文化資源驅(qū)動(dòng)山區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)創(chuàng)新的案例觀察與模式比較

施 瑋

(陽光學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,福州 350015)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略。三農(nóng)問題的艱巨性和復(fù)雜性對(duì)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),鄉(xiāng)村振興必須突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展定勢(shì)與做法,從社會(huì)創(chuàng)新的角度來探索其發(fā)展模式與路徑。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是如何滿足需求和創(chuàng)造需求,是賦予資源新的能力,使之成為創(chuàng)造財(cái)富的手段[1]。為了滿足發(fā)展“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的新需求,急需探求鄉(xiāng)村發(fā)展的新資源。因此,本研究聚焦鄉(xiāng)土文化資源,以新問題、新需求和新資源為社會(huì)創(chuàng)新的基礎(chǔ),探索文化資源型鄉(xiāng)村振興的社會(huì)創(chuàng)新模式,這對(duì)于探索鄉(xiāng)村發(fā)展路徑、有效利用鄉(xiāng)土文化資源以及推進(jìn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 文獻(xiàn)回顧

社會(huì)創(chuàng)新一直是社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科關(guān)注的全球性話語。1973年彼得·德魯克首次提出“社會(huì)創(chuàng)新”(Social Innovation)[1],并一直是其管理思想的重要觀點(diǎn)[2]。2010年,德國學(xué)者尤爾根·霍華德(Jürgen Howaldt)和米歇爾·施瓦茲(Michael Schwarz)重新發(fā)出了重視社會(huì)創(chuàng)新的呼聲[3]。社會(huì)創(chuàng)新作為應(yīng)對(duì)社會(huì)問題挑戰(zhàn)的新途徑,對(duì)社會(huì)整體創(chuàng)新能力日趨重要。針對(duì)創(chuàng)新過程,有三段說:如“創(chuàng)新思想的形成、創(chuàng)新思想的試驗(yàn)評(píng)估、創(chuàng)新機(jī)制的傳播與擴(kuò)散”[4]或“新創(chuàng)意的提出與試行、新創(chuàng)意的實(shí)施與完善、新創(chuàng)意的擴(kuò)散與傳播”[5];四段說:“創(chuàng)意生成、創(chuàng)意評(píng)估、設(shè)計(jì)與開發(fā)、實(shí)施”[6]等。在創(chuàng)新領(lǐng)域方面,有“技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法規(guī)、準(zhǔn)則、文化”等五維度說[7];有“社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)”四內(nèi)容說[8];“新產(chǎn)品、新服務(wù)、新過程、新組織方式”四“新”說[9];“服務(wù)、技術(shù)、組織”精準(zhǔn)扶貧中的三維度說[10]。面對(duì)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中“萬村百鄉(xiāng)千篇一律”的問題,急需尋找合適的鄉(xiāng)村發(fā)展新資源以滿足“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的新需求,經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的山區(qū)往往有著深厚的文化積淀,可將豐富的自然資源和社會(huì)資源進(jìn)行有效利用和創(chuàng)新開發(fā)。

無論是經(jīng)濟(jì)還是文化,都是人的創(chuàng)造物。沒有文化,經(jīng)濟(jì)無法成立;沒有經(jīng)濟(jì),文化也無法存在。當(dāng)前,學(xué)術(shù)界對(duì)文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究普遍集中于兩類研究:一類是對(duì)某一區(qū)域文化資源的研究[11-12]。通過對(duì)區(qū)域文化資源的種類、分布和特點(diǎn)的具體分析,提出適合區(qū)域或民族文化資源開發(fā)的措施;另一類是對(duì)文化資源中的某一類資源進(jìn)行研究,如博物館文化資源[13]、海洋文化資源[14]、武術(shù)文化資源[15]等。當(dāng)然還有一些將這兩類資源合并研究[16-17]。鄉(xiāng)土文化資源作為一種新興要素在鄉(xiāng)村發(fā)展中的重要性已經(jīng)得到學(xué)術(shù)界的廣泛重視?？v觀我國鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)踐,仍然存在同質(zhì)化明顯等問題。本研究以此為切入點(diǎn),旨在探討鄉(xiāng)土文化資源如何驅(qū)動(dòng)山區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展,并提出適用于山區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展的社會(huì)創(chuàng)新模式。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 研究方法與數(shù)據(jù)收集

本文采用多案例研究方法。研究對(duì)象是以文化資源為核心資源的村落,其發(fā)展本身具有情景化特征。案例研究是較為適合探討情景化的研究方法。本研究從案例的典型性、多樣性和對(duì)比性、完整性等方面對(duì)案例進(jìn)行篩選,通過二手資料、半結(jié)構(gòu)化訪談、檔案文件、現(xiàn)場(chǎng)觀察等途徑對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集,采用扎根理論的數(shù)據(jù)處理流程進(jìn)行數(shù)據(jù)分析,最終得出研究結(jié)論。研究框架如圖1所示。

圖1 研究框架

本文選擇的案例是具有代表性的以鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)為核心模式的村落營造與發(fā)展案例。本研究是在課題組多年來跟蹤、走訪、調(diào)研的數(shù)個(gè)鄉(xiāng)村中,選取依托文化資源的開發(fā)與利用為主要?jiǎng)?chuàng)新方式的4個(gè)村落為案例。研究將選定的4個(gè)村落案例分別命名為A、B、C、D。案例A位于山區(qū),由于經(jīng)濟(jì)困難和地震災(zāi)害,使鄉(xiāng)村面臨嚴(yán)重沖擊,在重建過程中,村莊充分利用生態(tài)文化資源,為村民帶來持續(xù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。案例B的紅曲釀造黃酒技藝在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ǖ闹?但由于山區(qū)交通限制,產(chǎn)業(yè)鏈無法延伸,在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中,當(dāng)?shù)卣痛迕褚蕴厣S酒文化為依托,促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。案例C曾是有名的風(fēng)景名勝區(qū),但受風(fēng)災(zāi)影響,游客數(shù)量大幅減少,村莊通過引入外部IP,打造了一系列文化產(chǎn)品,從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。案例D所在山區(qū)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭力不足,導(dǎo)致農(nóng)村人口外流,為提升鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)附加值,通過引入外部技藝打造了獨(dú)特的文化產(chǎn)品品牌,進(jìn)而提升了當(dāng)?shù)貗D女群體的經(jīng)濟(jì)地位。案例和調(diào)研概況見表1。

2.2 數(shù)據(jù)編碼與數(shù)據(jù)分析

課題組針對(duì)案例鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)路徑,從主導(dǎo)者、政府官員(鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村級(jí)領(lǐng)導(dǎo))、鄉(xiāng)賢、村民等幾個(gè)層面來設(shè)計(jì)問題。本研究基于地處山區(qū)、發(fā)展資源受限的鄉(xiāng)村在文化資源創(chuàng)新開發(fā)過程而展開。在訪談過程,課題組成員主要采用敘述史方式,引導(dǎo)訪談對(duì)象描述自身經(jīng)歷:在和非政府組織(Non-Governmental Organizations,NGO)代表的訪談中,關(guān)注焦點(diǎn)放在如何選擇特色文化作為開發(fā)的核心資源、進(jìn)入該鄉(xiāng)村的契機(jī)、文化資源開發(fā)過程中的困境或感悟等;針對(duì)政府官員的訪談中,則將問題聚焦在村史、鄉(xiāng)村規(guī)劃、發(fā)展現(xiàn)狀及可供利用的資源等。補(bǔ)充訪談主要從鄉(xiāng)賢和村民視角來敘述鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)過程中的變化、影響和效果等。調(diào)研過程主要采用了半結(jié)構(gòu)化的訪談方式。針對(duì)個(gè)別差異性問題,后期用電話、微信等方式進(jìn)行補(bǔ)充訪談,從而保證彈性對(duì)待不同案例,并非因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)化的訪談問題而與案例實(shí)際脫節(jié)。課題組對(duì)4個(gè)案例資料進(jìn)行整理,以確保能夠真實(shí)反應(yīng)出該村落鄉(xiāng)土文化資源創(chuàng)新開發(fā)的路徑,由此確定為一手資料。首先對(duì)訪談?dòng)涗涍M(jìn)行編碼分析,在理論飽和度檢驗(yàn)通過后,依據(jù)“開放性編碼-主軸編碼-選擇編碼”這一典型扎根理論的數(shù)據(jù)處理流程進(jìn)行數(shù)據(jù)分析,共得出3個(gè)主范疇、10個(gè)對(duì)應(yīng)范疇,見表2。

表1 案例和調(diào)研概況

表2 軸心編碼

為確保研究的可信度和有效性,在數(shù)據(jù)分析過程中,課題組采用扎根理論的范疇歸納和模型構(gòu)建步驟,對(duì)訪談資料進(jìn)行概念化和范疇化分析。對(duì)于編碼過程中存在爭議的概念和范疇,請(qǐng)教了鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)領(lǐng)域和社會(huì)創(chuàng)新領(lǐng)域的專家,并進(jìn)行了刪減和修訂,以避免編碼者主觀因素對(duì)編碼客觀性的影響。

3 研究發(fā)現(xiàn)

基于4個(gè)案例資料的分析整理,本研究將該社會(huì)創(chuàng)新過程提煉為3個(gè)階段,即創(chuàng)新剖析期、創(chuàng)新構(gòu)思期和創(chuàng)新執(zhí)行期。

3.1 創(chuàng)新剖析期

創(chuàng)新剖析期是從出現(xiàn)新需求開始,到確定創(chuàng)新基點(diǎn)的全過程。這一階段,鄉(xiāng)村從內(nèi)外部獲取信息、分析資源和建立廣泛關(guān)系。“盡管誰領(lǐng)先是有選擇的,但社會(huì)總是能夠以有意識(shí)的決定來影響這些選擇”[18]。在廣泛獲取資源的過程中,參與主體間的交流多為試探性的,較少產(chǎn)生質(zhì)疑。這個(gè)階段也是山區(qū)社會(huì)創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié),不同的創(chuàng)新基點(diǎn)將帶給鄉(xiāng)村截然不同的發(fā)展路徑和前景。

該時(shí)期的創(chuàng)新來源通常有2個(gè):一是村落內(nèi)部。如案例B、D中行政官員為了響應(yīng)國家鄉(xiāng)村振興政策,在個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃和村落持續(xù)發(fā)展的雙重動(dòng)力下,著手尋求各方力量參與,共同探索鄉(xiāng)村發(fā)展基點(diǎn),如案例B中“從報(bào)道上看到的,是浙江省省長在報(bào)紙上發(fā)表他們特色小鎮(zhèn)的信息,看到之后我就想為我們村做點(diǎn)事情,挖掘我們自己的優(yōu)勢(shì)”。社會(huì)創(chuàng)新的培育在重視發(fā)揮政府關(guān)鍵作用的同時(shí),也要注重發(fā)揮企業(yè)、基金會(huì)(包括公益風(fēng)險(xiǎn)投資基金)、學(xué)術(shù)界和媒體以及社會(huì)創(chuàng)新者和支持者的作用等[19]。因此,創(chuàng)新剖析期的第2個(gè)來源則是鄉(xiāng)村外部。非營利性組織和高校志愿者團(tuán)隊(duì)在鄉(xiāng)村面臨發(fā)展困境時(shí),案例A、C開啟創(chuàng)新剖析階段是因?yàn)椴豢煽沽Φ牡卣?瞬間讓村落變成廢墟。為了盡快讓鄉(xiāng)村災(zāi)后重建,就不得不重新思考“如何讓鄉(xiāng)村發(fā)展”“用什么開啟鄉(xiāng)村發(fā)展之路”。

這個(gè)階段對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展至關(guān)重要。從時(shí)間上來看,創(chuàng)新剖析期無嚴(yán)格時(shí)間界限;從空間上來看,創(chuàng)新剖析期可跨越地域限制。該階段的參與主體,可以是公益性組織(案例A、B、D),也可能是村民組織(案例C、D)。發(fā)揮企業(yè)、社會(huì)組織的主體作用也是中國社會(huì)創(chuàng)新的重要方向,“通過社會(huì)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了社會(huì)組織的制度創(chuàng)新和組織創(chuàng)新”[20]。

社會(huì)創(chuàng)新共同體對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的新需求、新問題、新資源進(jìn)行剖析,從而確立創(chuàng)新基點(diǎn),如圖2所示。案例中創(chuàng)新基點(diǎn)的提煉過程各異,案例A、C的新需求來自重建家園的需求,但通過訪談,我們發(fā)現(xiàn)有高達(dá)17.35%的農(nóng)業(yè)使用土地呈現(xiàn)廢耕狀態(tài),顯示小區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展有沒落的趨勢(shì)(案例A);“近些年,空心村現(xiàn)象越來越突出”“更多的是為了把傳統(tǒng)村落保護(hù)好”(案例D)。因此,推動(dòng)村落社會(huì)創(chuàng)新的觸點(diǎn)并非單一要素,而是多股需求而形成的合力。

圖2 創(chuàng)新基點(diǎn)提煉模型

3.2 創(chuàng)新構(gòu)思期

通過創(chuàng)新剖析期的篩選和磨合,案例鄉(xiāng)村均已確立各自的創(chuàng)新基點(diǎn)。從創(chuàng)新基點(diǎn)來看,4個(gè)案例均選擇以文化資源作為創(chuàng)新點(diǎn),進(jìn)而推動(dòng)村落發(fā)展。鄉(xiāng)村是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)和生命共同體,不同案例鄉(xiāng)村文化來源各異?！皠?chuàng)新在本質(zhì)上正是源于不同要素的碰撞與融合,并在碰撞與融合中產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)、新的要素、新的需要、新的市場(chǎng)、新的動(dòng)力”[21]。案例資料顯示在創(chuàng)新構(gòu)思階段,主要從形式、技術(shù)、服務(wù)等維度構(gòu)筑。盡管分析發(fā)現(xiàn)案例A側(cè)重形式創(chuàng)新,案例D側(cè)重技術(shù)創(chuàng)新。但在鄉(xiāng)村創(chuàng)新實(shí)踐中,3種創(chuàng)新形態(tài)并非截然分離,常常處于融合態(tài)勢(shì)。

與此同時(shí),影響文化資源的創(chuàng)新選擇和創(chuàng)意開發(fā)的因素有很多,如鄉(xiāng)土文化、村民參與、自然環(huán)境、外部力量等。相對(duì)于這些因素,外部力量的參與是一個(gè)重要的外生變量。因此在鄉(xiāng)村發(fā)展中,要將尋求村落外生力量的參與作為關(guān)鍵要素。

3.3 創(chuàng)新執(zhí)行期

創(chuàng)新執(zhí)行是多元概念,可以“創(chuàng)造那些改變?nèi)藗兿嗷リP(guān)系方式的新的程序、法律或者組織”[22],可以“解決社會(huì)問題、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值和追求社會(huì)影響為目標(biāo),以創(chuàng)新的方式開發(fā)和利用資源為手段,以期解決社會(huì)問題、滿足未被滿足的社會(huì)需求并最終推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步以達(dá)到社會(huì)善治的行為”[23]。在本研究中,將創(chuàng)新決策看作一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,遵循“點(diǎn)—線—面”發(fā)展路徑,是“個(gè)性化—商圈化—村落化”的演化路徑。

案例分析發(fā)現(xiàn),在創(chuàng)新執(zhí)行期中,場(chǎng)所、組織、居民和事務(wù)4個(gè)要素是在鄉(xiāng)村社會(huì)創(chuàng)新中的四翼。其中場(chǎng)所指文化資源創(chuàng)新開發(fā)、體驗(yàn)、實(shí)踐的位置,如村口、私營店鋪、核心街區(qū)、小型商圈等,屬于創(chuàng)新執(zhí)行階段的物質(zhì)要素;組織是實(shí)施文化資源開發(fā)的主體,如村民、公益組織、社會(huì)企業(yè)、高校團(tuán)體、私營企業(yè)等,屬于創(chuàng)新執(zhí)行階段的人力要素;居民指是社會(huì)創(chuàng)新執(zhí)行期實(shí)施文化資源開發(fā)中對(duì)于原住民或新村民群體的關(guān)注,以鄉(xiāng)村劃分邊界,屬于創(chuàng)新執(zhí)行階段的心理歸屬要素;事務(wù)是社會(huì)創(chuàng)新執(zhí)行期文化資源開發(fā)中日常的管理事務(wù)、硬件設(shè)施建設(shè)、軟件資源的獲取、媒體宣傳等,屬于創(chuàng)新執(zhí)行階段的管理要素。

這一時(shí)期是鄉(xiāng)村確定文化資源創(chuàng)意定位、對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)、推進(jìn)文化資源商圈化、鄉(xiāng)村整體化運(yùn)營的戰(zhàn)略時(shí)期。在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中,內(nèi)外部力量齊心協(xié)力,為文化資源創(chuàng)意開發(fā)與運(yùn)營提供整套的技術(shù)支持和制度保障。其中對(duì)文化資源的創(chuàng)意定位為鄉(xiāng)村個(gè)性化發(fā)展和差異化競(jìng)爭提供了有效的話語條件。文化資源在鄉(xiāng)村各個(gè)情景中變幻呈現(xiàn)。從某種意義上說,參與文化資源創(chuàng)意開發(fā)的主體均深入?yún)⑴c到鄉(xiāng)村創(chuàng)意發(fā)展全流程,2條看似迥異的路徑在發(fā)展模式中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一,為鄉(xiāng)村的原居民帶來了可貴的認(rèn)同感。鄉(xiāng)村文化資源創(chuàng)新執(zhí)行路徑如圖3所示。

圖3 創(chuàng)新執(zhí)行路徑

案例資料顯示,創(chuàng)新執(zhí)行期,鄉(xiāng)村在對(duì)文化資源進(jìn)行個(gè)性化定位的基礎(chǔ)上,首先嘗試在小范圍試點(diǎn),如案例B的民宿;通過榜樣示范作用將推動(dòng)實(shí)踐探索在整個(gè)鄉(xiāng)村大范圍鋪開,如案例C對(duì)本土文化商圈的認(rèn)同。

3.4 跨案例對(duì)比分析

根據(jù)4個(gè)案例數(shù)據(jù)分析內(nèi)容,對(duì)案例的創(chuàng)新剖析、創(chuàng)新構(gòu)思、創(chuàng)新執(zhí)行進(jìn)行打分,對(duì)比3個(gè)主范疇在不同案例間的差異。打分環(huán)節(jié)分為2個(gè)部分,一是由課題組成員再次通讀案例資料后,依據(jù)案例資料中各個(gè)對(duì)應(yīng)范疇支持的差異,進(jìn)行評(píng)分;二是請(qǐng)從事鄉(xiāng)村振興研究多年的專家根據(jù)案例資料并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)判斷,給出相應(yīng)分?jǐn)?shù)。最終將分?jǐn)?shù)匯總,以期探索山區(qū)鄉(xiāng)村文化資源社會(huì)創(chuàng)新開發(fā)的關(guān)鍵。村落發(fā)展社會(huì)創(chuàng)新各主要范疇的案例得分對(duì)比分析如表3所示。

通過各個(gè)階段的歸納和打分發(fā)現(xiàn),案例A、C在創(chuàng)新剖析、創(chuàng)新構(gòu)思、創(chuàng)新執(zhí)行等階段均表現(xiàn)為典型的創(chuàng)新形態(tài)。進(jìn)一步比較發(fā)現(xiàn):首先,4個(gè)案例都選擇了一種特色文化資源作為核心元素來進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā),以此來推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。其次,4個(gè)村落均來自于山區(qū),有著相似的地緣因素,在進(jìn)行社會(huì)創(chuàng)新開發(fā)時(shí),共同面臨著交通不便等制約。如案例C可以通過提供周詳?shù)呐涮自O(shè)施和豐富可參與的大型活動(dòng)讓游客留下來,并參與其中,享受整個(gè)過程,從而產(chǎn)生較好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和回報(bào)。再次,文化資源的社會(huì)創(chuàng)新是綜合項(xiàng)目,需要將組織、人員、資源、場(chǎng)所,通過系列而周詳?shù)臓I銷活動(dòng)整合起來,對(duì)內(nèi)表現(xiàn)出較為密切的凝聚力,對(duì)外則是多渠道地整合推廣與宣傳。最后,在對(duì)案例中的重點(diǎn)人物訪談時(shí),發(fā)現(xiàn)各個(gè)村落均遇到了“如何保持村落持久的生命力,永續(xù)發(fā)展的問題”。案例A通過對(duì)文化的再挖掘,在原有青蛙文化的基礎(chǔ)上增加蝴蝶文化,但是收效并不明顯;案例C則是通過對(duì)活動(dòng)的提升,來增強(qiáng)對(duì)游客的吸引度。這在文化資源型山區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展中值得深思。

表3 村落發(fā)展社會(huì)創(chuàng)新各主要范疇的案例得分情況

4 結(jié)論

本文基于文化資源、社會(huì)創(chuàng)新的理論研究基礎(chǔ),通過對(duì)4個(gè)山區(qū)鄉(xiāng)村,以文化資源為核心元素進(jìn)行社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的典型案例進(jìn)行分析,通過實(shí)地調(diào)研、重點(diǎn)人物訪談、二手資料收集和整理,并對(duì)形成的文本進(jìn)行多案例研究。

研究發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)的社會(huì)創(chuàng)新可分為創(chuàng)新剖析(Analysis)、創(chuàng)新構(gòu)思(Conception)、創(chuàng)新執(zhí)行(Execution)3個(gè)階段。通過內(nèi)外部合力,實(shí)現(xiàn)文化資源的再生和內(nèi)化,從而形成鄉(xiāng)村的核心競(jìng)爭力,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村個(gè)性化發(fā)展目標(biāo)?；谏鲜龇治?得出了“山區(qū)鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)的社會(huì)創(chuàng)新ACE理論模型”,如圖4所示。

圖4 文化資源型村落發(fā)展的社會(huì)創(chuàng)新ACE理論模型

文化資源開發(fā)的社會(huì)創(chuàng)新模式在不同階段需要采取不同的構(gòu)建策略。在創(chuàng)新剖析期,策略包括獲取外部人力資源和積累文化資源知識(shí)。為了實(shí)現(xiàn)文化資源的開發(fā),需要引入具有專業(yè)知識(shí)和技能的外部人才,同時(shí)積極積累并儲(chǔ)備文化資源的相關(guān)知識(shí)。這一階段的目標(biāo)是深入了解和分析文化資源的潛力,以及當(dāng)前社會(huì)對(duì)文化資源開發(fā)的需求。在創(chuàng)新構(gòu)思期,策略包括對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的全面盤點(diǎn)、文化資源的開發(fā)技術(shù)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的支持。首先,需要對(duì)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀進(jìn)行全面調(diào)查和分析,了解鄉(xiāng)村的文化資源現(xiàn)狀、問題和潛力。其次,需要探索和應(yīng)用適合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的文化資源開發(fā)技術(shù),包括傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新、文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣等。此外,社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的支持也是至關(guān)重要的,可以通過建立與文化資源相關(guān)的社區(qū)組織、合作伙伴關(guān)系以及加強(qiáng)與相關(guān)政府部門的溝通,為文化資源開發(fā)提供更多支持和資源。在創(chuàng)新執(zhí)行期,策略包括場(chǎng)所、組織、居民和事務(wù)等方面的考慮。為了有效地推動(dòng)文化資源的開發(fā),需要關(guān)注鄉(xiāng)村的場(chǎng)所環(huán)境,包括文化設(shè)施、展示空間和文化活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)與改善。此外,需要建立具有專業(yè)管理能力和創(chuàng)新意識(shí)的組織,以推動(dòng)文化資源的開發(fā)與運(yùn)營。同時(shí),鄉(xiāng)村居民的參與也至關(guān)重要,他們應(yīng)被視為文化資源開發(fā)的重要主體,并通過培訓(xùn)和教育等方式增強(qiáng)他們的文化素養(yǎng)和參與意識(shí)。在創(chuàng)新執(zhí)行期,還需要處理好相關(guān)事務(wù),包括資源配置、項(xiàng)目管理和市場(chǎng)運(yùn)作等,以確保文化資源開發(fā)的順利進(jìn)行。鄉(xiāng)村發(fā)展的社會(huì)創(chuàng)新過程是一個(gè)循環(huán)不息的過程,文化資源的開發(fā)需要不斷探索和深化,并根據(jù)競(jìng)爭條件和消費(fèi)者變化進(jìn)行反復(fù)建設(shè)。文化資源開發(fā)的社會(huì)創(chuàng)新推動(dòng)山區(qū)村落振興,使各主體,尤其是村民主體,在旁觀者、參與者、管理者、組織者等在各角色之間轉(zhuǎn)變,參與感明顯高于以往。正是這種強(qiáng)大而嶄新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)使鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展成為可能。因此,在文化資源開發(fā)中,需要注重構(gòu)建良好的社會(huì)網(wǎng)絡(luò),促進(jìn)不同主體之間的合作與互動(dòng),實(shí)現(xiàn)資源共享與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展注入新的活力。因此,針對(duì)以文化資源作為鄉(xiāng)村發(fā)展主要?jiǎng)恿Φ拇迩f,提出以下建議:一是可考慮引入外部專業(yè)人才與技術(shù),協(xié)助鄉(xiāng)村了解和分析文化資源潛力,匹配適合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的文化資源開發(fā)技術(shù),包括傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新、文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣等;二是建立良好的社會(huì)網(wǎng)絡(luò),實(shí)現(xiàn)資源的共享與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),促進(jìn)不同主體之間的合作與互動(dòng),為文化資源的深度開發(fā)提供更多支持和資源;三是增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的參與意識(shí)與文化素養(yǎng),鄉(xiāng)村居民是文化資源開發(fā)的重要主體,加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村居民的培訓(xùn)和教育,增強(qiáng)他們對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的認(rèn)同感,促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

未來對(duì)于文化資源開發(fā)的社會(huì)創(chuàng)新模式,可從以下幾個(gè)方面深化:首先,在案例選擇方面,可以進(jìn)一步考慮不同地理位置的鄉(xiāng)村實(shí)際,引入更多以特色文化為核心資源的鄉(xiāng)村作為樣本。通過比較分析不同地區(qū)鄉(xiāng)村的文化資源開發(fā)模式和效果,更好地理解地域差異對(duì)社會(huì)創(chuàng)新的影響,為制定針對(duì)性的策略和政策提供依據(jù)。其次,可進(jìn)行案例的動(dòng)態(tài)追蹤研究,重點(diǎn)探討鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展問題。隨著時(shí)間的推移,鄉(xiāng)村社會(huì)創(chuàng)新模式的效果和影響會(huì)有所變化,因此進(jìn)行長期跟蹤研究可以幫助我們了解鄉(xiāng)村社會(huì)創(chuàng)新模式的演變過程和發(fā)展趨勢(shì)。最后,還可以關(guān)注鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的各個(gè)方面,包括經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)等多個(gè)維度,從而全面評(píng)估文化資源開發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的貢獻(xiàn)。通過對(duì)這些方面的深入研究,有助于更好地理解和應(yīng)對(duì)文化資源開發(fā)的社會(huì)創(chuàng)新挑戰(zhàn),為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo),從而有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施,促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的全面發(fā)展。