西南劇展與戰(zhàn)時(shí)宣傳
——傳播學(xué)視角下的抗戰(zhàn)戲劇研究

李楠楠

抗戰(zhàn)期間，廣西處于祖國的西南大后方，擁有相對穩(wěn)定的社會環(huán)境。從當(dāng)時(shí)的情況來看，西南劇展對內(nèi)是激勵民心，鼓舞士氣；對外是擴(kuò)大中國抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動的國際輿論聲量。毛澤東在延安文藝座談會上的講話提出要使文藝很好地成為整個革命機(jī)器的一個組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器。［1］從傳播內(nèi)容上看，作為戰(zhàn)時(shí)宣傳工具的西南劇展，它涵蓋的戲劇主題廣泛豐富，不僅揭露日軍殘暴罪行、聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線，還號召民眾捐款募資、諷刺國民黨消極抗戰(zhàn)。從傳播形式看，打造流動的戲劇隊(duì)伍、戲劇團(tuán)西南多省巡回表演，擴(kuò)大傳播范圍；開展戲劇資料大會，陳列戲劇文稿、海報(bào)、劇照等靜態(tài)資料，直觀有力地進(jìn)行戰(zhàn)時(shí)宣傳，增強(qiáng)文化符號認(rèn)同。媒體上的西南劇展也不容小覷，以《新華日報(bào)》為主的國內(nèi)眾多媒體刊登西南劇展的預(yù)熱報(bào)道多達(dá)30余次，報(bào)道主題涉及戲劇運(yùn)動開幕詳情、桂林戲劇界的戲劇工作大會、劇展節(jié)目全部排定等。經(jīng)過媒體的助力，西南劇展在大后方打造了第一輪的輿論場，甚至國外戲劇人都對該戲劇運(yùn)動進(jìn)行了關(guān)注和報(bào)道。“這次劇展能集半個中國的戲劇團(tuán)體于一地，在中國史上可以說是偉大創(chuàng)舉。”［2］西南劇展在大后方產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，也堅(jiān)定了文藝戰(zhàn)線同軍事戰(zhàn)斗要聯(lián)合統(tǒng)一的目標(biāo)?？箲?zhàn)戲劇中帶有的政治信號、革命意味與藝術(shù)價(jià)值，被眾多展演的劇目保留和傳承下來，在當(dāng)代仍然發(fā)揮著重要作用。

當(dāng)前關(guān)于“西南劇展與戰(zhàn)時(shí)宣傳”這一專題的學(xué)術(shù)研究十分稀少，涉及該主題的專著、文章也較少。其中圍繞著西南劇展影響比較大的有從史學(xué)角度肯定西南劇展地位的《論“西南劇展”的成就和意義》、吳立德與鄧小飛合作撰寫的《國統(tǒng)區(qū)抗日進(jìn)步演劇活動的空前大檢閱——1994年西南劇展》、王銀波和譚眈合作撰寫的《西南劇展是抗戰(zhàn)劇運(yùn)的最后一個高潮》等；羅天的《試論西南劇展的文化感召力》從文化角度探討西南劇展的文化感召力，但鮮有從傳播學(xué)、戰(zhàn)時(shí)宣傳角度出發(fā)的研究。本文試圖從戰(zhàn)時(shí)宣傳與動員的角度，將西南劇展運(yùn)動理解為抗日戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)生在大后方的以戰(zhàn)爭動員為目的的文化運(yùn)動，分析西南劇展這場戲劇運(yùn)動背后的組織傳播方式、傳播方法，以此加深對戰(zhàn)時(shí)宣傳理論的理解和認(rèn)識。

一、西南劇展的傳播形式

抗戰(zhàn)戲劇在抗日時(shí)期作為十分有力的宣傳工具，發(fā)揮著重要的社會功能。包括廣西所處的整個大后方，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了戲劇服務(wù)于抗戰(zhàn)、文藝服務(wù)于抗戰(zhàn)的目標(biāo)。持續(xù)三個月的西南劇展戲劇運(yùn)動，打破了固有的戲劇傳播形式，通過流動的街頭劇巡演建立戲劇傳播場景，增加與觀眾的互動；利用歐陽予倩等戲劇界的意見領(lǐng)袖，逐步打通官方和民間的對話空間；結(jié)合靜態(tài)圖像等可視化信息，全面推進(jìn)戲劇傳播形式的創(chuàng)新；動靜兼具的戲劇傳播形式為西南劇展的整體推進(jìn)搭建了較為合理的布局。

（一）街頭?。毫鲃拥难莩?/h3>

流動的戲劇演出有效推動了場景化傳播的實(shí)現(xiàn)，增加了與觀眾的互動。西南劇展期間的戲劇演出通過建立針對性的戲劇傳播場景，讓現(xiàn)場觀看戲劇演出的觀眾和戲劇信息之間產(chǎn)生一種新的連接，營造出一種戲劇現(xiàn)場沉浸式參與感。常見的演出形式是劇中演員在開場前隱藏在觀眾人群中，待到劇情跌宕起伏時(shí)，找準(zhǔn)機(jī)會上場，將戲劇發(fā)展與現(xiàn)場觀眾的反應(yīng)緊密結(jié)合，給觀眾身臨其境的感覺。在演出“放下你的鞭子”時(shí)，老漢暴怒拿起鞭子要抽打女兒，這時(shí)預(yù)先安排在觀眾里扮演青年工人的演員從人群中跳出來制止老漢，奪走鞭子，將老漢推倒在地，這樣的情節(jié)設(shè)置和演出方式平復(fù)了現(xiàn)場觀眾當(dāng)時(shí)異常憤怒的情緒。

西南劇展期間的廣西桂林街頭，是充滿斗爭的公共領(lǐng)域，主要圍繞著平民群體和民間輿論場進(jìn)行戲劇傳播與動員?？箲?zhàn)時(shí)期戲劇運(yùn)動最應(yīng)動員的目標(biāo)對象，是在中國社會占比最高的平民群體，即長期生活在農(nóng)村地區(qū)的百姓。無論是小規(guī)模的圖書館、書院，還是開放的廣場、田間地頭，都是戲劇發(fā)揮戰(zhàn)時(shí)宣傳動員效果的絕佳場地。與報(bào)刊、書籍、宣傳冊不同，大部分的戲劇演出迎合了受教育程度低人群的娛樂需要和精神需要，在動員過程中更容易實(shí)現(xiàn)宣傳動員的目標(biāo)。

“街頭劇”通常在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的街頭、廣場、田間等處演出，是抗戰(zhàn)時(shí)期十分流行的戲劇表演形式。故事性強(qiáng)的劇情、主題兼具政治性、煽動性、演出靈活，不受舞臺和劇場條件的限制，時(shí)效性極強(qiáng)，緊跟前線戰(zhàn)爭的重大事件。［3］

同時(shí)，在中國共產(chǎn)黨的指引下，戲劇演出也依照游擊戰(zhàn)模式采取“戲劇游擊戰(zhàn)”，配合當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)環(huán)境深入廣大農(nóng)村地區(qū)及抗戰(zhàn)前線。街頭劇將演出和百姓相融合，以個體帶動群體，給民眾帶來了極強(qiáng)的戲劇參與感和體驗(yàn)感。

（二）戲劇人：戲劇界的意見領(lǐng)袖

武漢與上海等城市的淪陷，使得國內(nèi)大批知識分子、文化藝術(shù)人士一路南遷，退居祖國大后方。聚集在廣西的藝術(shù)人士通過集中創(chuàng)作、相互交流、開辦學(xué)校與巡回展演等方式保存自身實(shí)力，吸引了越來越多的行業(yè)意見領(lǐng)袖來到此地。大批從事文化藝術(shù)事業(yè)的知識分子，促進(jìn)了廣西文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展，使桂林一時(shí)聲名大噪，并得名“抗戰(zhàn)文化城”。黨史曾有記錄：這一時(shí)期文藝活動家歐陽予倩、田漢、夏衍、熊佛西等人士在桂林文化城，他們共同籌備和主持了西南第一屆戲劇展覽會，為抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動的開展提供了諸多思路和作品。

意見領(lǐng)袖是指活躍在人際傳播中，能為他人提供信息、觀點(diǎn)和建議，并對他人產(chǎn)生影響的人。［4］歐陽予倩等人在戲劇界有很重要的發(fā)言權(quán)和影響力，在文化藝術(shù)信息匱乏的艱苦抗戰(zhàn)時(shí)代，他們是廣大人群中較多接觸文化藝術(shù)信息的重要角色，并將經(jīng)過自己理解加工的藝術(shù)作品傳播給其他受眾。他們介入了大后方的文化藝術(shù)傳播過程，加快了藝術(shù)傳播尤其是戲劇傳播的速度并擴(kuò)大了戲劇在抗戰(zhàn)中的影響力。引發(fā)了一系列戲劇人士參與到西南劇展運(yùn)動中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，劇展運(yùn)動期間，不少于10個抗敵演劇隊(duì)、4個抗敵宣傳隊(duì)、1個孩子劇團(tuán)來到桂林演出。［5］歐陽予倩等人向各個省份召集演出團(tuán)隊(duì)，使得這些優(yōu)秀的演劇隊(duì)伍匯集桂林，開展戰(zhàn)時(shí)移動戲劇演出，創(chuàng)造了規(guī)?？涨暗目谷站韧鲂麄鬟\(yùn)動。隨著西南劇展的結(jié)束，劇團(tuán)并沒有立即撤離，據(jù)話劇史料記載，最后常駐廣西地區(qū)的演出團(tuán)體有18個。他們主要集中在桂林、柳州，給西南各省份的民眾進(jìn)行戲劇會演，形成了規(guī)模較大的抗日民族文藝戰(zhàn)線。

（三）戲劇資料：靜態(tài)圖像的符號強(qiáng)化

本雅明認(rèn)為，技術(shù)使藝術(shù)意向可大量復(fù)制，進(jìn)而影響和動員民眾。但是戲劇不是機(jī)械藝術(shù)，沒辦法和電視電影一樣大量復(fù)制，但能通過同款海報(bào)、漫畫、劇照等一系列的意向來完成延伸性的機(jī)械復(fù)制，產(chǎn)生對人心理和精神的強(qiáng)化和暗示。戰(zhàn)時(shí)戲劇同款油畫《青紗帳里》描繪了前線戰(zhàn)斗的場面，整幅油畫構(gòu)圖明確、充滿張力、人物古銅色、光影明暗對比強(qiáng)烈，洋溢著激昂的英雄主義情調(diào)。司徒喬的油畫《放下你的鞭子》也是以抗戰(zhàn)期間著名的街頭劇《放下你的鞭子》進(jìn)行設(shè)計(jì)的，該作品自面世后便被復(fù)制成了很多海報(bào)和小漫畫冊供群眾觀看。戰(zhàn)時(shí)繪畫作品往往要具備刺激性和煽動性，能通過一系列反映社會現(xiàn)實(shí)、符合當(dāng)下需求、引發(fā)群眾同仇敵愾心理的繪畫作品，在大后方發(fā)揮動員作用。

二、西南劇展的戰(zhàn)時(shí)宣傳

在炮火連天的歲月，文藝是一支不容忽視的戰(zhàn)斗力量。每一部藝術(shù)作品，都是宣傳抗戰(zhàn)、鼓舞士氣、喚醒民眾的重要武器。文藝工作者支持“文藝作為戰(zhàn)時(shí)宣傳的工具”，很快形成了文藝服務(wù)于軍事、文藝服務(wù)于抗戰(zhàn)的共識。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線下，抗戰(zhàn)文藝儼然成為“國防文藝”。

（一）揭露日軍罪行

拉斯韋爾在《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》中提到“辱罵法”，指給某類人群、事件、觀念貼上一種不好的標(biāo)簽，或負(fù)面印象，使受眾不經(jīng)思考就譴責(zé)或拒絕它。［6］戰(zhàn)時(shí)戲劇深深植根于抗戰(zhàn)時(shí)代的土壤，在選題上會緊緊契合受眾的抗日心理，通過強(qiáng)烈的言辭表達(dá)揭露敵人的罪行，感染受眾?？谷掌陂g眾多戲劇作品都巧妙地通過這種方式來達(dá)到戰(zhàn)時(shí)宣傳的目的。例如抗日戲劇作品《放下你的鞭子》中的臺詞：“高粱葉子青又青，九月十八來了日本兵，先占火藥庫，后占北大營。殺人放火是真兇，殺人放火是真兇?！保?］這部街頭劇憤怒地控訴了日本帝國主義的罪行，以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力令民眾們深受震撼。此外，西南劇展的會歌，歌曲的傳唱度不亞于后期出現(xiàn)的“勝利進(jìn)行曲”，其戰(zhàn)斗性的歌詞在劇展開幕之初就引發(fā)了轟動?！叭湛艹巡?，干戈動八方；民族命運(yùn)在頃刻，生死搏存亡。敵騎依然遍野，家國依舊淪喪；磨礪刀槍，把法西斯埋葬?！保?］從歌詞里我們能體會到反法西斯的意志、日寇的罪行以及中國將士的英勇。

（二）尋求群體認(rèn)同

“平民百姓法”戰(zhàn)時(shí)宣傳手段即傳播者對外公開宣傳自己的觀點(diǎn)是屬于社會全員的，是普通老百姓的想法，以此來獲取更多范圍的信任和群體認(rèn)同，令受眾相信傳播者的初衷是好的。農(nóng)村地區(qū)群眾、知識分子、傷兵群體、醫(yī)療團(tuán)隊(duì)、婦女團(tuán)、兒童軍等都是抗戰(zhàn)時(shí)期最初響應(yīng)動員的社會群體，戲劇作品內(nèi)容也以服務(wù)前線士兵、知識分子的覺醒、激勵傷病、落伍兵、特種任務(wù)兵為主要題材導(dǎo)向。西南劇展中很多作品都以普通民眾為原型進(jìn)行角色刻畫，以戲劇《法西斯細(xì)菌》為例，作品中出現(xiàn)的人物被迫離開自己的實(shí)驗(yàn)室、課堂、書屋、轉(zhuǎn)向殺戮的戰(zhàn)場。［9］投筆從戎的知識分子在國家危難之際，偏離自己的人生方向，繼而為國家為民族抗戰(zhàn)奉獻(xiàn)自我。戲劇作品《救護(hù)車?yán)锏难贰兜谖逯貍摇贰蹲o(hù)士的一日》不僅描寫士兵英勇的故事，同時(shí)也描繪了部隊(duì)存在的賭博成風(fēng)、內(nèi)部互毆等問題。這樣的情節(jié)設(shè)置深深刺痛了觀看戲劇的傷兵群體，對于后期軍人紀(jì)律內(nèi)部整頓與作風(fēng)整改提供了很多思路?？箲?zhàn)戲劇通過大規(guī)模的巡回展演、親身經(jīng)歷者的口述，以及戲劇化處理和苦難藝術(shù)創(chuàng)作加深了民眾的集體記憶。這樣的戲劇敘事成功地打造了一種“共同經(jīng)歷”，在戲劇舞臺上，苦難和傷痛不僅被戲劇作品文本化的書寫，而且日復(fù)一日地在集體社會中被大量復(fù)制上演。無論是全民抗戰(zhàn)的歷史記憶還是群體認(rèn)同的形成，都不單單是一種自然而然的過程，它會受到社會各類因素的助推，抗戰(zhàn)戲劇就是其中重要的一環(huán)。

（三）爭取募捐集資

以救亡團(tuán)體、表演劇團(tuán)、報(bào)紙媒體、華人華僑組織、觀演群眾為代表的社會各界人士，通過抗戰(zhàn)戲劇的義演、巡演、街頭劇展演進(jìn)行公開募捐。募捐項(xiàng)目包括錢款、寒衣、鞋襪等。因?yàn)閻蹏耸亢蛻騽∶说某掷m(xù)動員，不少群眾自愿加入民間自衛(wèi)隊(duì)，配合正規(guī)軍作戰(zhàn)。在廣西地區(qū)，婦女也參與了盤查與放哨工作。相關(guān)資料顯示，1944年邊區(qū)婦女看護(hù)隊(duì)有8000余人、縫衣隊(duì)有5700余人、洗衣隊(duì)有4160余人，為抗戰(zhàn)士兵提供了重要的后勤支持?？箲?zhàn)戲劇的演出在保留中華民族記憶、激發(fā)民眾愛國熱情、宣傳抗戰(zhàn)文化精神方面發(fā)揮著重要的作用，也強(qiáng)化了全體民眾對國家民族的認(rèn)同感。根據(jù)《南洋聯(lián)合早報(bào)》報(bào)道，知名話劇界演員王瑩女士奔赴國外新加坡等地進(jìn)行募捐，深受當(dāng)?shù)厝A人華僑的歡迎和支持，南洋之行成功募捐到了3000萬美金用于支援抗戰(zhàn)，王瑩更是被當(dāng)?shù)貓?bào)刊評為“時(shí)代的英雄兒女”。這次海外戲劇展演是我國抗戰(zhàn)史上較為成功的一次海外宣傳案例。

三、結(jié)語

西南劇展作為大后方抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動的重要構(gòu)成，起到了重要的戰(zhàn)時(shí)宣傳與社會動員功能。此外，它展示了我國抗戰(zhàn)文化的魅力，獲得了國內(nèi)國際輿論的高度評價(jià)，儲備了一大批文化藝術(shù)領(lǐng)域骨干，給新中國的文藝建設(shè)事業(yè)積累了不少優(yōu)秀作品素材。西南劇展傳遞出的抗日精神和文化認(rèn)同，一直得以保留傳承，時(shí)至今日仍在延續(xù)。西南劇展的文化精神與現(xiàn)象既是區(qū)域的也是全國的，尤其在引領(lǐng)社會主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)定文化自信、助推當(dāng)?shù)匚穆媒?jīng)濟(jì)發(fā)展方面都起到了重要的作用。