從《紅樓夢(mèng)》看中國(guó)文化中女性的角色形象

□傅雨萱/文

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典巨著，有“中國(guó)文學(xué)的百科全書”之稱。小說(shuō)的作者曹雪芹對(duì)于女性角色形象的塑造是非常細(xì)致和深刻的，反映出了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中各種女性不同的生存狀態(tài)。對(duì)《紅樓夢(mèng)》中不同女性角色形象進(jìn)行分析和解讀，可以更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)女性外在形象和內(nèi)在價(jià)值觀的塑造。本文基于此，從《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品出發(fā)，通過分析林黛玉、薛寶釵和賈母三位典型女性角色，闡述她們?cè)诩易鍌鞒?、生命力、智慧和家庭?zé)任等方面的特點(diǎn)與文化價(jià)值，探討中國(guó)文化塑造的女性角色形象的特點(diǎn)和內(nèi)涵。

1 中國(guó)文化中的女性角色形象

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的女性地位和角色定位

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的女性地位和角色定位與宗法制下的傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。在傳統(tǒng)觀念中，女性承擔(dān)著照顧家庭、撫養(yǎng)子女和維護(hù)家族傳承的責(zé)任。她們被期望具備溫柔、賢良和忍讓的品質(zhì)。儒家思想作為維護(hù)封建統(tǒng)治的重要思想，以“嫡長(zhǎng)子繼承制”和“君君臣臣父父子子”的“三綱五常”維持秩序。因此，女性在傳統(tǒng)文化中的社會(huì)參與和個(gè)人發(fā)展受到了限制，她們的社會(huì)地位相對(duì)較低，被局限在家庭和私人領(lǐng)域。深入文化、歷史、文學(xué)等領(lǐng)域研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性地位和角色定位的變遷，可以幫助我們?cè)诋?dāng)前背景下，進(jìn)一步肯定女性的自我價(jià)值和存在意義。以《紅樓夢(mèng)》為文本審視女性角色形象，可以深入了解和分析中國(guó)文化中的女性地位和角色定位，并探索其與當(dāng)代社會(huì)的聯(lián)系和影響。

1.2 中國(guó)文化中的女性美學(xué)觀念和價(jià)值觀

中國(guó)文化中的女性美學(xué)觀念和價(jià)值觀是研究中國(guó)文化中女性角色形象的重要方面。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，女性被視為柔美、溫婉和賢淑的存在。她們被期待展現(xiàn)出溫和、恬靜的氣質(zhì)以及賢良、貞淑的品德。此外，中國(guó)文化中也注重女性的內(nèi)涵美和修養(yǎng)，認(rèn)為女性應(yīng)注重秀外慧中、深思熟慮和溫和謙遜的品質(zhì)，以塑造出內(nèi)涵豐富、儒雅端莊的形象[1]。

同時(shí)，中國(guó)文化中也存在對(duì)女性外貌的審美觀念。盡管審美標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)代和地域的不同而有所變化，但整體上仍然重視女性的容貌和身體特征。女性被期待具備秀麗的容顏、曲線優(yōu)美的身姿以及端莊得體的服飾。

在《紅樓夢(mèng)》中，由作者對(duì)賈母、林黛玉、薛寶釵等女性角色形象的描繪，可以發(fā)現(xiàn)這些審美觀念和價(jià)值觀對(duì)作者創(chuàng)作的影響。作品展示了女性的柔美和美麗，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了女性內(nèi)在的智慧、修養(yǎng)和情感世界的豐富性。這些形象不僅反映了中國(guó)文化對(duì)女性美的追求，也反映了傳統(tǒng)文化對(duì)女性角色的期待和塑造。

2 《紅樓夢(mèng)》中的女性角色形象分析

2.1 林黛玉：傳統(tǒng)文化中的憂郁女子形象

林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)極其憂郁的女性角色。曹雪芹形容她“心較比干多一竅，病如西子勝三分”。她承載著傳統(tǒng)文化中的憂郁女子形象，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)女性精神世界的深度審視。

林黛玉的憂郁首先源于她作為一個(gè)寄居于榮府的外姓女子的身份。她是賈母的外孫女，本應(yīng)享有尊貴的地位，但由于一系列的原因，她卻陷入了命運(yùn)的困境。她的母親病逝后，她被迫離開父親寄居于大觀園。雖然她在榮府被視為大家閨秀，但她與眾不同的氣質(zhì)和優(yōu)秀的才華卻引起了一些人的嫉妒和排斥。她在園中的地位雖然特殊，卻依舊無(wú)法擺脫內(nèi)心的憂愁和苦悶。

其次，林黛玉的憂郁還源于她對(duì)世俗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)愛情的痛苦體驗(yàn)上。她對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛偽和勢(shì)力斗爭(zhēng)感到厭倦，對(duì)于賈府中攀龍附鳳和鉤心斗角的情況感到深深的痛恨。她對(duì)于自然純真、至善至美的追求使她與賈府眾人的價(jià)值觀產(chǎn)生沖突，她在家族的限制下無(wú)法追求自己所愛，身不由己。她對(duì)于寶玉的深愛與矛盾的身份和曲折的命運(yùn)交織在一起，使她陷入了情感的泥淖中。對(duì)于林黛玉來(lái)說(shuō)，愛情和現(xiàn)實(shí)之間具有無(wú)法調(diào)和的矛盾，而這種矛盾正是導(dǎo)致她憂郁的主要原因之一。

此外，林黛玉的憂郁也源于她對(duì)死亡和離別的執(zhí)念。她對(duì)生命和人世的無(wú)常感到深深的恐懼和不安，并以此構(gòu)建了她自己虛幻的世界觀。她在夢(mèng)境中遇見那些已故的人物，與他們度過一段幸福的時(shí)光，這反映了她對(duì)于逝去的事物和人物的執(zhí)念和向往。這種對(duì)死亡的執(zhí)念使得她對(duì)生命更加珍惜，對(duì)人情世故也更加悲觀和厭倦[2]。

總的來(lái)說(shuō)，林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)深度憂郁的女性角色，她身上承載著傳統(tǒng)文化對(duì)女性的期待與束縛。她的憂郁源于她身份的困境、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和對(duì)愛情的痛苦體驗(yàn)，以及對(duì)死亡和離別的執(zhí)念。通過品析曹雪芹對(duì)林黛玉憂郁形象的塑造和描寫，可以看出中國(guó)文化對(duì)女性內(nèi)心世界的探索和審視。

2.2 薛寶釵：現(xiàn)實(shí)與理性的典范

薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)女性角色，她的形象在中國(guó)文化中具有一定的代表性。薛寶釵作為《紅樓夢(mèng)》中與林黛玉并稱“寶黛”的女性角色，她的形象展現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)道德文化觀念對(duì)女性的規(guī)訓(xùn)，是一個(gè)按照理性行事、具有現(xiàn)實(shí)主義色彩的女性形象。

薛寶釵性格果敢有為，而且思路清晰、善于處理各種復(fù)雜的人際關(guān)系。她對(duì)詩(shī)詞、音樂、書畫頗有造詣，是許多人心中的標(biāo)桿。她的優(yōu)雅和自信同時(shí)也展現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念對(duì)女性的審美。

同時(shí)，薛寶釵的行為也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些道德準(zhǔn)則。她一直擁有自己的立場(chǎng)和信仰，不屈不撓，不陷入男女感情糾葛。她理性而又果斷地完成自己的使命，不會(huì)為了個(gè)人利益而背叛家族傳統(tǒng)。薛寶釵的形象代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化中理性、公正、慎重、克己等多種美德，符合中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)賢婦的定義。

總的來(lái)說(shuō)，薛寶釵作為《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)女性角色，她的形象反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中某些思想和態(tài)度。她的高貴、自信、理性、慎重的生活方式，給我們提供了一種新的思考方式和現(xiàn)實(shí)生活的借鑒。她的形象也啟示人們應(yīng)當(dāng)具有理性思維和豐富的精神內(nèi)涵，主張保持現(xiàn)實(shí)的立足點(diǎn)，但同時(shí)也需要追求文化的宏偉境界[3]。

2.3 賈母：家族權(quán)威與母性形象的展現(xiàn)

賈母是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要女性角色，她展現(xiàn)了中國(guó)文化中德高望重的女性角色的形象和地位。作為賈府的家族長(zhǎng)輩，賈母是家族權(quán)威的代表。她擁有廣泛的權(quán)力和影響力，對(duì)家庭事務(wù)和決策享有最終決定權(quán)。她被視為家族內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)長(zhǎng)輩和家族集體利益的重視。

在賈母身上，我們也可以看到母性形象的展現(xiàn)。賈母是賈府眾多女性成員的慈母和支持者。她關(guān)心子女的健康、教育和婚姻，扮演著母親和奶奶的角色。賈母對(duì)賈府內(nèi)的女性成員有著關(guān)懷和照顧，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)女性家庭角色的重視。在《紅樓夢(mèng)》中，通過描寫賈母對(duì)女性成員的關(guān)懷和指導(dǎo)，展示了婦女在家庭中的地位和影響力。

此外，賈母的形象也反映了中國(guó)傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀。她具備睿智的頭腦、廣博的知識(shí)以及溫和體貼的性格。賈母注重禮儀和家族的傳統(tǒng)道德觀念，要求家族成員遵守家庭規(guī)范。她以身作則，是賈府內(nèi)部道德標(biāo)桿的代表。賈母的形象體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)家族責(zé)任的重視，她希望子女能夠繼承家族傳統(tǒng)價(jià)值觀，并將其傳承下去。

總的來(lái)說(shuō)，賈母的形象展現(xiàn)了中國(guó)文化中對(duì)女性在家庭中占有的地位和承擔(dān)的作用的重視。她作為家族權(quán)威的代表，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)家庭中長(zhǎng)輩的權(quán)力和影響力，同時(shí)她也是母性形象的代表，關(guān)心子女的成長(zhǎng)和發(fā)展。通過賈母的角色，我們可以理解中國(guó)文化對(duì)女性角色的期待和家庭責(zé)任感的重視。

3 《紅樓夢(mèng)》中女性角色形象的當(dāng)代影響

3.1 突破傳統(tǒng)束縛：女性自主與獨(dú)立意識(shí)的覺醒

在《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典中國(guó)文學(xué)作品中，眾多生動(dòng)的女性角色形象展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)束縛的突破，并激發(fā)了當(dāng)代社會(huì)中女性自主和獨(dú)立意識(shí)的覺醒。這種覺醒不僅在文學(xué)作品中具有重要意義，也對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的女性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[4]。

小說(shuō)中的女性角色呈現(xiàn)出對(duì)自主性的追求和自在意識(shí)的覺醒。她們不再滿足于傳統(tǒng)對(duì)女性定位的局限，而是追求知識(shí)、藝術(shù)和社交的自由。林黛玉作為一個(gè)富有獨(dú)立思想和創(chuàng)造力的女性形象，展示了對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渴望。她的形象鼓勵(lì)著當(dāng)代女性追求自主性和獨(dú)立意識(shí)，推動(dòng)她們超越傳統(tǒng)限制，積極探索自己的能力和潛力。

小說(shuō)中的女性角色展示了堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)立與自主的勇氣。她們敢于追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，不畏困難和社會(huì)壓力。這種勇氣激勵(lì)著當(dāng)代女性在職業(yè)發(fā)展和社會(huì)參與中展現(xiàn)自己的能力和價(jià)值。她們?cè)诠ぷ黝I(lǐng)域、社會(huì)活動(dòng)和公共事務(wù)中表現(xiàn)出的自主和獨(dú)立意識(shí)，又進(jìn)一步對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)女性的自我認(rèn)知和社會(huì)地位產(chǎn)生了積極的影響。

3.2 打破刻板印象：女性角色的多樣性與現(xiàn)代性探索

小說(shuō)中的女性角色展示了多樣的性格特點(diǎn)和個(gè)人魅力。她們不再被簡(jiǎn)單地定義為柔弱、嬌媚或順從的形象，而是呈現(xiàn)出復(fù)雜的思想、情感和行為模式。賈迎春的獨(dú)立和果敢，王熙鳳的聰明才智，史湘云的率真直爽等，展現(xiàn)了女性的多面性與個(gè)性化。這種多樣性的描繪激勵(lì)當(dāng)代女性追求自我發(fā)展與實(shí)現(xiàn)，鼓勵(lì)她們勇敢地展示自己獨(dú)特的特質(zhì)與能力。

小說(shuō)中的女性角色對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行了現(xiàn)代性的探索。她們不再局限于傳統(tǒng)的家庭責(zé)任和社會(huì)角色，而是積極地探索自己的興趣和抱負(fù)。林黛玉對(duì)藝術(shù)的追求，薛寶釵對(duì)理性與現(xiàn)實(shí)的追求，都展示了女性對(duì)于知識(shí)、能力和自我實(shí)現(xiàn)的渴望。這種現(xiàn)代性的追求為當(dāng)代女性提供了新的思考和行動(dòng)方向，鼓勵(lì)她們?cè)诙鄠€(gè)領(lǐng)域中展現(xiàn)自己的才華與價(jià)值。

小說(shuō)中的女性角色具有一種自信和自主的品格，對(duì)當(dāng)代女性的自我認(rèn)知和自尊心產(chǎn)生了積極的影響。她們敢于為自己的權(quán)益和利益發(fā)聲，不再被傳統(tǒng)的壓迫和規(guī)范所束縛。這種自信與自主的態(tài)度激勵(lì)著當(dāng)代女性在職場(chǎng)、家庭和社會(huì)中追求平等、尊嚴(yán)和權(quán)力的均衡。她們勇敢地主張自己的價(jià)值和權(quán)益，為當(dāng)代女性爭(zhēng)取了更多的機(jī)會(huì)和資源[5]。

4 結(jié)語(yǔ)

本文通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》中不同類型的女性角色進(jìn)行分析，進(jìn)一步了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)女性的審美追求和定位。《紅樓夢(mèng)》中的女性形象注重家庭責(zé)任、家族傳承，具有毅力、智慧和領(lǐng)悟力，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)女性角色的期待。此外，本文還指出了《紅樓夢(mèng)》中的女性角色對(duì)于當(dāng)代女性自我意識(shí)的覺醒的助力作用，肯定了小說(shuō)中女性角色形象塑造的積極性?！?/p>

引用

[1] 蔣朝群.《紅樓夢(mèng)》的女性觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的女性觀[J].蘇幼教育,2011(1):2-3.

[2] 張倩怡,段晶萍.淺談《紅樓夢(mèng)》與玉文化[J].長(zhǎng)江叢刊,2019(12):2.

[3] 黃家睿.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)封建社會(huì)女性意識(shí)覺醒的影響——以林黛玉的矛盾形象為例[J].小小說(shuō)月刊(上半月),2022(17):74-76.

[4] 孫宇.淺談《紅樓夢(mèng)》中釵黛的形象構(gòu)成[J].大眾文藝,2019(24):22-23.

[5] 王引.淺析《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞對(duì)人物形象的塑造[J].青年文學(xué)家,2022(17):118-120.