忠諫篇

董國(guó)財(cái)

閱讀訓(xùn)練一

世長(zhǎng)忠諫

嘗侍宴①披香殿，酒酣，奏曰：“此殿隋煬帝②之所作耶？何雕麗之若是也！”高祖曰：“卿好諫似直，其心實(shí)詐。豈不知此殿是吾所造，何須詭疑是煬帝？”對(duì)曰：“臣實(shí)不知。但見(jiàn)傾宮鹿臺(tái)③琉璃之瓦，并非帝王節(jié)用之所為也。若是陛下所造，誠(chéng)非所宜！臣昔在武功④幸當(dāng)陪侍，見(jiàn)陛下宅宇，才蔽風(fēng)霜⑤，當(dāng)此時(shí)，亦以為足。今因隋之侈⑥，人不堪命，數(shù)歸有道，而陛下得之，實(shí)謂懲其奢淫，不忘儉約；今于隋宮之內(nèi)又加雕飾欲撥⑦其亂寧可⑧得乎？”

——《唐語(yǔ)林》

注釋

①侍宴：宴會(huì)作陪。②隋煬帝：即楊廣，在位期間驕奢淫逸。③傾宮鹿臺(tái)：指華麗的樓臺(tái)。④武功：地名，今陜西武功。⑤才蔽風(fēng)霜：只能遮蔽風(fēng)霜。⑥侈：奢侈。⑦撥：去除。⑧寧可：怎么可能。

譯文

蘇世長(zhǎng)曾經(jīng)侍奉高祖在披香殿宴會(huì)，酒喝得盡興時(shí)忽然向高祖稟奏說(shuō)：“這個(gè)殿是隋煬帝時(shí)所建的吧？為什么建造得這樣華美呢！”高祖說(shuō)：“你總是喜歡發(fā)表諫議，看似很直率，其實(shí)是心懷詭詐。難道你真不知道這個(gè)殿是我造的嗎？ 何必裝作懷疑是隋煬帝造的呢？”蘇世長(zhǎng)回答說(shuō)：“我實(shí)在是不知道。我只看見(jiàn)這高聳的宮殿、華麗的樓臺(tái)、琉璃的瓦檐，就不是帝王節(jié)約開(kāi)支應(yīng)有的作為。如果這是陛下造的，我認(rèn)為這實(shí)在不是您應(yīng)該做的事情！ 過(guò)去我在武功時(shí)， 有幸做您的從屬，看見(jiàn)過(guò)陛下您的宅院，也只是可以蔽擋風(fēng)霜罷了。而那個(gè)時(shí)候，您也挺知足。如今因?yàn)樗鍩劢弑M奢靡，百姓不堪忍受而造反，您得到了江山，其實(shí)是對(duì)他極盡奢靡的懲罰，您自己也要不忘節(jié)儉呀。今天在這隋煬帝建造的宮殿之內(nèi)，您又加上了華麗的裝飾，您如果打算革除隋朝的暴政，那怎么辦得到呢？”

【模擬演練】

（1）解釋加點(diǎn)詞的含義。

嘗侍宴披香殿（? ? ? ）

誠(chéng)非所宜（? ? ? ）

今因隋之侈（? ? ? ）

欲撥其亂（? ? ? ）

（2）請(qǐng)用“/”為文中畫線的語(yǔ)句斷句。

今 于 隋 宮 之 內(nèi) 又 加 雕 飾 欲 撥 其 亂 寧 可 得 乎

（3）蘇世長(zhǎng)的忠諫是什么？可以看出他具有怎樣的性格？

【參考答案】（1）曾經(jīng)；實(shí)在；奢侈；去除（2）今于隋宮之內(nèi)/又加雕飾/欲撥其亂/寧可得乎（3）以隋煬帝為戒，制止奢侈浪費(fèi)；敢于直諫，耿直無(wú)私，膽魄過(guò)人。

閱讀訓(xùn)練二

史鰌尸諫

衛(wèi)靈公之時(shí)，蘧伯玉①賢而不用，彌子瑕②不肖而任事。衛(wèi)大夫史鰌③患④之，數(shù)⑤以諫靈公而不聽(tīng)。史鰌病且死，謂其子曰：“我即死，治喪于北堂。吾不能進(jìn)⑥蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君⑦也，生不能正君者，死不當(dāng)成禮，置尸于北堂，于我足矣。”史鰌死，靈公往吊，見(jiàn)喪在北堂，問(wèn)其故，其子以父言對(duì)靈公。靈公蹴然⑧易容，寤然⑨失位曰：“夫子生則欲進(jìn)賢而退不肖，死且不懈，又以尸諫，可謂忠而不衰⑩矣?！庇谑悄苏俎静?，而進(jìn)之以為卿，退彌子瑕。徙喪正堂，成禮而后返，衛(wèi)國(guó)以治。

——《新序》

注釋

①蘧伯玉：春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)賢相，品行高尚。②彌子瑕：春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫，善于奉承。③史鰌：也稱史鰍，衛(wèi)國(guó)的賢大夫，負(fù)責(zé)祭祀。④患：憂慮。⑤數(shù)：屢次。⑥進(jìn)：使進(jìn)，引進(jìn)舉薦。⑦正君：使國(guó)君端正。正，糾正，匡正。⑧蹴然：吃驚不安的樣子。⑨寤然：恍然大悟的樣子。⑩衰：衰退，減弱。

譯文

衛(wèi)靈公做國(guó)君的時(shí)候，蘧伯玉賢明卻不被任用，彌子瑕無(wú)德無(wú)才卻擔(dān)當(dāng)重任。衛(wèi)國(guó)的大夫史鰌對(duì)此深感憂慮，多次向靈公進(jìn)言，靈公不接受他的進(jìn)諫。后來(lái)史鰌病重將死，對(duì)他的兒子說(shuō)：“我就要死了，你要在北堂給我辦理喪事。我沒(méi)能成功舉薦蘧伯玉，沒(méi)能趕走彌子瑕，這就是不能使君主行正道。活著不能匡正君主的人，死去就不應(yīng)當(dāng)享有正式的喪禮。把我的遺體擺放在北堂，對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了?！笔扶p去世后，靈公前去吊唁，見(jiàn)到喪事在北堂舉辦，就問(wèn)這樣做的原因，史鰌的兒子用父親的話回答靈公。靈公聽(tīng)了震驚得臉色都變了，恍然大悟，不自覺(jué)地離開(kāi)座位，說(shuō)：“先生活著的時(shí)候一心要引薦賢明的人，黜退才能低下的人，至死仍然堅(jiān)持不懈，又用自己的遺體勸諫，真可以稱得上忠心耿耿、至死不衰了。”于是就把蘧伯玉召來(lái)，重用他做了執(zhí)政大臣，趕走了彌子瑕。將史鰌的喪禮移到正堂，喪禮完畢之后才回去，衛(wèi)國(guó)因此進(jìn)入治世。

【模擬演練】

（1）解釋加點(diǎn)詞的含義。

衛(wèi)大夫史鰌患之（? ?）

史鰌病且死（? ? ）

吾不能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕（? ? ）

可謂忠而不衰矣（? ?）

（2）史鰌最后“尸諫”的目的是什么？

【參考答案】（1）憂慮；將，快要；使進(jìn)，引進(jìn)舉薦；衰退，減弱（2）使君主“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。

【妙筆點(diǎn)評(píng)】

《書》云：“木從繩則正，后從諫則圣?！蹦疽缽睦K墨砍削就會(huì)正直，君王依從諫言行事就會(huì)更加圣明。因此，古代明君都懂得諫官制度的重要，諫言逆耳也網(wǎng)開(kāi)一面?！爸页贾戮?，莫先于諫，下能言之，上能聽(tīng)之，則王道光矣?！碧K世長(zhǎng)和史鰌心懷社稷，或直諫或尸諫，“以成君休，以寧社稷”，令人欽佩。

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！鼻趦€節(jié)約與奢侈浪費(fèi)為家國(guó)興亡之關(guān)鍵，這道理諸子百家也講過(guò)：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”勤儉節(jié)約還與個(gè)人修身養(yǎng)性相聯(lián)，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”唐高祖未必不懂這些道理，只不過(guò)貪戀享樂(lè)而忘了節(jié)用裕民，蘇世長(zhǎng)制止奢侈浪費(fèi)的諫言讓他如醍醐灌頂，及時(shí)改正。史鰌的尸諫與諸葛亮《出師表》中的諫言如出一轍，那就是“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。君側(cè)有佞臣，一心揣摩上意，曲意逢迎，宛如精神鴉片，消弭政事。史鰌的“忠諫”讓君王及時(shí)“戒掉鴉片”，回歸正途。

古人的忠諫“始于順辭，中于抗議，終于死節(jié)”，后人是否應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)呢？

聽(tīng)不得忠諫者前路黯淡。魯迅曾說(shuō)：“國(guó)民政府是世界上最好面子的政府，從來(lái)只能說(shuō)它好不能說(shuō)它壞，你說(shuō)它壞是為它好，送它一句勸告，它卻回敬你一顆帶毒的子彈?！?/p>

聽(tīng)得進(jìn)忠諫者迎風(fēng)揚(yáng)帆。新中國(guó)成立不久，毛澤東就提出了修建三峽水利樞紐工程的戰(zhàn)略構(gòu)想，但這個(gè)“三峽夢(mèng)”在他的有生之年終未能圓，因?yàn)樗?tīng)了李銳的反對(duì)意見(jiàn)，時(shí)機(jī)未成熟時(shí)，就沒(méi)有貿(mào)然動(dòng)工。

魏征直諫，換來(lái)唐太宗的清明政績(jī)；李斯書諫，為秦朝留住人才，國(guó)運(yùn)繁盛；反之，吳王夫差不聽(tīng)伍子胥的勸諫，家國(guó)覆滅；楚懷王無(wú)視屈原的苦諫，身死他鄉(xiāng)……

諫言幫助君主及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，君主納諫從而保證了國(guó)家的穩(wěn)定和人民的幸福，那一聲聲震爍古今的話語(yǔ)，讓今人聽(tīng)來(lái)，依舊充滿無(wú)畏的精神，飽含愛(ài)國(guó)的情懷。