吉金鑄史——青銅里的中國(guó)故事

中國(guó)工商銀行總行辦公室

歲月無(wú)聲，吉金能言。讓我們走進(jìn)輝煌的“青銅時(shí)代”，照見中華大地的勃勃生機(jī)。

■國(guó)之大事，在祀與戎：禮器與兵器中的歷史

祭祀與征戰(zhàn)，是貫穿早期中華文明的兩件大事，而青銅器則見證和記載了這些關(guān)鍵時(shí)刻，并完整保留至今，成為今人揭開歷史迷霧，探尋文明根源的關(guān)鍵物證。

爵、鼎、尊，盤、匜、鑒，這些青銅禮器承載著最早中國(guó)的諸多密碼。

二里頭遺址出土的乳釘紋青銅爵，身高僅同一張豎放的A4紙，長(zhǎng)流、尖尾、高足、細(xì)腰，形似婀娜美人。

爵，在夏代是禮器的核心器型之一?？少F的是，乳釘紋青銅爵上可見的范線，足以證明當(dāng)時(shí)青銅器的制造已采用了先進(jìn)的范鑄法。由此可見，二里頭遺址不僅出現(xiàn)了高超的冶金術(shù)，還有社會(huì)分工、城市規(guī)劃以及大量人口生活的痕跡，從而證實(shí)了夏朝的存在，讓我們觸摸到了夏朝的脈搏。

“殷人屢遷，前八后五”。商朝建立，遷都五次，六個(gè)都城，目前只尋得四個(gè)。鄭州商城，就是其中之一。乳釘紋青銅方鼎，就是出自這里，見證了商朝都城變遷的隱秘。它是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的商代早期青銅器中，年代最早、體積最大、保存最為完整的重器。它是祭祀時(shí)，烹煮食物、盛貯肉類的容器，其足部至今仍保留著被煙火熏過(guò)的痕跡。

三星堆一號(hào)坑的青銅龍虎尊當(dāng)年出土?xí)r，肚子里裝著被火燒過(guò)的玉器，說(shuō)明它入坑前曾作盛物獻(xiàn)祭之用，是件極為重要的禮器。其上虎下人合構(gòu)的形制非常獨(dú)特。無(wú)獨(dú)有偶，千里之外的安徽也出土了同時(shí)期同款的龍虎尊。一個(gè)在長(zhǎng)江頭，一個(gè)接近長(zhǎng)江尾，恰好見證了商朝不同地區(qū)之間文化交融的過(guò)程，體現(xiàn)出中華文明的多樣一體。

古人對(duì)祭祀，嚴(yán)謹(jǐn)如儀，慎之又慎。清潔干凈是祭祀前必需的步驟。沃盥之禮就成了周代重要的禮儀形式之一。所謂“奉匜沃盥”，就是把匜里的水倒在手上進(jìn)行清潔，下邊用盤接著。荀侯匜和亞矣盤就再現(xiàn)了這一場(chǎng)景。

青銅器，既有表達(dá)對(duì)天地敬畏的禮器，更有為抵御外敵，保衛(wèi)國(guó)土的兵器。

闊嘴、笑臉、小尖牙，自帶可愛表情包的“網(wǎng)紅”文物，就是商代目雷紋方內(nèi)青銅鉞。此“鉞”形體巨大，本是當(dāng)時(shí)江西地區(qū)的古部落——虎國(guó)國(guó)王，用來(lái)行刑砍頭的利器，象征著他的權(quán)威和不可小覷的軍事實(shí)力，以及古人對(duì)森林之王——老虎的崇拜。

兩千多年前，秦軍的武器就已經(jīng)達(dá)到了規(guī)?；a(chǎn)的水準(zhǔn)。秦始皇帝陵一號(hào)銅車馬上配備了銅箭。如果把箭頭的刃部放大八十倍，三棱形銅鏃表面的打磨線整齊平行，互不交叉，可見銅箭鏃的三棱弧線與步槍子彈的截面流線基本吻合。一套銅箭箙內(nèi)的五十支箭矢，形制規(guī)格整齊劃一，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)秦朝軍事制造力量的強(qiáng)悍。

鈹、殳、戈、矛，兵馬俑坑出土了各式各樣的青銅武器，形制齊全，高度規(guī)范，長(zhǎng)短結(jié)合，還有弩、弓等遠(yuǎn)射程兵器，可以說(shuō)古人的“軍事黑科技”就濃縮在秦國(guó)的兵器庫(kù)里。

■銘文中的證言

金石不朽，吉金鑄史。當(dāng)古人認(rèn)識(shí)到生命的有限與青銅的永存，他們開始“鏤于金石，琢于盤盂，傳遺后世子孫者知之”。古人莊重地把那些輝煌的功勛、世代的沿襲、重大的事件，銘刻在各種青銅器上，留給后人，成為中國(guó)古代重大歷史節(jié)點(diǎn)的重要物證。

“武王征商，唯甲子朝，歲鼎?！蔽髦芮嚆~器——利簋上的這段銘文，字字千金，確鑿記錄了武王伐紂的決勝之戰(zhàn)——牧野之戰(zhàn)的準(zhǔn)確時(shí)間和結(jié)果。由此，西周滅商，這一華夏史上最重要的王朝更替，就成了有據(jù)可考的信史。再結(jié)合其中的天象線索，即周武王伐商是在甲子日清晨，歲星，也就是木星，高掛當(dāng)空，后人計(jì)算出武王伐紂的確切時(shí)間是在公元前1046年1月20日。真是一字穿越千年，透過(guò)銘文，我們仿若與武王共赴那場(chǎng)三千年前的定鼎之戰(zhàn)。

“王祀于天室，降，天亡右王。”西周天亡青銅簋，78字銘文則記錄了滅商之后，周武王在嵩山舉行祭禮的盛大景象，規(guī)模之大、級(jí)別之高，很有可能就是西周的“開國(guó)大典”。

“一個(gè)史墻盤，半部周代史?！弊鳛橹艹氖饭?，微氏家族記錄自家歷史的同時(shí)，順帶也把眾多周天子的業(yè)績(jī)捋了一遍。從文王受天命，到武王伐殷，成王治理周邦，昭王伐楚荊等等，一直講到恭王，涵蓋了大半個(gè)西周歷史，且與已有的《史記》等古籍文獻(xiàn)相互印證。所謂，國(guó)事、家事，合二為一，這就是史墻盤。

古人如何紀(jì)日？師虎簋上寫得很清楚：“王元年六月既望甲戌”。就這一句話，年份、月份、月相、日干支四要素齊全，由此推斷出，“周懿王元年是公元前899年”，這一結(jié)論當(dāng)年就被“夏商周斷代工程”作為階段性成果采用，成為建立西周王年體系的七個(gè)支點(diǎn)之一。

結(jié)合天文，參照銘文，考古學(xué)家就像探案一樣，為我們找到了準(zhǔn)確的歷史坐標(biāo)。同時(shí)，還揭開不少歷史的迷霧。

“曾隨之謎”，曾經(jīng)困擾考古學(xué)界很久。史書上記載著，春秋時(shí)期，有一國(guó)，名隨。后來(lái)，卻苦于無(wú)文物出土，而隸屬隨的土地上，卻屢有曾國(guó)器物出現(xiàn)。破解此謎的也是一座鼎——楚王媵隨仲羋加鼎，鼎內(nèi)鑄有銘文“楚王媵隨仲羋加食繁”，即楚王把女子羋加，嫁到隨國(guó)。此鼎的出土墓地又是曾國(guó)侯夫人墓。由此可見，曾隨乃一體，一國(guó)用二名而已。

■百獸爭(zhēng)鳴：解開幾千年前的生態(tài)密碼

古代青銅器，頻頻以動(dòng)物來(lái)造型，寄托了古人對(duì)動(dòng)物的敬畏，注入了對(duì)生存發(fā)展的思考與憧憬。

夏商時(shí)期，中原地區(qū)氣候溫暖濕潤(rùn)，黃河流域有著廣袤的原始森林，大象、犀牛都有著廣泛的分布。

于是，我們看到了出土于湖南醴陵獅形山的商朝時(shí)期的青銅象尊。它幾乎就是復(fù)刻了一頭在奔走中突然停下來(lái)的亞洲公象，鼻子高高卷起，象牙粗壯，象腿有力。從殷墟遺址出土的“亞長(zhǎng)”牛尊，則是一頭壯碩的未被馴化的水牛形象。還有西漢青銅犀尊則復(fù)刻了曾在中原繁衍生息的蘇門犀。它比例嚴(yán)謹(jǐn)，體態(tài)雄健，全身布滿錯(cuò)金銀云紋。

▲武王伐紂的真實(shí)記載——利簋

利簋，又名“武王征商簋”“周代天滅簋”或“檀公簋”，西周早期青銅器，1976年出土于陜西臨潼零口鎮(zhèn)，收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。利簋通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。利簋器侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見于西周初年。器內(nèi)底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂“牧野大戰(zhàn)”這一重大歷史事件。利簋的發(fā)現(xiàn)，除澄清了以往關(guān)于武王伐紂具體日期疑惑外，還證實(shí)了《尚書·牧誓》《逸周書·世俘》等文獻(xiàn)記載的某些具體史實(shí)，具有非常重要的史料價(jià)值。

▲古代靈獸——錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊

西漢錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊，于1963年在陜西出土，高34.1厘米、長(zhǎng)58.1厘米，現(xiàn)藏于國(guó)家博物館中。整件器物飾以錯(cuò)金銀云紋，精美華麗，但其真實(shí)用途竟是一件酒器，其渾圓的“肚子”就是用來(lái)裝酒的。古人認(rèn)為犀牛是靈獸，可治水患，是辟邪的祥物。西漢錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊雖為實(shí)用重器，卻寫實(shí)生動(dòng)，明顯地表現(xiàn)出藝術(shù)工匠在寫實(shí)能力方面的巨大進(jìn)步，堪稱此時(shí)期青銅器之佳品，在工藝方面，期采用了金色、銀色與銅胎底色相襯的方式，是中國(guó)古代工藝品中實(shí)用與美觀有機(jī)結(jié)合的典范之作。尤其是尊身整體以錯(cuò)金銀云紋涂刻，精美華麗之余，又洋溢著充沛的活力，堪稱中國(guó)漢代青銅器中的奇葩。

▲周武王的祭祀大典——天亡青銅簋

天亡青銅簋，舊稱“大豐簋”“朕簋”。清朝道光年間出土于陜西郿縣（今寶雞市眉縣），后屢經(jīng)輾轉(zhuǎn)入藏中國(guó)歷史博物館（今中國(guó)國(guó)家博物館）。西周天亡簋為四耳方座簋，高24.2厘米，口徑21厘米，底徑18.5厘米，為西周盛食器。器侈口，四獸首耳，下垂方珥，鼓腹較深，圈足下連鑄方座。器腹與圈足飾蝸體獸紋，是西周初年的典型器物。器內(nèi)底鑄銘文8行78字，記錄了周武王姬發(fā)在伐紂滅商后舉行祭祀大典，祭奠多虧祖先和父親文王的保佑，才得以伐紂成功，確立周朝的統(tǒng)治地位。

天亡青銅簋不僅具有重要史料價(jià)值和書法價(jià)值，也是在西周銅器斷代上作為依據(jù)的一件重要標(biāo)準(zhǔn)器。無(wú)論在器形、紋樣圖案、銘文、書法方面都有自己的特點(diǎn)，沒(méi)有商代銅器那樣的流麗和奇飾。這說(shuō)明早在商代末年，周人的文化藝術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)。

▲國(guó)寶銘文推演公元紀(jì)年——師虎簋

現(xiàn)藏于上海博物館的西周師虎簋，造型寬而矮小。敞口、鼓腹，簡(jiǎn)潔的線條，使得這件三千年前的簋，極具現(xiàn)代感。師虎簋上的銘文記載了在周懿王元年，周懿王對(duì)“虎”的一次任命。其中有一句銘文，“王元年六月既望甲戌”，表明了任命發(fā)布的時(shí)間。在《中國(guó)國(guó)寶大會(huì)（第三季）》中的專家介紹：其銘文上有一句“王元年六月既望甲戌”，而公元前899年六月甲戌日的月相正好是既望。因此，“周懿王元年是公元前899年”這一結(jié)論當(dāng)年被“夏商周斷代工程”作為階段性成果采用，成為建立西周王年體系的七個(gè)支點(diǎn)之一。

師虎簋書體規(guī)正勻稱，布局輕重勻停如行云流水，筆勢(shì)圓潤(rùn)遒麗，是一件承上啟下有關(guān)鍵作用的銅器，從中可以看出西周時(shí)期的金文拋棄了一味追求象形的審美理念，筆法更趨成熟定型，是標(biāo)志中國(guó)文字及書法發(fā)展史重要轉(zhuǎn)折的珍貴實(shí)物。