基辛格走了，一個(gè)時(shí)代落幕了

11月29日，美國前國務(wù)卿基辛格在康涅狄格州的家中去世，享年100歲。

在外國友人中能稱得上中國人的老朋友的人不多，基辛格覺得是大家最熟悉的一個(gè)。

我們熟悉基辛格，首先是因?yàn)樗诎雮€(gè)世紀(jì)前中美關(guān)系“破冰”階段的開拓性貢獻(xiàn)。1971年7月9日，基辛格作為尼克松總統(tǒng)特使在凌晨四點(diǎn)半秘密乘坐巴基斯坦民航707飛機(jī)直飛北京，開始了打開中美兩國關(guān)系大門的一次秘密訪問。著名的“乒乓外交”，自此拉開歷史序幕。1972年2月，陪同尼克松總統(tǒng)訪華。這一段傳奇歷史，中國人耳熟能詳。

1969年到1977年之間，基辛格在美國外交政策中發(fā)揮了中心作用，并在中美建交中扮演了重要的角色。

2011年基辛格出書《論中國》，記錄了四十年來基辛格與中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的對話實(shí)錄，記錄了包括中美建交中的互動(dòng)、三次臺海危機(jī)、改革開放和鄧小平訪美等歷史節(jié)點(diǎn)上的重要細(xì)節(jié)。

基辛格留下來了一些重要思想值得深思：

思考一，基辛格外交思想的核心點(diǎn)“國家利益為先”和“均勢理論”

基辛格認(rèn)為，國家利益是外交政策的首要考慮因素。國家外交政策的制定應(yīng)該以國家利益為出發(fā)點(diǎn)，而不是道義、倫理或意識形態(tài)。

基辛格認(rèn)為在處理國際關(guān)系時(shí)，通過維持力量平衡來達(dá)到和平的目的。

基辛格認(rèn)為，各國之間應(yīng)該通過協(xié)商和合作來解決分歧和問題，而不是通過武力沖突。他主張建立互信和合作共贏的關(guān)系，以推動(dòng)國際關(guān)系的和平發(fā)展。

基辛格幻想的21世紀(jì)的世界新秩序，是建立在勢力均衡基礎(chǔ)上的多極世界，是政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的世界。這點(diǎn)似乎和我國的政治理想不謀而合。

思考二，基辛格“癡迷中國文化”一生都沒看明白

中華文明的一個(gè)特點(diǎn)是，它似乎沒有起點(diǎn)。中華文明不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)。

中國挾其獨(dú)特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感步入近代。

這個(gè)獨(dú)特的帝國聲稱它的文化和體制適用于四海，卻不屑于去改變異族的宗教信仰；它是世界上最富饒的國家，卻對與外國通商和技術(shù)革新漠不關(guān)心；它文化發(fā)達(dá)，卻受制于一個(gè)對西方探險(xiǎn)時(shí)代的來臨一無所知的政治統(tǒng)治集團(tuán)；它在遼闊的疆土上建立了一套政治體系，卻對即將威脅其生存的技術(shù)文化大潮茫然無知。

思考三，基辛格崇拜偉人，他對“偉人”有自己的定義

基辛格崇拜偉人主張偉人可以創(chuàng)造歷史。

在1975年12月對記者的一次談話中，他表示："戴高樂是偉人，羅斯福是偉人，毛澤東是偉人。"

他認(rèn)為，偉人就是那樣的"一個(gè)人使他的人民的生活發(fā)生了質(zhì)的變化，而如果沒有他，就很難設(shè)想他的人民的歷史會(huì)一模一樣。"

基辛格對偉人的定義是：具有超凡的能力和智慧，能夠?yàn)槿祟愖龀鲎吭降呢暙I(xiàn)，并得到廣泛認(rèn)可和尊重的人。他認(rèn)為偉人應(yīng)該具備非凡的洞察力、理解力和領(lǐng)導(dǎo)力，能夠超越個(gè)人利益和偏見，為整個(gè)社會(huì)和人類做出貢獻(xiàn)?；粮駥⑦@種定義擴(kuò)展到政治家、外交家、哲學(xué)家、科學(xué)家等各個(gè)領(lǐng)域的人物。