政治儀式與政治認(rèn)同：新中國(guó)成立后的典型宣傳（1949年至1966年）＊

王 晶

提 要：典型宣傳是由政治權(quán)威主導(dǎo)，以主流意識(shí)形態(tài)為政治主題，通過(guò)構(gòu)建會(huì)議、典禮、紀(jì)念日、節(jié)慶日、新聞報(bào)道等儀式場(chǎng)景，塑造典型人物符號(hào)和集體記憶，激發(fā)人民群眾產(chǎn)生國(guó)家認(rèn)同的政治儀式過(guò)程。1949 年至1966 年黨領(lǐng)導(dǎo)的典型宣傳，著力反映普通崗位上普通人的不平凡事跡，借助情感的力量使人民群眾理解、擁護(hù)和支持黨的主張，為鞏固新生政權(quán)、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展凝聚了民心和力量。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視典型宣傳，并多次作出重要指示。黨中央組織宣傳了新時(shí)代涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型，并與“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神”等重要紀(jì)念活動(dòng)結(jié)合，用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明了典型人物跨越時(shí)空的歷史延續(xù)性與政治感召力。

典型宣傳是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的重要方法。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)典型宣傳的重要性，要求“多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和感人事跡，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求”①《習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日?qǐng)?bào)》2013 年8月21 日。?；厮蔹h領(lǐng)導(dǎo)的典型宣傳的歷史進(jìn)程，對(duì)于進(jìn)一步做好新時(shí)代新征程上的宣傳思想工作具有重要意義。

一、問(wèn)題的提出

1949 年至1966 年的典型宣傳，在黨的宣傳史上具有特殊且重要的地位。新中國(guó)成立后，黨面臨的迫在眉睫的任務(wù)是鞏固新生政權(quán)、推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，但社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)艱難繁重，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，人民群眾文化水平不高，一切建設(shè)事業(yè)從零開(kāi)始、沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)參照。新中國(guó)建設(shè)需要走在前面的先行國(guó)家或先行政黨提供學(xué)習(xí)、參照和模仿的樣板，通過(guò)榜樣的力量激勵(lì)、鼓舞和引導(dǎo)人民群眾。1949 年至1966 年的典型宣傳，著力反映普通崗位上普通人的不平凡事跡，在發(fā)揮示范引領(lǐng)作用的同時(shí)，也借助情感的力量使人民群眾理解、擁護(hù)和支持黨的主張，為鞏固新生政權(quán)、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展凝聚了民心和力量。因?yàn)樵醋匀嗣竦恼鎸?shí)生活，典型宣傳是最貼近人民群眾、最具說(shuō)服力的政治動(dòng)員和教育日常化方法，其作用是其他思想政治工作方法無(wú)法取代的。

“典型”，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中是指“具有代表性的人物或事件”①《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，北京：商務(wù)印書館，2021年版，第291 頁(yè)。。在《新聞學(xué)大辭典》中，“典型”是“在同類中具有代表性的人物和事物，它從一般人物和事物中概括出來(lái)，具有自己的個(gè)性，同時(shí)它又是同類人物和事物中的突出代表者”②甘惜分：《新聞學(xué)大辭典》，鄭州：河南人民出版社，1993 年版，第16 頁(yè)。。毛澤東高度重視并推動(dòng)了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的典型宣傳，他認(rèn)為，典型宣傳要兼顧“好的”和“壞的”兩個(gè)方面（下文稱“正反面典型”），但應(yīng)以“好的”為主。他指出，“做一件事情首先要試辦，不要忙于決定，要搞典型，研究典型，要研究一個(gè)好的、一個(gè)壞的，只靠好的，不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”③《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》（第二卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013 年版，第40、449 頁(yè)。，要“充分運(yùn)用各種宣傳工具，揭發(fā)貪污腐化、鋪張浪費(fèi)及官僚主義的典型人物和事件，表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)廉潔奉公、保衛(wèi)國(guó)家人民利益及積極為國(guó)家和人民創(chuàng)造財(cái)富的模范人物和事跡”④《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》（第二卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013 年版，第40、449 頁(yè)。，“在開(kāi)展反壞人壞事的廣泛斗爭(zhēng)達(dá)到了一個(gè)適當(dāng)階段的時(shí)候，就應(yīng)將各地典型的好人好事加以調(diào)查分析和表?yè)P(yáng)，使全黨都向這些好的典型看齊，發(fā)揚(yáng)正氣，壓倒邪氣”⑤《毛澤東文集》（第六卷），北京：人民出版社，1999 年版，第255 頁(yè)。。

在目前的研究中，鮮有學(xué)者對(duì)1949 年至1966 年的典型宣傳展開(kāi)深入研究。新中國(guó)成立后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是艱難曲折的。改革開(kāi)放前有一段時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比較好，主要是國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期（1949 年至1952 年）、第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期（1953 年至1957 年）和國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期（1961 年至1965 年）。其原因離不開(kāi)黨有效的思想政治工作，而當(dāng)時(shí)思想政治工作有效性的最突出特點(diǎn)就是典型宣傳的拿捏到位。筆者擬從政治儀式與政治認(rèn)同的視角，研究1949 年至1966 年的典型宣傳。政治認(rèn)同是一種情感歸屬，它同個(gè)人的心理活動(dòng)有密切的聯(lián)系。⑥參見(jiàn)《中國(guó)大百科全書——政治學(xué)》，北京：中國(guó)大百科全書出版社，1992 年版，第501-502 頁(yè)。正如有學(xué)者所指出的，政治儀式具有傳播教育、情感激發(fā)、規(guī)訓(xùn)戒懼等功能，并以此推動(dòng)社會(huì)成員強(qiáng)化政治認(rèn)同、接受并認(rèn)可黨和政府權(quán)力合法性的實(shí)現(xiàn)⑦參見(jiàn)王淑琴：《政治儀式推動(dòng)政治認(rèn)同的內(nèi)在機(jī)理——兼論政治儀式的特性》，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》，2018 年第9 期。。

從政治儀式與政治認(rèn)同的視角來(lái)看，1949 年至1966 年的典型宣傳是由政治權(quán)威主導(dǎo)的培育政治情感、強(qiáng)化政治認(rèn)同的重要機(jī)制。圍繞特定的政治主題，普通勞動(dòng)者以英雄模范形象登上黨報(bào)版面，其模范事跡被寫入廣播稿，甚至被拍攝成電影、創(chuàng)作成文學(xué)和戲劇作品，塑造出強(qiáng)烈的政治儀式感和集體記憶，培育、喚起和調(diào)控廣大人民群眾的政治情感，使黨和人民群眾之間形成以情感為紐帶、具有歸屬感的政治和社會(huì)共同體，促進(jìn)政治秩序和權(quán)力關(guān)系合法化。

二、典型宣傳的實(shí)質(zhì)：由政治權(quán)威主導(dǎo)、以典型人物為符號(hào)的政治儀式

典型宣傳的實(shí)質(zhì)是由官方的國(guó)家行為者（政治權(quán)威）主導(dǎo)，以主流意識(shí)形態(tài)為主題，通過(guò)構(gòu)建會(huì)議、典禮、紀(jì)念日、節(jié)慶日、新聞報(bào)道等儀式場(chǎng)景，塑造典型人物符號(hào)和集體記憶，激發(fā)人民群眾產(chǎn)生國(guó)家認(rèn)同的政治儀式過(guò)程。

（一）以“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”為主題、戰(zhàn)斗英雄為符號(hào)的政治儀式

20 世紀(jì)50 年代，為了配合“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”為主題的宣傳活動(dòng)，中共中央發(fā)出多項(xiàng)關(guān)于典型宣傳工作的指示。1950 年11 月，黨在《關(guān)于報(bào)道抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的指示》中指出：“以具體事實(shí)和群眾的切身經(jīng)驗(yàn)，揭露美帝國(guó)主義的罪惡。為此必須深入群眾采寫典型人物與典型事實(shí)?！雹佟吨袊?guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編（1949-1956）》（上），北京：學(xué)習(xí)出版社，1996 年版，第152、154 頁(yè)?！蛾P(guān)于抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)運(yùn)動(dòng)的報(bào)道應(yīng)注意問(wèn)題的指示》指出，“應(yīng)著重介紹好的宣傳文字、宣傳方法和經(jīng)驗(yàn)，如發(fā)動(dòng)群眾控訴美帝暴行，約請(qǐng)民主人士、學(xué)者、教授講演，由留美學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法，勞動(dòng)英雄在群眾中作通俗的鼓動(dòng)等，證明都是好的方法”②《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編（1949-1956）》（上），北京：學(xué)習(xí)出版社，1996 年版，第152、154 頁(yè)。?！蛾P(guān)于時(shí)事宣傳工作的指示》指出，應(yīng)著重加強(qiáng)對(duì)朝鮮前線志愿軍部隊(duì)的表?yè)P(yáng)和慰問(wèn)，在報(bào)紙上多發(fā)表贊揚(yáng)志愿軍部隊(duì)的評(píng)論和信件，在各單位經(jīng)常作時(shí)事報(bào)告，有關(guān)志愿軍部隊(duì)的新聞應(yīng)經(jīng)常出墻報(bào)、畫報(bào)，使全國(guó)人民深刻了解志愿軍部隊(duì)的作戰(zhàn)對(duì)全國(guó)和全世界的偉大意義。

根據(jù)黨中央的指示和部署，圍繞“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”主題，相關(guān)部門組織構(gòu)建了以戰(zhàn)斗英雄為符號(hào)的多種儀式場(chǎng)景。一是話劇《英雄兒女》、詩(shī)歌《光榮歸于你們》、影片《人民的戰(zhàn)士》、歌曲③抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的經(jīng)典歌曲謳歌英雄，激勵(lì)斗志，廣泛傳唱，影響深遠(yuǎn)。如：《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》《中國(guó)人民志愿軍進(jìn)行曲》《來(lái)一個(gè)殲敵的大競(jìng)賽》《我們熱愛(ài)和平但也不怕戰(zhàn)爭(zhēng)》《志愿軍高射炮兵》《消滅細(xì)菌戰(zhàn)》《全世界人民團(tuán)結(jié)緊》《轉(zhuǎn)盤槍和手榴彈》《抗美援朝進(jìn)行曲》《我的祖國(guó)》《英雄贊歌》等。以及各種戰(zhàn)斗英雄報(bào)告會(huì)、紀(jì)念會(huì)、追悼會(huì)等儀式場(chǎng)景，塑造了抗美援朝英雄形象，鼓舞志愿軍戰(zhàn)士奮勇殺敵，激發(fā)全國(guó)群眾誓與美國(guó)侵略者斗爭(zhēng)到底的愛(ài)國(guó)情感。二是授予戰(zhàn)斗英雄榮譽(yù)稱號(hào)的儀式場(chǎng)景，如：中國(guó)人民志愿軍某部第三連第四班先后榮獲“戰(zhàn)斗模范班”“練兵模范班”“抗美援朝模范班”的光榮稱號(hào)；④參見(jiàn)《中國(guó)人民志愿軍某部一個(gè)模范共產(chǎn)黨小組》，《人民日?qǐng)?bào)》1951 年7 月13 日。17 位中國(guó)戰(zhàn)斗英雄和人民功臣榮膺朝鮮民主主義人民共和國(guó)勛章和獎(jiǎng)?wù)拢虎輩⒁?jiàn)《榮獲朝鮮勛章和獎(jiǎng)?wù)碌闹驹杠娪⑿蹅冇⒂率论E介紹》，《人民日?qǐng)?bào)》1951 年11 月2 日。羅盛教同志被追認(rèn)為模范團(tuán)員并追授獎(jiǎng)狀；⑥參見(jiàn)《中國(guó)新民主主義青年團(tuán)中央委員會(huì)決定追認(rèn)羅盛教烈士為模范青年團(tuán)員、追授獎(jiǎng)狀并將他的英勇事跡編印成冊(cè)教育團(tuán)員和青年》，《人民日?qǐng)?bào)》1952 年4 月6 日。志愿軍鐵道部隊(duì)某部第一連楊連第副連長(zhǎng)被追認(rèn)為一級(jí)人民英雄，他生前所在的連隊(duì)為“楊連第連”；⑦參見(jiàn)《中國(guó)人民志愿軍司令部和政治部通令追認(rèn)楊連第烈士為一級(jí)人民英雄》，《人民日?qǐng)?bào)》1952 年6 月21 日。朝鮮最高人民會(huì)議常任委員會(huì)贈(zèng)予中國(guó)人民志愿軍的9353 位各級(jí)戰(zhàn)斗英雄、工作模范以特等、一等人民功臣稱號(hào)，并委托中國(guó)人民志愿軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)授予二等人民功臣的代表以軍功獎(jiǎng)?wù)碌?。⑧參?jiàn)《朝鮮民主主義人民共和國(guó)政府向志愿軍英雄模范頒授勛章獎(jiǎng)?wù)隆?，《人民日?qǐng)?bào)》1952 年6 月29 日。三是《人民日?qǐng)?bào)》通過(guò)大規(guī)模報(bào)道呈現(xiàn)了學(xué)習(xí)或紀(jì)念戰(zhàn)斗英雄的儀式場(chǎng)景，如：《榮獲朝鮮勛章和獎(jiǎng)?wù)碌闹驹杠娪⑿蹅冇⒂率论E介紹》《湖南新化縣人民集會(huì)隆重追悼羅盛教烈士》《向?yàn)楸Ｐl(wèi)和平而戰(zhàn)斗的英雄們致敬》《創(chuàng)造新的勝利，回答祖國(guó)人民的熱愛(ài)中國(guó)人民志愿軍空軍戰(zhàn)斗英雄張積慧廣播詞》。四是用戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)塑造的儀式場(chǎng)景和人物符號(hào)，使人民群眾在跌宕起伏的故事情節(jié)和充滿情感的細(xì)節(jié)描寫中形成政治共識(shí)。

（二）以“三反”“五反”為主題、負(fù)面典型為符號(hào)的政治儀式

1951 年11 月29 日，中共中央華北局向中央報(bào)告天津現(xiàn)任地委書記兼專員張子善和前任地委書記劉青山嚴(yán)重的貪污浪費(fèi)和破壞國(guó)家政策法令的行為。11 月30 日，毛澤東將華北局的報(bào)告加寫批示轉(zhuǎn)發(fā)給中央局、分局、省市區(qū)黨委?！吨泄仓醒肱D(zhuǎn)華北局關(guān)于劉青山、張子善大貪污案調(diào)查處理情況的報(bào)告》指出：“必須嚴(yán)重地注意干部被資產(chǎn)階級(jí)腐蝕發(fā)生嚴(yán)重貪污行為這一事實(shí)，注意發(fā)現(xiàn)、揭露和懲處，并須當(dāng)作一場(chǎng)大斗爭(zhēng)來(lái)處理?！雹佟督▏?guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（第二冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992 年版，第468 頁(yè)。1952 年1 月24 日，中共中央轉(zhuǎn)發(fā)的《東北局關(guān)于當(dāng)前宣傳工作的指示》指出，各級(jí)黨委應(yīng)動(dòng)員本地區(qū)、本單位的報(bào)告員、宣傳員和一切宣傳力量，在群眾中公布典型或重大貪污、浪費(fèi)、官僚主義的事件，動(dòng)員干部群眾積極參加斗爭(zhēng)。②參見(jiàn)中共中央宣傳部：《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作簡(jiǎn)史》（上冊(cè)），北京：人民出版社，2022 年版，238 頁(yè)。

1952 年2 月10 日，河北省人民法院對(duì)劉青山、張子善開(kāi)庭公審，省人民廣播電臺(tái)進(jìn)行實(shí)況廣播。當(dāng)時(shí)，參加公審大會(huì)的各界人士多達(dá)2.18 萬(wàn)人，其中包括保定市的黨政機(jī)關(guān)和人民團(tuán)體的工作人員，人民解放軍的指戰(zhàn)員，其它各市、各專區(qū)、各縣的人民代表，以及遭受劉、張貪污案直接危害的天津?qū)^(qū)的災(zāi)民代表。

公審斗爭(zhēng)是“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)中極具政治色彩的集體儀式。通過(guò)塑造負(fù)面典型人物符號(hào)，公審斗爭(zhēng)以日常經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)的方式警示、訓(xùn)導(dǎo)人民群眾的不當(dāng)行為，更容易被理解和認(rèn)同，同時(shí)，儀式的功能及主體發(fā)生根本性改變，身體和話語(yǔ)的支配權(quán)轉(zhuǎn)移到人民群眾，使人民群眾感受到政府的尊重與認(rèn)可，容易產(chǎn)生歸屬感，實(shí)現(xiàn)政治行為的規(guī)范化。隨著全國(guó)各地公審大會(huì)的召開(kāi)，黨內(nèi)一些已經(jīng)或正在走向腐化墮落的人受到震懾，黨和人民政府的威信大大提高。

（三）以農(nóng)業(yè)合作化為主題、勞動(dòng)模范為符號(hào)的政治儀式

對(duì)農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題，毛澤東高度重視。他指出：“只要拿出一個(gè)辦得好的合作社，就可以把反對(duì)合作化的一切怪論打下去。為什么這個(gè)社能辦好，別的社就不能辦好？為什么這個(gè)社有優(yōu)越性，別的社就沒(méi)有優(yōu)越性？你就到處大講這個(gè)社的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)省總可以找出這樣一個(gè)典型嘛！要找那個(gè)條件最差，地勢(shì)不好，過(guò)去產(chǎn)量很低，很窮的社，不要找那個(gè)本來(lái)?xiàng)l件就好的社。當(dāng)然，你搞幾十個(gè)也可以，但是，你只要搞好一個(gè)，就算勝利?！雹邸恶R列著作毛澤東著作選讀（科學(xué)社會(huì)主義部分）》，北京：人民出版社，1978 年版，第516 頁(yè)。

關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化的典型宣傳，就是以互助組為骨干、勞動(dòng)模范為旗幟，④參見(jiàn)《中共中央文件選集（一九四九年十月—一九六六年五月）》（第七冊(cè)），北京：人民出版社，2013 年版，第252 頁(yè)。大規(guī)模宣傳個(gè)體向集體轉(zhuǎn)變的過(guò)程中涌現(xiàn)出的先進(jìn)集體、模范人物和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)人民以高漲的熱情積極投入全國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)。

通過(guò)塑造勞動(dòng)模范符號(hào)，建構(gòu)了四種儀式場(chǎng)景：一是先進(jìn)模范表彰會(huì)上國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)儀式；二是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親筆批示的儀式。如：山東厲家寨村得到毛澤東的親筆批示：“愚公移山，改造中國(guó)，厲家寨是一個(gè)好例?！雹佟睹珴蓶|年譜（一九四九—一九七六）》（第三卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013 年版，第220 頁(yè)。三是開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的儀式，如：山東省莒南縣的經(jīng)驗(yàn)編入《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》在全國(guó)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。四是媒體宣傳的儀式，如：《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)厲家寨的報(bào)道宣傳，使“愚公移山，改造中國(guó)”成為當(dāng)時(shí)中國(guó)幾億農(nóng)民精神面貌的真實(shí)寫照，在先進(jìn)典型的示范作用下，全國(guó)各地農(nóng)村出現(xiàn)了空前規(guī)模的農(nóng)田水利建設(shè)的高潮。②參見(jiàn)《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》（第二卷·上），北京：中共黨史出版社，2011 年版，第413 頁(yè)。

（四）以道德建設(shè)為主題、英雄模范為符號(hào)的政治儀式

典型宣傳本身是社會(huì)主義道德建設(shè)的一部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的體現(xiàn)。20 世紀(jì)50 年代中期至60 年代中期，國(guó)家連續(xù)三年遭受了嚴(yán)重的自然災(zāi)害。在災(zāi)難面前，需要人民以頑強(qiáng)的毅力和樂(lè)觀的態(tài)度與困難作斗爭(zhēng)，共同渡過(guò)社會(huì)主義建設(shè)道路上的難關(guān)。

通過(guò)塑造雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜、南京路上好八連等英雄模范符號(hào)，建構(gòu)了兩種儀式場(chǎng)景，一是推廣先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的儀式場(chǎng)景。1960 年代初，大慶油田職工面對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義封鎖，憑借頑強(qiáng)的意志和精神在極其困難的條件下建成了具有世界先進(jìn)水平的大油田，結(jié)束了中國(guó)使用“洋油”的時(shí)代，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了關(guān)鍵作用。正是在不畏蘇聯(lián)霸權(quán)、獨(dú)立探索、不斷創(chuàng)新的精神召喚下，大慶油田職工創(chuàng)造出“一套我國(guó)自己建設(shè)和管理現(xiàn)代化企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)”③中共中央文獻(xiàn)研究室：《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：人民出版社，1982 年版，第1052 頁(yè)。。以王進(jìn)喜為代表的生產(chǎn)模范在全國(guó)工業(yè)學(xué)大慶的運(yùn)動(dòng)中被宣傳、推廣，激發(fā)了廣大群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性，形成工業(yè)生產(chǎn)熱潮，推動(dòng)了社會(huì)良好道德風(fēng)尚的形成。④參見(jiàn)中共中央宣傳部：《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作簡(jiǎn)史》（上冊(cè)），北京：人民出版社，2022 年版，第318-324 頁(yè)。二是宣傳英雄模范人物的儀式，如：國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為雷鋒同志的題詞，通過(guò)詩(shī)歌、通訊、歌曲、連環(huán)畫等的事跡宣傳，廣泛開(kāi)展對(duì)雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜、南京路上好八連等英雄模范的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，推動(dòng)英雄模范紀(jì)念日制度化等。

在全國(guó)生產(chǎn)建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體的和集體的優(yōu)秀人物代表集中體現(xiàn)著高尚的道德追求，讓人們學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊，在社會(huì)上營(yíng)造了同心向黨、積極奮發(fā)的輿論氛圍，激勵(lì)著人民群眾奮勇投身新中國(guó)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)。

三、典型宣傳的目的：在政治儀式中不斷強(qiáng)化政治認(rèn)同

典型宣傳在塑造典型人物、推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，提供了主流價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和道德同化體系，而這正是實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)。政治認(rèn)同反映著人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。通過(guò)儀式場(chǎng)景制造出意識(shí)上的歸屬感，讓參與者產(chǎn)生同屬一個(gè)共同體的感覺(jué)，能夠達(dá)到增強(qiáng)政治認(rèn)同、維護(hù)政權(quán)的目的。

（一）以政治權(quán)威強(qiáng)化政治認(rèn)同

政治儀式具有政治和藝術(shù)的雙重屬性，以集體參與的方式傳播主流意識(shí)形態(tài)，其目的指向是由政治權(quán)威推動(dòng)達(dá)成政治共識(shí)，以達(dá)到鞏固和維護(hù)政權(quán)、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治目的。

典型宣傳屬于政治無(wú)意識(shí)和政治有意識(shí)的雙重建構(gòu)。它在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀、營(yíng)建主流思想輿論過(guò)程中，重申了政治權(quán)威的合法性與必要性。通過(guò)政治權(quán)威的推動(dòng)，實(shí)施對(duì)人民群眾的文化統(tǒng)合，增進(jìn)其認(rèn)同國(guó)家和政府，維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。新中國(guó)成立后，黨中央和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親自推動(dòng)典型宣傳，并突出強(qiáng)調(diào)典型人物對(duì)廣大人民群眾的教化和引領(lǐng)功能，再通過(guò)媒體渲染和塑造，典型人物發(fā)揮著引導(dǎo)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、維護(hù)政治安全的重要功能。例如：抗美援朝運(yùn)動(dòng)中黨中央推動(dòng)的戰(zhàn)斗英雄表彰儀式、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中勞動(dòng)模范學(xué)習(xí)活動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)人為雷鋒同志的題詞等，都在社會(huì)層面凝聚了人民群眾的政治共識(shí)，取得了強(qiáng)化政治認(rèn)同的效果。

（二）以集體參與強(qiáng)化政治認(rèn)同

政治儀式是一種日常化的集中教育方式，“凡一種文化的教化理念，必落實(shí)于某種特定的生活習(xí)俗、儀式、禮儀系統(tǒng)方能見(jiàn)其成效”①王保國(guó)：《教化的政治與政治的教化——傳統(tǒng)中原政治文化傳播模式探析》，《學(xué)術(shù)論壇》，2008 年第1 期。。通過(guò)日常化的儀式場(chǎng)景設(shè)置，政治儀式使人民群眾以“自己人”的身份產(chǎn)生歸屬感，從而強(qiáng)化集體共識(shí)，達(dá)成政治認(rèn)同。

典型宣傳能夠加深社會(huì)成員的政治認(rèn)知，培養(yǎng)政治情感，提高政治參與程度，強(qiáng)化共識(shí)。通過(guò)廣播、報(bào)刊、電影等媒介手段，典型宣傳突破了時(shí)空的限制，使來(lái)自不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同階層、不同年齡的廣大人民群眾變成政治儀式的作用對(duì)象，產(chǎn)生如臨儀式現(xiàn)場(chǎng)般的情感體驗(yàn)，激發(fā)出強(qiáng)烈的政治歸屬感與國(guó)家榮譽(yù)感。例如：在以廣播為媒介手段的典型宣傳中，“收音機(jī)直接地、面對(duì)面地影響著多數(shù)人，給人提供一種作者或講演者與聽(tīng)眾不通過(guò)言語(yǔ)交流的世界”，“有力量將心靈和社會(huì)變成合二為一的共鳴箱”。②[加]馬歇爾·麥克盧漢 ：《人的延伸——媒介通論》，何道寬譯，成都：四川人民出版社，1992 年版，第354 頁(yè)。借助大眾媒介，典型宣傳用平凡崗位中的先進(jìn)典型人物、用群眾看得見(jiàn)摸得著的事例教育群眾，把抽象的理論說(shuō)教轉(zhuǎn)變成具體形象的事跡，將已經(jīng)內(nèi)化的價(jià)值觀念落實(shí)在行為中，推動(dòng)了教育日?；?/p>

（三）以儀式場(chǎng)景強(qiáng)化政治認(rèn)同

儀式場(chǎng)景是通過(guò)人物、事件和時(shí)空得以鋪展的，能夠“從認(rèn)知上影響人們對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的定義”，而且“具有重大的情感影響力”。③郭于華主編：《儀式與社會(huì)變遷》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000 年版，第343 頁(yè)。在典型宣傳的儀式場(chǎng)景中，通過(guò)主題設(shè)置、符號(hào)塑造、氛圍渲染和行為互動(dòng)，賦予典型人物新的時(shí)代內(nèi)涵與政治意義，借助“無(wú)意識(shí)”營(yíng)造歸屬感，激發(fā)人民群眾產(chǎn)生精神共振和情感共鳴。人民群眾產(chǎn)生的一種復(fù)雜而又穩(wěn)定的情感體驗(yàn)，例如：對(duì)領(lǐng)袖和英雄的敬仰之情、對(duì)祖國(guó)和民族的熱愛(ài)之情等，能夠拉近心理距離，在情感共享中強(qiáng)化政治認(rèn)同。

（四）以集體記憶強(qiáng)化政治認(rèn)同

“集體記憶”，通常是指一個(gè)特定社會(huì)群體成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果④參見(jiàn)[法]莫里斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，畢然、郭金華譯，上海：上海人民出版社，2002 年版，第39-40 頁(yè)。。作為政治生活中的重要內(nèi)容，集體記憶不是對(duì)個(gè)體記憶的簡(jiǎn)單疊加，而是通過(guò)對(duì)象征符號(hào)的塑造和歷史傳承，喚醒、激活、復(fù)現(xiàn)、深化廣大人民群眾對(duì)特定儀式場(chǎng)景和重大政治事件的共同記憶與共同情感，實(shí)現(xiàn)價(jià)值內(nèi)化和政治認(rèn)同。

日?；贫然牡湫托麄髂軌驈?qiáng)化和鞏固人民群眾的共同情感與政治理念，沉淀出長(zhǎng)久穩(wěn)定的歷史記憶與政治信仰。例如：“學(xué)雷鋒活動(dòng)”通過(guò)重復(fù)性的集體儀式在一代又一代中國(guó)人的大腦中產(chǎn)生印記，這種印記不但不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，相反，會(huì)自然沉淀成牢固的記憶。通過(guò)日復(fù)一日的行動(dòng)，這些行動(dòng)的規(guī)則就深刻地植根于人們的思想之中，對(duì)其產(chǎn)生一種相信和信任。而這種相信和信任不僅是一個(gè)人的，也不僅是一個(gè)家庭的，在長(zhǎng)時(shí)間的、大量的實(shí)踐中，信仰就這樣形成了。①參見(jiàn)[法]讓—皮埃爾·韋爾南：《神話與政治之間》，余中先譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001 年版，第223-224 頁(yè)。

四、典型宣傳的方法：實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同的主要路徑

在宏觀層面，為了更好地強(qiáng)化政治認(rèn)同，典型宣傳要鞏固主流意識(shí)形態(tài)陣地、深入開(kāi)展調(diào)查研究和構(gòu)建豐富的儀式載體。

（一）鞏固馬克思主義理論陣地

典型宣傳中的政治儀式場(chǎng)景跨越了時(shí)空界限，是黨為了深入宣傳馬克思主義理論，探索出的生活化制度化教育的宣傳形式。

1951 年3 月，為了提高全黨的政治理論水平，中共中央發(fā)出通知，要求“全黨的馬克思列寧主義——毛澤東思想的教育，必須極大地加強(qiáng)起來(lái)。這是提高干部、改進(jìn)工作的根本方法”②《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（第二冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992 年版，第122 頁(yè)。。1951 年5 月，全國(guó)第一次宣傳工作會(huì)議的總結(jié)報(bào)告中指出，“用馬列主義的思想原則在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項(xiàng)最基本的政治任務(wù)”③《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》（第二卷·上），北京：中共黨史出版社，2011 年版，第147 頁(yè)。，要求在黨員、黨外積極分子中間和社會(huì)上進(jìn)行馬列主義基本理論的宣傳，加強(qiáng)黨對(duì)人民的思想領(lǐng)導(dǎo)，正確開(kāi)展思想斗爭(zhēng)。1951 年10 月，《毛澤東選集》第一卷出版后，經(jīng)過(guò)組織宣傳，社會(huì)各界的力量都被動(dòng)員起來(lái)，在社會(huì)上形成毛澤東著作的學(xué)習(xí)熱潮。很多干部、知識(shí)分子通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東著作，進(jìn)行了批評(píng)和自我批評(píng)，改造了非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。在全國(guó)各地開(kāi)展的對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)令人們煥發(fā)出巨大的政治熱情，④參見(jiàn)中共中央宣傳部：《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作簡(jiǎn)史》，北京：人民出版社，2022 年版，第306 頁(yè)。《人民日?qǐng)?bào)》駐上海記者報(bào)道：“毛澤東講話在上海進(jìn)行了普遍的傳達(dá)和討論，它已形成了上海知識(shí)界思想生活中的一件大事，給初春的上海，更增添了蓬蓬勃勃的生氣?！雹荨吨袊?guó)共產(chǎn)黨的九十年》，北京：中共黨史出版社、黨建讀物出版社，2016 年版，第487 頁(yè)。這些政治儀式是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，在融入日常、化作經(jīng)常的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中使人民群眾逐步樹(shù)立起馬克思主義信仰。

（二）深入開(kāi)展調(diào)查研究

1955 年10 月，毛澤東在《在資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造問(wèn)題座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“宣傳的時(shí)候要作得恰當(dāng)，要實(shí)事求是，對(duì)情況的估計(jì)、分析，應(yīng)該是好的就說(shuō)好的，壞的就說(shuō)壞的，有多大程度的缺點(diǎn)就說(shuō)多大程度的缺點(diǎn)，不要夸大?！雹蕖睹珴蓶|文集》（第六卷），北京：人民出版社，1999 年版，第497、498 頁(yè)。他強(qiáng)調(diào)：“肯定成績(jī)并不是抹煞缺點(diǎn)，是會(huì)有缺點(diǎn)的。是缺點(diǎn)就說(shuō)是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)有多少就說(shuō)多少。這就叫做實(shí)事求是，全面分析。我們不要那個(gè)不實(shí)事求是的方法，不要片面的分析方法。不實(shí)事求是就是主觀主義，片面分析就站不住腳?！雹摺睹珴蓶|文集》（第六卷），北京：人民出版社，1999 年版，第497、498 頁(yè)。

調(diào)查研究的方法是確保典型真實(shí)的重要方法，也是典型宣傳得到政治認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。在樹(shù)立典型的過(guò)程中，要達(dá)到主觀判斷與客觀存在的統(tǒng)一，既不任意拔高，也不刻意貶低，用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、挖掘典型，避免簡(jiǎn)單化、片面化、形式化。毛澤東是進(jìn)行典型調(diào)查的行家里手。他用“解剖麻雀”比喻這個(gè)方法，指出：“要從個(gè)別問(wèn)題深入，深入解剖一個(gè)麻雀，了解一處地方或一個(gè)問(wèn)題”，“往后調(diào)查別處地方或別個(gè)問(wèn)題，你就容易找到門路?！雹佟睹珴蓶|、周恩來(lái)、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云論調(diào)查研究》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006 年版，第136 頁(yè)。典型調(diào)查方法應(yīng)用到實(shí)際宣傳工作中，就是選取具有典型意義的個(gè)體，蹲點(diǎn)研究其具有的普遍規(guī)律，總結(jié)、推廣其具有的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，使之在全社會(huì)發(fā)揮表率或示范的作用，推動(dòng)相關(guān)工作的展開(kāi)。

（三）構(gòu)建豐富的儀式載體

為了實(shí)現(xiàn)好的效果，典型宣傳需要運(yùn)用多層次多樣化多形式的載體，如：“宣傳員網(wǎng)、報(bào)紙、刊物、出版、戲劇、電影、美術(shù)、音樂(lè)、廣播、學(xué)?！雹凇督▏?guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（第二冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992 年版，第295 頁(yè)。等。

報(bào)紙、刊物、出版、廣播是典型宣傳最重要的載體，是宣傳黨的理論和各項(xiàng)主張、進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的主要陣地。文學(xué)、電影、美術(shù)、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)形式，以及民間文藝表現(xiàn)形式，如：秧歌劇、信天游、連環(huán)畫、木刻畫、漫畫、宣傳畫、雕塑、地方性歌謠、戲劇等塑造了許多讓人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的典型人物形象，是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳、實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同的特殊儀式載體。

學(xué)校教育是傳播知識(shí)和進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的重要途徑，包括黨內(nèi)教育、中小學(xué)教育、社會(huì)教育等多種形式，冬學(xué)、夜校、識(shí)字班、學(xué)習(xí)晚會(huì)等社會(huì)教育在這一時(shí)期發(fā)揮了重要作用，不僅掃除了文盲，而且提高了人民群眾的政治覺(jué)悟和認(rèn)同度。

五、啟示

以上論述說(shuō)明，典型宣傳中的政治儀式是強(qiáng)化政治認(rèn)同的有效方式之一，它通過(guò)主題、符號(hào)、場(chǎng)景，影響參與者的政治情感與價(jià)值觀念，傳播主流價(jià)值、強(qiáng)化集體記憶、規(guī)范社會(huì)行為。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視典型宣傳，并多次作出重要指示。黨中央先后組織宣傳了新時(shí)代涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型，并與“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神”等重要紀(jì)念活動(dòng)結(jié)合，用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向人們證明了典型人物跨越時(shí)空的歷史延續(xù)性與政治感召力。

（一）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，只有始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論分析問(wèn)題、指導(dǎo)工作，典型宣傳才能牢牢把握正確的政治方向，發(fā)揮重要的政治導(dǎo)向作用。在新時(shí)代新征程上，典型宣傳仍須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供有力的政治保證。

（二）堅(jiān)持政治權(quán)威的主導(dǎo)地位

政治權(quán)威是政治權(quán)力中最有效能的表現(xiàn)方式，政治層級(jí)越高，公信力和權(quán)威性越強(qiáng)。以政治認(rèn)同為基礎(chǔ)的政治權(quán)威，依靠人們公認(rèn)的威望和影響，依據(jù)正義或偉大人格的感召力，具有高度的情感和行為支配性，能夠在典型宣傳中發(fā)揮持續(xù)、有效和穩(wěn)定的政治感召力、凝聚力和向心力。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)過(guò)政治權(quán)威推出的先進(jìn)典型，能夠?yàn)槿鐣?huì)提供具有權(quán)威性和公信力的價(jià)值導(dǎo)引和行為示范，在社會(huì)層面廣泛凝聚人民群眾的政治情感和政治共識(shí)。因此，在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中，必須堅(jiān)持和維護(hù)政治權(quán)威在典型宣傳中的主導(dǎo)地位。

（三）構(gòu)建具有凝聚力的象征符號(hào)體系

任何政治認(rèn)同的建構(gòu)都需要借助于特定的象征符號(hào)和認(rèn)同媒介。在典型宣傳中，要圍繞典型人物構(gòu)建富有凝聚力和認(rèn)同感的符號(hào)象征體系，反映、傳遞、引導(dǎo)和教化社會(huì)主流價(jià)值觀念，推動(dòng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚建設(shè)，以在政治秩序?qū)用婢S系社會(huì)共識(shí)，鞏固共同信仰。象征符號(hào)體系不僅能夠生動(dòng)直觀地呈現(xiàn)宣傳主題和內(nèi)容，塑造穩(wěn)定的群體情感和價(jià)值規(guī)范，而且其宣傳的思想和精神逐步發(fā)展成為信仰的一部分，被一代代的社會(huì)成員所認(rèn)同和接受。

（四）設(shè)計(jì)具有感染力的儀式場(chǎng)景

在開(kāi)展典型宣傳時(shí)，要構(gòu)建富有日常生活氣息的典禮、紀(jì)念日、節(jié)慶日、新聞報(bào)道等儀式場(chǎng)景，用貼近生活日常的情感體驗(yàn)來(lái)感染群眾，以場(chǎng)景凝聚共識(shí)、以情感強(qiáng)化認(rèn)同；要將筆端和鏡頭對(duì)準(zhǔn)社會(huì)基層，在調(diào)查研究過(guò)程中真實(shí)記錄普通勞動(dòng)者愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守的事跡，謳歌一線先進(jìn)人物實(shí)干奮斗、敢于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，生動(dòng)展示當(dāng)代中國(guó)人的精神風(fēng)貌，通過(guò)日?；膬x式場(chǎng)景滿足人民群眾心理和感情層面的需求，維護(hù)群體團(tuán)結(jié)、強(qiáng)化政治認(rèn)同。

（五）塑造超越時(shí)空的集體記憶

政治儀式具有傳承歷史記憶，整合意識(shí)形態(tài)的文化功能，有助于產(chǎn)生社會(huì)群體和諧的歸屬體驗(yàn)，塑造超越時(shí)空限制的集體記憶。在典型宣傳中，塑造成功的集體記憶能夠連接過(guò)去與未來(lái)，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，進(jìn)而成為當(dāng)下宣傳思想工作的參照與依據(jù)。例如：中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)念活動(dòng)、英雄模范的紀(jì)念日是通過(guò)制度化的政治儀式反復(fù)喚醒、整合、重塑集體記憶，從時(shí)間與儀式兩個(gè)維度把道德、情感和認(rèn)知統(tǒng)合起來(lái)并傳遞下去，形成強(qiáng)烈的集體歸屬感和強(qiáng)大的政治能量。在實(shí)際工作中，要根據(jù)新的時(shí)代課題，契合新的政治需求，適應(yīng)人民群眾的多樣化需要，采用新聞、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、短視頻、微電影等多種宣傳形式，不斷增強(qiáng)典型宣傳的儀式感，塑造集體記憶。

（六）調(diào)查研究是做好典型宣傳的重要方法

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“要根據(jù)事實(shí)來(lái)描述事實(shí)，不能根據(jù)愿望來(lái)描述事實(shí)，同時(shí)要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，搞清楚是個(gè)別真實(shí)還是總體真實(shí)，不僅要準(zhǔn)確報(bào)道個(gè)別事實(shí)，而且要從宏觀上把握和反映事件或事物的全貌。”①《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018 年版，第217 頁(yè)。在典型宣傳工作中，要堅(jiān)持把基層一線作為調(diào)查研究主陣地，蹲點(diǎn)研究其具有的普遍規(guī)律的先進(jìn)典型先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把握好個(gè)體真實(shí)和整體真實(shí)的聯(lián)系，避免以偏帶全、誤導(dǎo)群眾。