時(shí)空并置與精神同構(gòu)

柳國良

在城市化進(jìn)程愈演愈烈的21世紀(jì)，如何解決或者說平衡中國社會(huì)中的城鄉(xiāng)關(guān)系是一個(gè)根本性問題。在現(xiàn)代化的滾滾浪潮之中，文藝界試圖以積極的策展行動(dòng)來回應(yīng)和推動(dòng)當(dāng)下“時(shí)空并置與精神同構(gòu)”的歷史必然性，以共繪城市美術(shù)與鄉(xiāng)村振興的視覺圖譜生產(chǎn)，深入挖掘本土文化的思想內(nèi)涵，融通城鄉(xiāng)之間身份、空間與審美差異。與此同時(shí)，二者交融所產(chǎn)生的文化自反性，讓我們更為清晰地意識(shí)到當(dāng)前主題性美術(shù)創(chuàng)作中存在的諸多問題，以及到底如何做才能真正有效、切實(shí)地進(jìn)行城鄉(xiāng)互融的藝術(shù)實(shí)踐和視覺生產(chǎn)？

一? “共同締造”：

城鄉(xiāng)時(shí)空并置與區(qū)域文化傳承

面對(duì)城鄉(xiāng)一體化的時(shí)代語境，習(xí)近平總書記做出了系列關(guān)于鄉(xiāng)村振興的重要指示，顯示出國家高度重視鄉(xiāng)村在應(yīng)對(duì)當(dāng)前挑戰(zhàn)所承擔(dān)的作用。在2022年5月由中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)實(shí)施方案》中明確提出：“完善農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)程序和方法。在鄉(xiāng)村建設(shè)中深入開展美好環(huán)境與幸福生活共同締造活動(dòng)?！?/p>

在這一振興的過程中，除了關(guān)注到農(nóng)業(yè)作為生產(chǎn)空間進(jìn)行現(xiàn)代化的一面，還應(yīng)該注意到農(nóng)村在生活空間進(jìn)行現(xiàn)代化的面貌是怎樣的。換言之，城鄉(xiāng)融合作為一種發(fā)展模式，強(qiáng)調(diào)了城鄉(xiāng)之間相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，也呼喚了更多具有代表性、文化特色的主題性美術(shù)創(chuàng)作。我們應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)乃至藝術(shù)史發(fā)展的宏大敘事的歷史角落中，用細(xì)膩的藝術(shù)敘事和真摯的藝術(shù)情感去重視和體驗(yàn)鄉(xiāng)村真實(shí)而熱切的日常生活。進(jìn)一步而言，當(dāng)前傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)系統(tǒng)的瓦解已經(jīng)到了一個(gè)很深刻的程度，不僅要在政策、制度、結(jié)構(gòu)、技術(shù)等層面進(jìn)行改革和調(diào)整，還需要在廣大的農(nóng)民群眾的精神文化需要上進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，提升農(nóng)民作為鄉(xiāng)村主體的藝術(shù)文化修養(yǎng)。

以城市美術(shù)為支點(diǎn)，帶動(dòng)“美術(shù)鄉(xiāng)村”和“鄉(xiāng)村美術(shù)”的兩個(gè)建設(shè)面向。因之，湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)統(tǒng)籌組織湖北省美術(shù)家協(xié)會(huì)和湯湖美術(shù)館，以“共同締造”為主題，聚焦“共同”理念，圍繞湖北省開展“共同締造”的敘事主線——“城市更新、鄉(xiāng)村振興、綠色發(fā)展”，旨在用藝術(shù)的語言，講好“共同締造”湖北故事，描繪“美好環(huán)境與幸福生活共同締造”的生動(dòng)景象。其中，許海剛《秋入珞珈山街》、李芳《夏有涼風(fēng)之十》、肖藍(lán)《有風(fēng)箏的風(fēng)景》、張展《假日》、徐敏和左奇卉《園博園攬勝》等作品是表現(xiàn)當(dāng)代城市生活的典范。與之相對(duì)，王宏岳《小鎮(zhèn)春早》、敖生林《赤壁老街》、魏伶和馮雨瀟《小城故事系列5》、曾小圳和張奇《如常》、舒叢《茶園春色》等作品則是通過描繪鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)集市風(fēng)貌、村民務(wù)農(nóng)的形象，創(chuàng)造出富有新時(shí)代氣息的鄉(xiāng)村生活景象。在這個(gè)意義上，城市化進(jìn)程使得城市與鄉(xiāng)村的界限逐漸模糊，不再僅僅是空間意義上的交匯和互惠，更是各種不同的生活方式、價(jià)值觀念和文化傳承意識(shí)等多方面的融合，為荊楚文化的傳承和視覺文化的生產(chǎn)提供了嶄新動(dòng)力和圖像資源。

2023年6月2日，習(xí)近平總書記《在文化傳承座談會(huì)上講話》指出;“黨的十八大以來，黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置。經(jīng)過這些年的不懈努力，文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象、開創(chuàng)了新的局面，社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。”如“共同締造·主題美術(shù)創(chuàng)作優(yōu)秀作品展覽”用國畫、油畫、雕塑、水彩、版畫、色粉、陶藝、插畫、綜合材料繪畫等造型藝術(shù)形式進(jìn)行著“城鄉(xiāng)互融”的視覺圖像生產(chǎn)。這些作品涵蓋了城市與鄉(xiāng)村生活的方方面面，如徐文濤《輕舟已過萬重山》以20件小畫描繪了城市橋梁、房屋、花卉等等田園風(fēng)光和城市建筑；魏謙《遠(yuǎn)方的客人》、黃華林和苗媛媛《涼山金稞》則分別刻畫了少數(shù)民族的少女愉悅好客的形象和農(nóng)村老婦辛苦勞作的表情；譚大力《蝕》、劉意《大暑》、何三青和胡悅《拓古鐫今之二》等作品體現(xiàn)了藝術(shù)家們利用綜合材料對(duì)楚文化精神的自覺傳承和自我闡釋，展現(xiàn)了楚文化關(guān)照下的主題性美術(shù)創(chuàng)作對(duì)城鄉(xiāng)藝術(shù)交融的多重面向。

二? 圖譜生產(chǎn)：

主題性創(chuàng)作與時(shí)代精神表達(dá)

不難看出，新時(shí)代為我國主題性美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換提供了前所未有的廣闊舞臺(tái)、為城鄉(xiāng)藝術(shù)家和觀者的交流提供了有效溝通的橋梁、為荊楚地域中的文化傳承與創(chuàng)新注入了嶄新的活力。

精神圖譜生產(chǎn)作為一種視覺圖像的創(chuàng)造過程，強(qiáng)調(diào)了在城鄉(xiāng)融合的過程中，應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義理想和藝術(shù)精神，不斷挖掘和表達(dá)人民內(nèi)心的精神追求和情感需求，去關(guān)切新時(shí)代下“人”的真實(shí)生存境遇。許多作品以敏感與細(xì)膩的視角觀察和捕捉城市和鄉(xiāng)村中的平凡而又偉大的人物形象、細(xì)微而日常的生活場(chǎng)景，表現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)新時(shí)代都市居民和農(nóng)村居民現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和思考。代表作王丹《岜沙·印象》、周顥《五峰山區(qū)寫生系列——灣潭小哥》、郝孝飛《依靠》、鐘鳴《希望的田野》、彭震中《稍息》、孫宵婭《靜待花開時(shí)》以及方正《麗人NO.2》、張嵐《畬舞樂章》、熊明非《同路人-2》、李乃蔚《吉他聲聲》、肖藍(lán)《有風(fēng)箏的風(fēng)景》等中國畫作品，他們塑造出了具有地域特色的城鄉(xiāng)人物形象，人物形象質(zhì)樸、清新，呈現(xiàn)出新時(shí)代城鄉(xiāng)居民的新氣息。而馬杰《豐年》、鄧義國《筑夢(mèng)美麗家園》、鄧鴻濤《共和國勛章獲得者·雜交水稻之父袁隆平》、王天瑜《曙》、程笛萱《遠(yuǎn)山長》、李皓《美美與共 天下大同》、程笛萱《遠(yuǎn)山》、韓青渝《笑聲蕩漾豐收田》等國畫作品則是在刻畫農(nóng)民形象的基礎(chǔ)上，描繪出了鄉(xiāng)村豐收的喜悅場(chǎng)景和農(nóng)村的新面貌。他們運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)而富有變化的線色交疊表現(xiàn)出人物細(xì)微情緒的理解，對(duì)傳統(tǒng)的中國畫語言進(jìn)行梳理、實(shí)驗(yàn)與解構(gòu)，力求以墨與色的豐富層次表現(xiàn)人物肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任與使命，賦予作品一種自然滄桑的人文情懷。這類描繪新時(shí)代基層民眾辛勤工作，為了鄉(xiāng)村振興而不懈奮斗的現(xiàn)實(shí)題材，在油畫作品中則以馬新平《喜訊》、黃海蓉《青春的溫度》、肖煜昊《陰天出工》、敖生林《赤壁老街》、韓青渝《笑聲蕩漾豐收田》為代表，這些作品的畫面中有一個(gè)共同特征，就是運(yùn)用寫實(shí)的手法，歌頌普通勞動(dòng)人民的幸福生活，呈現(xiàn)出對(duì)人性、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。尤其值得注意的是，在展覽中以王心耀《中國風(fēng)》為代表的意象油畫作品，以融貫中西的視野，在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)技法和觀念的探索和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代審美中，達(dá)到了意象油畫的天地大美與生命之境合一的審美化境。

展覽中還有部分作品不僅尺幅巨大、構(gòu)圖恢宏、場(chǎng)景寬廣，而且涵蓋了豐富的新時(shí)代社會(huì)、科技發(fā)展的相關(guān)主題，如城市化進(jìn)程中的變遷、科技進(jìn)步、鄉(xiāng)村振興等，觀眾可以通過作品更深刻地理解城鄉(xiāng)發(fā)展的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，拓展觀眾對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，傳遞出新時(shí)代精神，激發(fā)人們的文化認(rèn)同感和歸屬感。如許奮、胡新橋、李文杰共創(chuàng)的大型版畫作品《船說·蛟龍?zhí)枴贰洞f·遼寧號(hào)》，李寧《啟航》、朱國棟《大國重器·葛洲壩》、柳秀林《啟航·太空》、陳曦《綠水青山一武漢海綿城市建設(shè)》、吳海廣《飛渡》、吳慧玲《大工業(yè)時(shí)代》、柳泓羽《城蘊(yùn)初旭》、弓箭《共筑航天夢(mèng)》等作品，以宏大敘事為主基調(diào)，表達(dá)出對(duì)歷史與文化的尊崇與傳承，在城鄉(xiāng)交融的背景下，這種文化傳承更加彌足珍貴。

可見，來自不同地域的藝術(shù)家他們各自擁有在城市或鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化背景和生活體驗(yàn)，他們的創(chuàng)作靈感在展覽空間中得到了碰撞和啟發(fā)，有助于推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的多元發(fā)展。展覽所強(qiáng)調(diào)的“共同締造”理念，鼓勵(lì)城市和鄉(xiāng)村之間的合作與交流，這些作品中的情感表達(dá)和人文關(guān)懷，也有助于化解城鄉(xiāng)之間的隔閡，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

三? 何以交融：

身份、空間與審美的同構(gòu)

實(shí)際上，城市化進(jìn)程和農(nóng)村現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)已經(jīng)改變了城鄉(xiāng)居民們的生活方式和文化觀念，城鄉(xiāng)之間的身份、空間與審美正逐步趨同。然而，城鄉(xiāng)之間的文化差異和認(rèn)同危機(jī)仍然存在，尤其是，在當(dāng)前主題性美術(shù)創(chuàng)作中存在一些傾向性問題，如作品形式程式化、作品內(nèi)容概念化和說教化以及展覽的過度宣傳化，這使得到底如何做才能真正有效、切實(shí)地進(jìn)行城鄉(xiāng)互融的主題性藝術(shù)實(shí)踐和視覺生產(chǎn)成為當(dāng)下亟需解決的問題。具體而言，可以從分析城鄉(xiāng)差異、重塑文化認(rèn)同以及促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)三個(gè)方面進(jìn)行有效的嘗試。

首先，對(duì)城鄉(xiāng)差異的分析是有效實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)藝術(shù)交流的首要路徑之一。城市和農(nóng)村在人口、經(jīng)濟(jì)、教育等方面存在顯著的差異。而這些差異導(dǎo)致了文化、價(jià)值觀和審美觀念的不同，從而制約了城鄉(xiāng)藝術(shù)交流的發(fā)展。為了減小城鄉(xiāng)差異，必須致力于提高農(nóng)村地區(qū)的文化教育普及率。政府和社會(huì)組織可以合作，提供更多的文化教育資源，例如藝術(shù)課程、文化活動(dòng)等，以幫助農(nóng)村居民更好地理解和欣賞藝術(shù)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步鼓勵(lì)城市和農(nóng)村的藝術(shù)家相互學(xué)習(xí)和合作，建立藝術(shù)家交流計(jì)劃，聚焦城鄉(xiāng)居民之間的互動(dòng)和理解，如向磊《新城系列之五》、萬計(jì)《高鐵進(jìn)山》、付斯佳《共筑同心》、吳海廣《飛渡》、蔡敏和李塵《天塹變通途》、許建強(qiáng)《老船廠與鳳雛橋》、孫佳欣《途中》、倪麗麗《佳節(jié)到來之際》、黃馨賢《締造·鄉(xiāng)村建設(shè)》、楚天舒《格3》、趙馨《魅力鄉(xiāng)村美如畫》等作品都顯示出藝術(shù)家們堅(jiān)實(shí)的寫生基礎(chǔ)和造型能力，無論是城市交通建設(shè)的迅速發(fā)展還是鄉(xiāng)村風(fēng)景的古樸清晰，都彰顯出了藝術(shù)家描繪新時(shí)代鄉(xiāng)村振興與城市建設(shè)的雄心壯心和無限熱情。

其次，城鄉(xiāng)文化認(rèn)同是搭建城鄉(xiāng)藝術(shù)交流橋梁的另一個(gè)關(guān)鍵措施。許多農(nóng)村居民可能認(rèn)為城市文化與他們的生活無關(guān)，這種認(rèn)同感的缺失使得城鄉(xiāng)藝術(shù)交流難以展開。因此，我們需要采取措施來重塑文化認(rèn)同，其一，鼓勵(lì)農(nóng)村居民傳承本土文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝、鄉(xiāng)土音樂和民間藝術(shù)等，這有助于增強(qiáng)農(nóng)村居民對(duì)自己文化的自信心和認(rèn)同感，同時(shí)也為城市居民提供了更多了解農(nóng)村文化的機(jī)會(huì)。如孫宵婭《靜待花開時(shí)》描繪了一位極具民族本土特色的少女形象；張嵐《畬舞樂章》表現(xiàn)都市時(shí)尚女子體驗(yàn)民族風(fēng)情時(shí)，佩戴頭飾、搭配衣服的場(chǎng)景，頗具城鄉(xiāng)融合的意味。其二，組織跨地域的文化節(jié)慶活動(dòng)，將城市和農(nóng)村的文化融合在一起，這種活動(dòng)可以包括藝術(shù)展覽、傳統(tǒng)表演、手工藝市集等，吸引不同背景的人們參與，促進(jìn)文化認(rèn)同的塑造，推動(dòng)各類群體注重文化保護(hù)與傳承，以保持地域文化的獨(dú)特性。本次展覽中王天瑜的《曙》、于中群《人家》、孔俊澤《步屟尋幽》、唐熠林《瓜果甜夢(mèng)》、向靜《定格的記憶》表現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活中不易察覺的微小事物和美好風(fēng)景。

最后，搭建城鄉(xiāng)藝術(shù)交流的橋梁需要積極的社會(huì)互動(dòng)性和文化參與性，以便城市和農(nóng)村居民能夠更好地了解彼此。在城市和農(nóng)村地區(qū)設(shè)立社區(qū)藝術(shù)項(xiàng)目，為居民提供參與藝術(shù)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。這可以包括美術(shù)工作坊、戲劇表演、音樂課程等，鼓勵(lì)不同社區(qū)的人們一起創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)。與此同時(shí)，在數(shù)字時(shí)代，技術(shù)互聯(lián)成為城鄉(xiāng)藝術(shù)交流的重要手段，利用數(shù)字化平臺(tái)，如社交媒體和在線文化論壇，促進(jìn)城鄉(xiāng)居民之間的交流。這些平臺(tái)可以用于分享藝術(shù)作品、討論文化話題，打破地理隔閡。通過藝術(shù)在城鄉(xiāng)之間的有效互動(dòng)，可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，傳遞新時(shí)代精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展。展覽中邱卿云《星辰大海系列》、曾繁琦《錯(cuò)位時(shí)空》可以看出青年畫家在圖像時(shí)代和多元媒介技術(shù)的沖擊下，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)語言符號(hào)和造型結(jié)構(gòu)的解構(gòu)和重組，以看似簡化的畫面邏輯表現(xiàn)城市景觀和自我意識(shí)。

總而言之，城鄉(xiāng)融合是一個(gè)中國社會(huì)發(fā)展中一個(gè)復(fù)雜而多維的現(xiàn)象，主題性美術(shù)創(chuàng)作在其中具有重要的文化黏合作用。通過藝術(shù)家的獨(dú)特視角和精神圖譜的創(chuàng)造，直接呈現(xiàn)了城鄉(xiāng)融合的新動(dòng)態(tài)，還傳遞出新時(shí)代社會(huì)、技術(shù)、文化與人民心理和情感的變化與需求。這些聚焦人民生活和歷史文化的藝術(shù)現(xiàn)象不僅豐富了當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)語境和精神內(nèi)涵，還促進(jìn)了城市和農(nóng)村之間的文化對(duì)話和理解，為城鄉(xiāng)融合的可持續(xù)發(fā)展提供了新的思考方式。

責(zé)任編輯? 陳? ? 俊