng)照顧到女方的感受，所以筆者認(rèn)為酌情返還的判決最佳，這也就引出了我國現(xiàn)行法律的一個(gè)漏洞，即何種情況下應(yīng)判決酌情返還。

四、現(xiàn)行彩禮規(guī)范的法律瑕疵

（一）缺少證據(jù)認(rèn)定問題的規(guī)定

認(rèn)定彩禮糾紛中訴訟請求證據(jù)的認(rèn)定尤為重要。與一般的民事行為不同是，在給付彩禮時(shí)，付款人不能要求對方開具發(fā)票，也不能通過其他書面程序證明對方已收到彩禮。因此，發(fā)生彩禮糾紛時(shí)，當(dāng)事人往往難以提供充足的證據(jù)。［9］在司法實(shí)踐中，證明給付訂婚彩禮的證據(jù)一般是證人證言、音頻視頻等視聽資料，但是關(guān)于彩禮返還爭議中的證人一般是雙方的親戚或熟人，與男女雙方有特殊的社會關(guān)系，因此在訴訟中，證人一般不愿意在法庭上作證，這就使得證人證言的可信度被削弱，與此同時(shí)也會使對方的防御力度增強(qiáng)，抗辯被法院采信的概率增加。《婚姻家庭編解釋（一）》第五條沒有規(guī)定證人證言的識別辦法，因此在審判實(shí)踐中法官對證人證言的認(rèn)定有不同的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致長期糾紛的存在。由此，我們可以其他類型的證據(jù)為突破口。

（二）“共同生活”的標(biāo)準(zhǔn)不明確

《婚姻家庭編解釋（一）》第五條明確規(guī)定，雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)而未共同生活的，離婚時(shí)，一方要求另一方返還按照習(xí)俗贈與的彩禮，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持。那么，共同生活對我們而言究竟意味著什么呢？有些人認(rèn)為，只要兩個(gè)人在一起生活一天，就應(yīng)該看作共同生活；另一些人則認(rèn)為，同居應(yīng)當(dāng)被考慮為持續(xù)一段時(shí)間，甚至有些人認(rèn)為，雙方只有發(fā)生了性關(guān)系才能認(rèn)定為共同生活。［10］事實(shí)上，共同生活是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的概念，明確標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)困難，除了夫妻是否在一個(gè)環(huán)境共同居住過比較容易證明以外，其他相關(guān)事項(xiàng)也都難以證明，特別是夫妻間的性生活和精神生活更難以證明。

（三）酌情返還彩禮情況規(guī)定不詳盡

何種情況下酌情返還彩禮，并不如應(yīng)當(dāng)返還彩禮那般較為明確，法律并沒有具體闡明在何種情況下可以酌情返還。按照實(shí)際情況，出現(xiàn)酌情返還情況的概率大于應(yīng)當(dāng)返還和不應(yīng)返還這兩種情況，而且可以酌情返還的情況主要適用于《婚姻家庭編解釋（一）》第五條后兩款的規(guī)定：“（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”。但將酌情返還適用于實(shí)際場合時(shí)，因?qū)δ承┬枰痉ń忉尩母拍顩]有進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)定，所以也使得類似案件在不同地方會得到不同判決，對實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義沒有幫助。自然，酌情返還的適用不只限于以上兩種情況，實(shí)際案件的多樣性向我們提出了新的問題，也敦促著立法的實(shí)現(xiàn)。

五、彩禮歸屬問題的立法建議

（一）舉證責(zé)任的分配及證據(jù)認(rèn)定

舉證責(zé)任的分配。因現(xiàn)實(shí)中的案件在審理過程中一般都是給付方主張沒有共同生活，也由給付方進(jìn)行舉證，但是經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)我們發(fā)現(xiàn)，這種舉證在法庭上并沒有取得很好的效果，不妨反過來，直接讓彩禮收受方證明雙方有共同生活，這樣大大降低了舉證難度。［11］收受彩禮的一方當(dāng)事人只需證實(shí)共同生活存在，證明責(zé)任已經(jīng)完成，給付彩禮一方只需反駁收受彩禮方提出的有共同生活的主張，不用自行搜集沒有共同生活的證據(jù)，只要反駁成功，便不用承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。這樣更有利于提高訴訟效率，降低訴訟成本。

證據(jù)的合法性。為了進(jìn)行有力證據(jù)的搜集活動(dòng)，當(dāng)事人經(jīng)常在沒有得到對方容許的情況下，對對話或通話進(jìn)行錄音。那么如何通過這些視聽資料識別出合法證據(jù)呢？1995 年最高人民法院在《關(guān)于未經(jīng)對方當(dāng)事人同意私自錄制其談話取得的資料不能作為證據(jù)使用的批復(fù)》中詳細(xì)闡述了在沒有經(jīng)過對方許可的情況下，不能將錄音得到的信息作為證據(jù)運(yùn)用的重點(diǎn)。但在證據(jù)形式上，2001年頒布的《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》承認(rèn)了視聽資料主要包括錄音資料，并明確了以侵害他人合法權(quán)益或者觸犯法律禁止性規(guī)定的辦法獲得的證據(jù)不能作為認(rèn)定案件事實(shí)的依據(jù)這一結(jié)論。［12］筆者認(rèn)為，本條縮小了對于認(rèn)定證據(jù)合法性的要求，放寬限制，讓公眾明白只要自己取得的證據(jù)不違反國家相關(guān)法律禁止性規(guī)定、不侵害他人正當(dāng)權(quán)益，那么他們這種證據(jù)就應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是合法的。但是不得使用非法手段取得的證據(jù)，非法手段包括威逼利誘、限制人身自由、侵犯他人隱私等。因此在搜集證據(jù)的時(shí)候，當(dāng)事人只要沒有違反相關(guān)法律制度規(guī)則和原則，并能證實(shí)其真實(shí)性，即使未經(jīng)另一方同意而獲得的錄音和錄像資料也可作為最終證據(jù)。只要當(dāng)事人有充分的證據(jù)足以使法官產(chǎn)生一種信任，且可以排除一些其他正當(dāng)懷疑，那當(dāng)事人所主張的法律事實(shí)便可達(dá)到一個(gè)客觀真實(shí)性的程度。

（二）“共同生活”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定

從筆者的角度看，這里對“共同生活”的理解必須更深入，歸根結(jié)底，民法是為廣大人民群眾服務(wù)的，不會故意用含糊的字眼使人混淆，但也不是一部所有人一看就懂的法律，畢竟我們每個(gè)人理解能力不同，著眼點(diǎn)也不同，不然司法解釋也就沒有存在的必要了?！肮餐睢痹谝欢ǔ潭壬虾汀肮餐幼　笔峭獾模幼【褪侵冈谝粭澖ㄖ锢镒飨⑸?，不像“生活”的字面意義那么寬泛，但是“居住”可以看成是“生活”的集中體現(xiàn)，以此來理解“共同生活”。大多數(shù)人以時(shí)間為出發(fā)點(diǎn)看待“共同生活”，更是有多地出臺具體地方司法解釋將“共同生活”明文規(guī)定為2 年或3 年的期限。但筆者認(rèn)為，在某些情況下，幾年的時(shí)間限制會導(dǎo)致不公正的判決，所以，在探討這個(gè)問題時(shí)，我們可以拋開時(shí)間這個(gè)概念，另辟蹊徑，從其本質(zhì)想表達(dá)的含義出發(fā)尋找一條新的出路?！肮餐睢笔且环N狀態(tài)，時(shí)間并不能將其完整表達(dá)。這種狀態(tài)主觀上意味著男女雙方愿意長期生活在一起；客觀上，男女雙方都把這種愿望付諸可見的實(shí)踐。而且，該過程必須是長期的，而不是短期的或斷斷續(xù)續(xù)的。從這個(gè)社會意義上看，女方的舉證也會容易很多。綜上所述，認(rèn)定“共同生活”應(yīng)考慮以下幾個(gè)方面：一是共同的住所；二是夫妻共同的精神生活（基于配偶身份的相互理解和慰藉）；三是夫妻互相幫助的義務(wù)；四是夫妻共同承擔(dān)的其他家庭義務(wù)。［13］

（三）酌情返還的具體情況

酌情返還的情況：男方個(gè)人原因提出解除婚約的，彩禮退還金額可以適當(dāng)降低，理由如下：

第一，男方為給付方，既已給付，因其個(gè)人原因違約的，就會對女方精神利益造成損失，沒有返還的那部分將視為對女方的“信賴?yán)妗钡难a(bǔ)償；

第二，在其他國家或地區(qū)，例如美國、日本以及我國臺灣地區(qū)的法律制度規(guī)定，如果收彩禮一方不同意解除婚約，在一定情況下男方還要承擔(dān)相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)責(zé)任。這對于我國法律規(guī)范的完善具有一定的借鑒意義；

第三，同居且在同居期間女方懷孕、流產(chǎn)或遭受其他人身侵害等情形，可以適當(dāng)減少返還彩禮的數(shù)額?！痘橐黾彝ゾ幗忉專ㄒ唬返谖鍡l中規(guī)定的彩禮返還的第一種情況已經(jīng)明確未取得結(jié)婚證的，女方應(yīng)當(dāng)全額返還彩禮，但依筆者理解，此種情況并不包括同居期間女方遭受了侵害，而僅指良性的婚約關(guān)系破滅了；

第四，在婚約關(guān)系發(fā)展存續(xù)期間，給付一方當(dāng)事人死亡的，另一方也應(yīng)酌情返還。因?yàn)樵谶@種情況下，結(jié)婚目的不可能實(shí)現(xiàn)了，一切彩禮皆應(yīng)返還，但男女雙方之間訂立婚約后，作為一個(gè)未婚妻，在與男方交流交往的過程中，雙方都有籌備領(lǐng)證結(jié)婚的意思，因?yàn)榧膊』蚱渌蚨鴮?dǎo)致給付方死亡的，對方也將遭受巨大的精神苦楚，此時(shí)婚約的解除并非當(dāng)事人自愿，如若將彩禮全部返還就有點(diǎn)不近人情，且違背公序良俗，所以，也可將留在收受方手中的那一部分彩禮當(dāng)作對其的精神撫慰。

彩禮風(fēng)俗在中國是一種具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，必將長久影響人們的生活。在習(xí)慣和法律之間還有很多瑕疵和標(biāo)準(zhǔn)問題，才導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中彩禮糾紛得不到很好的解決，所以，我們應(yīng)當(dāng)考慮民情民意，完善立法，減少糾紛，切實(shí)維護(hù)人民大眾的利益，使社會更加和諧有序。