以史串舞，以舞敘史
——高校編舞技法課程思政探索

□李春曉/文

隨著北京舞蹈學(xué)院《舞動(dòng)百年——建黨百年百部舞蹈作品思政案例》，以及各校組織的研究成果《劇目排練》《舞蹈作品賞析》《中國古典舞基訓(xùn)》《中國民族民間舞》等樣板課程思政教學(xué)案例的不斷涌現(xiàn)，高校編舞技法課程正在穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)從思政課程到課程思政的蛻變，所創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的不可取代的思政教育價(jià)值越發(fā)凸顯。延續(xù)歷史發(fā)展脈絡(luò)創(chuàng)作舞蹈作品，以舞蹈的形式串聯(lián)敘述歷史，不僅是敘述歷史的一種新穎獨(dú)特的形式，更是傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的重要途徑之一。因此，將以史串舞、以舞敘史作為創(chuàng)作研究導(dǎo)向，對于高校編舞技法課程革新具有重要的意義和價(jià)值。

1 高校編舞技法課程教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀分析

1.1 基礎(chǔ)有限，不足以支撐編創(chuàng)

學(xué)生進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)，要在他們經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，有了一定基礎(chǔ)以后才能進(jìn)行。為了編創(chuàng)出優(yōu)秀的舞蹈作品，他們要善于觀察、整合、篩選、沉淀。俗話說：“臺上三分鐘，臺下十年功?！币巹?chuàng)出優(yōu)秀的舞蹈作品，沒有日積月累的經(jīng)驗(yàn)積累和扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)可不行。但是很多學(xué)生并不是從小就學(xué)習(xí)舞蹈，舞蹈經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)不能與諸如北京舞蹈學(xué)院等專業(yè)舞蹈院校的學(xué)生相比，學(xué)生存在著知識面窄、接觸面不廣、知識儲備不足、編舞沒有頭緒、思想上沒有跟上時(shí)代變化等問題，因此在實(shí)際的編舞工作中他們會發(fā)現(xiàn)，他們的經(jīng)驗(yàn)和積累并不能支撐編舞主題的確立以及選材，甚至多數(shù)同學(xué)出現(xiàn)積累的素材與創(chuàng)作靈感脫節(jié)的現(xiàn)象，導(dǎo)致在創(chuàng)作初期進(jìn)展并不順利，出現(xiàn)了選題焦慮。這種選題焦慮對學(xué)生們的影響是較大的，溯其根源，還是因?yàn)樗麄冇^察不細(xì)致，親身體驗(yàn)不夠，研究程度不深入，創(chuàng)作主旨浮于表面、思想性不強(qiáng)?？傮w上可歸結(jié)為高校學(xué)生的創(chuàng)作思維還未養(yǎng)成，沒有一個(gè)系統(tǒng)性的架構(gòu)。

1.2 意識養(yǎng)成與創(chuàng)編思維構(gòu)建的迫切需求

編舞技法課程要注重對學(xué)生編創(chuàng)意識、舞蹈語言和編舞技巧三個(gè)方面能力的培養(yǎng)。其中，“編創(chuàng)意識”所處的地位最為重要。對于學(xué)生編創(chuàng)意識的培養(yǎng)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，為此要對學(xué)生的主觀意識、創(chuàng)新意識、文化意識、現(xiàn)代意識、舞蹈本體意識等進(jìn)行綜合系統(tǒng)性的培養(yǎng)[1]。具體來說，主觀意識：在藝術(shù)現(xiàn)代化的創(chuàng)作進(jìn)程中，主觀意識的培養(yǎng)是最容易的，編創(chuàng)者在不同環(huán)境氛圍下根據(jù)各種提示形成了對于客觀存在的事物進(jìn)行感悟與解釋的意識，好奇心與探索心被不斷激發(fā)出來，能進(jìn)一步推動(dòng)舞蹈編創(chuàng)靈感的迸發(fā)。創(chuàng)新意識：為了使所見所聞能夠有更好的呈現(xiàn)，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)起到了一定的積極作用。然而，在追求創(chuàng)新的過程中，也需要杜絕毫無章法、過于天馬行空的創(chuàng)作，要適度而為。當(dāng)找到了“度”的精準(zhǔn)定位后，創(chuàng)作出來的作品才是有內(nèi)涵的。文化意識：以文化為根基的“度”是最合適的。因此，對于學(xué)生的文化意識的培養(yǎng)也是不可或缺的，文化是賡續(xù)中華民族發(fā)展的獨(dú)特精神標(biāo)識，中華民族傳統(tǒng)文化更是創(chuàng)作取之不盡用之不竭的素材源泉。作為編創(chuàng)者，首先應(yīng)該清晰地知道自己的來處，其次要做到認(rèn)同自己的來處。這是一個(gè)必須經(jīng)歷的過程，往往多數(shù)的學(xué)習(xí)者并沒有做到。如果不知道尊重傳統(tǒng)文化，那么創(chuàng)作就會成為無源之水無本之木，不能創(chuàng)作出真正的好的作品?，F(xiàn)代意識：創(chuàng)作導(dǎo)向下的立意決定著作品最終的高度，立意不好，不僅會使作品的最終呈現(xiàn)效果大打折扣，同時(shí)也可能使前期所做的一系列工作功虧一簣。所以，舞蹈創(chuàng)編一定要具有現(xiàn)代意識，創(chuàng)編出來的作品要與時(shí)俱進(jìn)。最后，除具備以上意識之外，還是要回歸到舞蹈本身，強(qiáng)化舞蹈本體意識，重點(diǎn)研究以怎樣的動(dòng)作表達(dá)怎樣的心理情感，以主次分明的本體意識，抓住創(chuàng)作作品的靈魂所在。經(jīng)過分析，以上五大意識在具體的教與學(xué)中齊頭并進(jìn)，缺一不可，在潛移默化中影響并利于學(xué)生構(gòu)建起具有邏輯性的創(chuàng)編思維[2]。

1.3 意識先行思政育人的實(shí)踐傾向

教師在教學(xué)中必須思考如何使學(xué)生擁有源源不斷的創(chuàng)作靈感和堅(jiān)實(shí)可靠的創(chuàng)作依據(jù)。要讓學(xué)生充分理解到擁有編創(chuàng)意識的重要性，需要養(yǎng)成意識先行思政育人的實(shí)踐傾向。意識先行無疑是解決上述問題的重要手段，意識的達(dá)成要先于舞蹈作品中具體動(dòng)作的創(chuàng)作，意識能更好地指導(dǎo)和控制動(dòng)作的發(fā)展。以思政元素的影響力，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者形成思想上的行為習(xí)慣，并從根本上提升其思想境界，以思政之力激發(fā)學(xué)習(xí)者們的智慧，輔助學(xué)習(xí)者時(shí)刻擁有不竭的創(chuàng)作源動(dòng)力，已然成為當(dāng)下編舞技法教學(xué)中革新的重點(diǎn)。

2 以史串舞、以舞敘史導(dǎo)向下的課程思政

鑒于具體實(shí)踐中學(xué)生們面臨的問題以及主流文化背景下當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作發(fā)展之趨勢，以史串舞、以舞敘史的導(dǎo)向作用愈發(fā)顯著。這不僅是編舞技法課程教學(xué)的發(fā)展趨勢，同時(shí)也是編創(chuàng)者的創(chuàng)作源動(dòng)力以及創(chuàng)作思維養(yǎng)成的必要途徑。以史串舞、以舞敘史的導(dǎo)向，能極大程度地促進(jìn)教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)理論和具體實(shí)踐中感悟歷史文化、不斷受到文化精神的凈化從而得到思辨能力的強(qiáng)化。憑借強(qiáng)大的主流文化有意識地鼓勵(lì)學(xué)生思考問題、發(fā)現(xiàn)問題以及聯(lián)動(dòng)新舊知識，善用基本概念、技法理論，層層遞進(jìn)解決問題，有助于推動(dòng)學(xué)生逐步建立起探索文化的意識，聚焦文化，開拓創(chuàng)新[3]。

所謂編創(chuàng)就是要發(fā)展，編創(chuàng)出文藝精品才能保證舞蹈學(xué)科的長足發(fā)展，資華筠先生曾在2002年發(fā)表的文章《面向21世紀(jì)舞蹈學(xué)科建設(shè)的思考》中提及：“對于我們面向未來的舞蹈學(xué)科建設(shè)而言，有以下幾個(gè)發(fā)展重點(diǎn)：第一，如何更有效地發(fā)揮既有成果的作用；第二，如何以更新的視角和方法在傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)中注入活力；第三，如何根據(jù)實(shí)踐需要開發(fā)新課題；第四，如何針對舞蹈實(shí)踐提煉出具有本質(zhì)意義的理論問題，并作出科學(xué)解釋?！币陨纤膫€(gè)方面提及的問題至今在舞蹈學(xué)科架構(gòu)中頗具借鑒意義和啟示意義。因此，要從以上四點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮其引領(lǐng)作用，并充分突顯以史串舞、以舞敘史的導(dǎo)向作用，在反復(fù)推敲中，形成具有較強(qiáng)邏輯體系的課程思政教學(xué)模式。

2.1 強(qiáng)化專業(yè)基礎(chǔ)課程文化資源滲透實(shí)效

當(dāng)下，各專業(yè)基礎(chǔ)課程的思政育人功能還需繼續(xù)強(qiáng)化。應(yīng)結(jié)合資華筠先生提出的第一點(diǎn)，深入思考如何更有效地發(fā)揮既有成果的作用。經(jīng)過實(shí)踐表明，課程《劇目排練》《舞蹈作品賞析》等具有頗為重要的價(jià)值。通過對課程內(nèi)容的精心安排，非常有利于實(shí)現(xiàn)文化資源的滲透。例如，教師可以在《滿江紅》《沙灣往事》《乳娘》等作品的欣賞、排練過程中，引導(dǎo)學(xué)生著眼于不同的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在對形象角色的演繹與詮釋中，接受不同時(shí)期歷史文化精神的洗禮。這有利于從根本上拓展學(xué)生新視野，拉近歷史文化與學(xué)生的距離，讓歷史文化的魅力深刻地陶染學(xué)生[4]。

2.2 梳理資源創(chuàng)建多元的思政融入點(diǎn)

首先，因地制宜整合統(tǒng)籌優(yōu)質(zhì)歷史文化資源。我國地大物博、歷史悠久，歷史文化資源十分豐富，如果沒有頭緒，整合工作就很難進(jìn)行。以因地制宜作為切入點(diǎn)，能夠很快找準(zhǔn)思路。其次，可以通過設(shè)立專題，為實(shí)踐訓(xùn)練提供重要的單元指引。設(shè)立專題后再進(jìn)行具體分析，既可以找準(zhǔn)不同時(shí)期歷史文化的差異性，也更易于挖掘出每個(gè)專題范圍內(nèi)的共性精髓。最后，從形象、背景等方面探索出可舞因素，完成教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)化的整合與充實(shí)。

2.3 開發(fā)歷史文化資源實(shí)踐成果轉(zhuǎn)化路徑

為了更好地發(fā)揮歷史文化資源在育人中的重要作用，可以主要從以下三個(gè)方面展開創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化：一是偉大精神的高度凝練。此處以紅色歷史文化為例。紅色歷史文化其本身具有生命力強(qiáng)、感染力強(qiáng)、內(nèi)涵豐富等特點(diǎn)，一直以來都是高校思政教育的重要載體和內(nèi)容。其所蘊(yùn)含的革命文化和革命道德都是紅色文化的組成部分，具備極強(qiáng)的意識形態(tài)功能[5]。對此類作品進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，有助于同時(shí)推進(jìn)紅色文化教育和意識形態(tài)教育，引發(fā)思政教育層面的精神共鳴，同時(shí)宣傳革命文化和紅色文化精神。因此，偉大精神的凝練可以更好地明確作品本身所弘揚(yáng)的主旋律，上升作品主題高度，對于歷史文化資源實(shí)踐成果而言是最為重要，也是最為基礎(chǔ)的路徑。二是積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。教師本身應(yīng)明確認(rèn)識在教學(xué)過程中不能僅限于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注特定的舞蹈動(dòng)作怎樣創(chuàng)作，更應(yīng)該盡所能地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和挖掘其中所蘊(yùn)含的文化和傳統(tǒng)，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)識其中的精神內(nèi)核，樹立起崇高的信仰追求，并將其外化為生活中具體的實(shí)踐成果，讓思政教育貫穿始終。三是積極返歸、追溯實(shí)踐根源[6]。在創(chuàng)作時(shí)，學(xué)生需要深入了解歷史事件，揣摩人物心理，為了最終呈現(xiàn)出更好的作品，對服裝、道具、音樂等方方面面都需要進(jìn)行反復(fù)的考量，教師要督促學(xué)生以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度面對整體實(shí)踐過程。

2.4 實(shí)踐產(chǎn)出考核機(jī)制的健全

對于階段性學(xué)習(xí)成果的考核測驗(yàn)，可采用專題研究報(bào)告、實(shí)踐根源分析匯總以及學(xué)習(xí)總結(jié)等任務(wù)形式開展；教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)則主要是以學(xué)生的參與、體驗(yàn)、感受學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，并以微視頻大賽、青年文化筑夢之旅等社會實(shí)踐為輔。學(xué)生最終將視頻成果發(fā)布于共享平臺上，可以起到促進(jìn)他們產(chǎn)出的導(dǎo)向性作用。

3 高校編舞技法課程中以史串舞、以舞敘史的價(jià)值呈現(xiàn)

3.1 高校編舞技法課程中以史串舞、以舞敘史的文化價(jià)值

以史串舞，有助于編創(chuàng)者形成系統(tǒng)的藝術(shù)思維，促使創(chuàng)作者不斷地返歸歷史、回溯歷史文化；以舞敘史，則是以舞蹈作為載體，運(yùn)用不同的手法使歷史文化得以敘述展現(xiàn)，達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化的目的，賦予傳統(tǒng)歷史文化新的時(shí)代內(nèi)涵，以新樣貌呈現(xiàn)于觀者面前，進(jìn)而激發(fā)其強(qiáng)烈的共鳴。通過導(dǎo)向思維的引領(lǐng)，使編舞技法課程承擔(dān)起繼承歷史文化與弘揚(yáng)精神文明的使命，不僅能使學(xué)生逐漸建立文藝作品創(chuàng)作自信，同時(shí)不斷督促著編創(chuàng)者主動(dòng)探索傳統(tǒng)歷史文化中所蘊(yùn)含的藝術(shù)精髓、審美情趣以及豐富內(nèi)涵。

3.2 高校編舞技法課程中以史串舞、以舞敘史的思政教育價(jià)值

以史串舞、以舞敘史的具體實(shí)踐行動(dòng)，有助于促使編創(chuàng)者形成較強(qiáng)的思辨能力，尤其在對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上，可以讓編創(chuàng)者更好地甄別創(chuàng)作可塑內(nèi)容、思考如何謳歌歷史文化精神、思考介于抒發(fā)情感的形式。有助于編創(chuàng)者在思辨的過程中，做到時(shí)刻以滿足人民日益增長的精神需求為創(chuàng)作目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新，鑄牢歷史意識，以當(dāng)代視野進(jìn)行審視舞蹈編創(chuàng)，逐步具備詮釋主體的能力；以舞蹈為媒，采用借景抒情、托物言志等手法，傳遞精神文明，抒發(fā)家國情懷。

4 結(jié)語

總之，每部作品都承載著編創(chuàng)者的思維、視角以及技巧。教師在課程教學(xué)中應(yīng)該有意識地采取相應(yīng)措施對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)啟發(fā)，甚至要將該創(chuàng)作導(dǎo)向提早滲入到編創(chuàng)者的初學(xué)階段，使學(xué)生在潛移默化中形成一定的編創(chuàng)“習(xí)慣”，以更加飽滿的精神養(yǎng)料去精心澆灌自己的作品，使作品的整個(gè)創(chuàng)作過程具備其應(yīng)有的價(jià)值。目前，很多學(xué)生在不斷的創(chuàng)作中，收獲了越來越多的認(rèn)可，已經(jīng)悄然實(shí)現(xiàn)了學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行的教學(xué)目標(biāo)，產(chǎn)生了一定的思政教育價(jià)值[5]。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，將以史串舞、以舞敘史作為創(chuàng)作研究導(dǎo)向，扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)到高校編舞技法課程革新中?！?/p>

引用

[1] 張溪璐.編舞藝術(shù)發(fā)散思維的探索[J].中國校外教育,2009(07):145-146.

[2] 吳莉蘭.意識對于舞蹈創(chuàng)作的重要性[J].藝術(shù)科技,2013,26(06):115.

[3] 張進(jìn)文.論舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新意識的來源[J].戲劇之家,2023(13):120-122.

[4] 蘇婭菲.新時(shí)代民族舞蹈創(chuàng)作題材對中華民族共同體意識的塑造與表達(dá)——以中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞參評作品為例[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2023(02):88-92.

[5] 楊小鳳.山東紅色題材舞蹈創(chuàng)作發(fā)展及思政價(jià)值研究[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué),2023.

[6] 蘇婭.優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化資源的當(dāng)代舞臺轉(zhuǎn)化形式探索——由“雙創(chuàng)”理論看孫穎舞蹈作品創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值[J].舞蹈,2022(01):41-44.