黃河流域傳統(tǒng)文化融入高職院校學(xué)前音樂(lè)教育探究

孟盈

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日益富足，對(duì)精神生活的追求則越來(lái)越重視。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出，將學(xué)校美育作為立德樹(shù)人的重要載體，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，增強(qiáng)文化自信。學(xué)校美育工作應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，把美育納入各級(jí)各類(lèi)學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育全過(guò)程，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。本文結(jié)合高職院校學(xué)前美育中的音樂(lè)教育現(xiàn)狀，闡述黃河流域傳統(tǒng)文化在高職院校學(xué)前音樂(lè)教育中的積極意義，進(jìn)而提出黃河流域傳統(tǒng)文化融入高職院校學(xué)前音樂(lè)教育的對(duì)策。

黃河流域傳統(tǒng)文化在高職院校學(xué)前音樂(lè)教育中的意義

有利于樹(shù)立民族文化自信

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代的關(guān)系。如今，在生活節(jié)奏越來(lái)越快的現(xiàn)代社會(huì)，抖音、微博、短視頻中快餐式的娛樂(lè)內(nèi)容充斥在人們的生活中，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、傳播、發(fā)展受到限制，甚至出現(xiàn)部分傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)的情況。例如，方言歌曲是地方特色文化的表達(dá)方式，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市間的相互融合，為了交流和溝通的便利，使用方言的人也越來(lái)越少，方言歌曲也逐漸淡出了人們的生活。高職院校學(xué)前音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，直接決定著今后幼兒教師群體的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。他們未來(lái)都是各級(jí)各類(lèi)幼兒園、早教機(jī)構(gòu)的一線(xiàn)教師和管理者，其在教育的啟蒙階段起著至關(guān)重要的作用。因此，在高職院校學(xué)前音樂(lè)教育中融入黃河流域傳統(tǒng)文化是非常有必要的。將黃河流域傳統(tǒng)文化與高職院校學(xué)前音樂(lè)教育結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)新、發(fā)展和推陳出新，讓傳統(tǒng)文化以嶄新的姿態(tài)閃亮登場(chǎng)，讓高職院校的學(xué)生接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，以樹(shù)立熱愛(ài)中華文化、弘揚(yáng)中華文化的觀(guān)念，增強(qiáng)民族文化自信。

有利于提高學(xué)生的綜合音樂(lè)素養(yǎng)

當(dāng)前，很多學(xué)生喜歡聽(tīng)流行音樂(lè)、推崇流行音樂(lè)，而對(duì)中華傳統(tǒng)音樂(lè)則接觸得較少。中華傳統(tǒng)音樂(lè)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，如《云門(mén)》《咸池》《九韶》《大夏》《大濩》《大武》這六大樂(lè)舞與祭祀息息相關(guān)，從中可以窺探當(dāng)時(shí)的歷史文化、生活習(xí)俗。又如信天游，它是陜北地區(qū)的一種民歌，它是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的“傳世巨著”。信天游節(jié)奏自由，歌曲旋律高亢奔放、蕩氣回腸、扣人心弦，這與陜北的地貌、高原的自然景觀(guān)、陜北人民豪邁不羈的性格息息相關(guān)。它展現(xiàn)了陜北地區(qū)勞動(dòng)人民的精神、情感、思想內(nèi)核，也反映了陜北地區(qū)勞動(dòng)人民的生活面貌。再如，黃河號(hào)子，其是黃河流域民族粗獷豪邁文化的代表。歷史上，黃河經(jīng)常性泛濫，給兩岸百姓帶來(lái)了災(zāi)禍，治理黃河成了一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。該重任需要大家眾志成城、齊心協(xié)力才能完成，于是搶險(xiǎn)號(hào)子和土硪號(hào)子由此誕生。人們根據(jù)工作任務(wù)的輕重緩急唱出不同類(lèi)型的曲調(diào)，這些調(diào)子大致分為快號(hào)（騎馬號(hào)、小官號(hào)）、慢號(hào)（綿羊號(hào)、花號(hào)）?？焯?hào)有強(qiáng)有力的節(jié)奏感，每個(gè)動(dòng)作都踩在節(jié)奏點(diǎn)上，可以幫助工人們把步伐協(xié)調(diào)一致。慢號(hào)也稱(chēng)老號(hào)，調(diào)子以悠長(zhǎng)為主，跟打硪的動(dòng)作相協(xié)調(diào)，故又稱(chēng)為土硪號(hào)子。黃河號(hào)子不僅能讓工人們動(dòng)作一致、齊心協(xié)力把工作做得更好，還能拂去工人們的疲憊，給其枯燥繁重的工作帶來(lái)一絲樂(lè)趣。將黃河流域傳統(tǒng)文化與高職院校學(xué)前音樂(lè)教育相結(jié)合，不僅能開(kāi)闊學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)、音樂(lè)審美能力，還能弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

高職院校學(xué)前音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

強(qiáng)調(diào)技能，忽視美育

目前，高職院校學(xué)前音樂(lè)課程設(shè)置依舊傾向于培養(yǎng)學(xué)生的技能，聲樂(lè)基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)、樂(lè)理與視唱練耳是必修課程，課程內(nèi)容多、難度大、學(xué)時(shí)長(zhǎng)。音樂(lè)欣賞、音樂(lè)教學(xué)法、即興伴奏等提升音樂(lè)綜合素養(yǎng)、提高音樂(lè)審美、教學(xué)實(shí)踐能力的課程，大多設(shè)計(jì)為一個(gè)學(xué)期，學(xué)時(shí)較短，學(xué)生吸收課程內(nèi)容的時(shí)間不足。這些現(xiàn)象，不利于高職院校學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)、音樂(lè)審美能力、綜合實(shí)踐能力的提升。

缺乏中式音樂(lè)教育

國(guó)內(nèi)高校的音樂(lè)教學(xué)體系受西方影響很大，音樂(lè)基礎(chǔ)理論、曲式分析、視唱練耳等都是以西方的音樂(lè)教育體系為基礎(chǔ)，聲樂(lè)也是以美聲唱法居多。在這種環(huán)境下，高職院校學(xué)前音樂(lè)教育也是以西方音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容為主，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行中式音樂(lè)的熏陶和培養(yǎng)，導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生更喜歡鋼琴、小提琴、單簧管等西洋樂(lè)器，也更喜歡聽(tīng)交響樂(lè)、歌劇、音樂(lè)劇，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器如古箏、二胡、琵琶等，則興趣不高。這種教育方式，不利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和民族文化自信。

忽視情感在音樂(lè)教育中的作用

高職院校學(xué)前音樂(lè)課程，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。在課程實(shí)施過(guò)程中，則表現(xiàn)為教師過(guò)分關(guān)注學(xué)生的技巧。如在鋼琴課上，教師非常注重學(xué)生的手型、觸鍵、旋律和節(jié)奏的準(zhǔn)確。聲樂(lè)課上，教師則非常關(guān)注學(xué)生的聲音位置、氣息、音色等。音樂(lè)基礎(chǔ)固然重要，但對(duì)技巧的過(guò)分關(guān)注則容易忽略學(xué)生情感的表達(dá)。本質(zhì)上，音樂(lè)是表達(dá)情感的載體。許多享譽(yù)世界的音樂(lè)佳作，都是音樂(lè)家豐富情感的完美體現(xiàn)。因此，過(guò)分關(guān)注技巧而忽略情感，一定程度上削弱了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力、創(chuàng)造力、表達(dá)力，不利于學(xué)生感受音樂(lè)之美、創(chuàng)造音樂(lè)之美。

教學(xué)方法傳統(tǒng)守舊

高職院校的學(xué)前音樂(lè)教師基本都是各大音樂(lè)院校畢業(yè)的，他們?cè)谇髮W(xué)生涯中，基本上接受的都是“一對(duì)一”的授課模式，因此，他們也將這種教學(xué)模式帶到了自己的課堂上。但是，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式并不適用于人數(shù)較多的課堂，枯燥而重復(fù)的觀(guān)看和模仿，消耗了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，在人數(shù)眾多的教室里，如果沒(méi)有有效的教學(xué)方式吸引學(xué)生，則會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生走神。一些學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)薄弱，在課堂上無(wú)法完全吸收教師傳授的知識(shí)。

黃河流域傳統(tǒng)文化融入高職院校學(xué)前音樂(lè)教育的對(duì)策

將黃河流域傳統(tǒng)文化融入高職院校學(xué)前音樂(lè)教育中，既豐富了教學(xué)的內(nèi)容，又弘揚(yáng)了黃河流域傳統(tǒng)文化，提升了文化自信。

優(yōu)化課程設(shè)置，增加美育課程

首先，結(jié)合高職院校學(xué)前音樂(lè)教育中出現(xiàn)的“重技能，輕素養(yǎng)”等問(wèn)題，高職院校應(yīng)根據(jù)發(fā)展需要優(yōu)化學(xué)前音樂(lè)教育的課程設(shè)置，充分發(fā)揮美育課程的育人效能，注重美育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，切實(shí)提高高職院校學(xué)前音樂(lè)教育學(xué)生的素養(yǎng)。其次，在高職院校學(xué)前音樂(lè)教育課程設(shè)置中，可將其他美育課程的內(nèi)容進(jìn)行整合，避免知識(shí)的重復(fù)，能起到事半功倍的效果。最后，高職院校學(xué)前音樂(lè)教育中，融入黃河流域傳統(tǒng)文化，還應(yīng)借助文學(xué)、藝術(shù)等多種形式，對(duì)學(xué)前音樂(lè)教育學(xué)生進(jìn)行人文藝術(shù)方面的熏陶，增加人文、藝術(shù)等美育課程。

增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，拓寬教學(xué)路徑

在高職院校學(xué)前音樂(lè)教育中，要改變以往單獨(dú)依靠課堂教學(xué)的單一教學(xué)途徑，應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多到現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，重視實(shí)踐教學(xué)，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)美育素養(yǎng)的提高。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，要認(rèn)真組織到幼兒園等教育場(chǎng)所的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，最大限度地提升實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量與效果，這對(duì)于高職院校學(xué)前音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的成長(zhǎng)尤為重要。要讓高職院校學(xué)前音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生親自參與實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)其對(duì)美育的感受和理解，培養(yǎng)和提高其藝術(shù)鑒賞力，進(jìn)而提升其自身的美育素養(yǎng)。同時(shí)，在高職院校學(xué)前音樂(lè)教育中，還應(yīng)努力拓寬教學(xué)路徑，不斷豐富社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容，融入黃河流域傳統(tǒng)文化，通過(guò)舉辦黃河流域傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)講座、音樂(lè)會(huì)、藝術(shù)研討等活動(dòng)，比如，音樂(lè)會(huì)中融入黃河號(hào)子、太平歌、天水旋鼓等黃河流域傳統(tǒng)文化元素等，以展現(xiàn)中華文化的多元性、豐富性，這樣既增進(jìn)了學(xué)生對(duì)黃河流域傳統(tǒng)音樂(lè)文化的了解，培養(yǎng)了學(xué)生的音樂(lè)審美和音樂(lè)素養(yǎng)，又增強(qiáng)了文化自信。

創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在高職院校學(xué)前音樂(lè)課程中，可創(chuàng)新教學(xué)和方法，可以結(jié)合奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法，探索將黃河流域傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)前音樂(lè)教育的路徑。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法是世界三大音樂(lè)教學(xué)法之一，是德國(guó)作曲家、杰出教育家卡爾·奧爾夫提出的。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的教學(xué)體系、方法和思想具有原本性、綜合性、參與性、開(kāi)放性的特點(diǎn)，其鼓勵(lì)與當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化相結(jié)合，具有很強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展性和本土適應(yīng)性。以船工號(hào)子的一段號(hào)詞為例來(lái)闡述將黃河流域傳統(tǒng)文化融入音樂(lè)教育的具體對(duì)策。號(hào)詞內(nèi)容為：艄公號(hào)子聲聲雷，船工拉纖步步沉。運(yùn)載好布千萬(wàn)匹，船工破衣不遮身。運(yùn)載糧食千萬(wàn)石，船工只把糠饃啃。軍閥老板發(fā)大財(cái)，黃河船工輩輩窮。

首先，教師在課堂上播放黃河船工的紀(jì)錄片，先讓學(xué)生初步了解和感受黃河船工辛苦的日常工作和惡劣兇險(xiǎn)的工作環(huán)境，讓學(xué)生們了解到就是在這樣艱辛的日夜勞作中，誕生了船工號(hào)子，其是船工們?cè)谛写袨榕浜虾竭\(yùn)、船務(wù)等勞動(dòng)過(guò)程而傳唱的，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)、向往和追求。其次，引導(dǎo)學(xué)生跟著庫(kù)樂(lè)隊(duì)的穩(wěn)定拍律器，將聲勢(shì)融入船工號(hào)子的號(hào)詞中，一邊齊讀號(hào)詞，一邊用手和腿加入簡(jiǎn)單的聲勢(shì)動(dòng)作。在逐步熟練后，還可以運(yùn)用卡農(nóng)、輪唱等方式分小組進(jìn)行拓展。接下來(lái)，在船工們的勞動(dòng)情景中，讓學(xué)生分組進(jìn)行聲勢(shì)律動(dòng)的創(chuàng)編，可以模擬工作中的船工們、吆喝的地主軍閥，還可以模仿環(huán)境聲音，如河水流淌聲、風(fēng)聲、雷聲等，甚至可以創(chuàng)編故事情景，將所有的元素融合在一起。最后，可以選擇合適的樂(lè)器，將創(chuàng)編好的聲勢(shì)律動(dòng)遷移到樂(lè)器演奏上，可以分小組進(jìn)行合作，將所有的元素組合在一起，變成一首綜合的音樂(lè)。

黃河流域傳統(tǒng)文化融入高職院校學(xué)前音樂(lè)教育中，應(yīng)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，以提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神。將黃河流域傳統(tǒng)文化與高職院校學(xué)前音樂(lè)教育相融合，既可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)學(xué)生心靈，又為弘揚(yáng)和發(fā)展黃河流域傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)了力量。

本文選自：“基于職業(yè)核心素養(yǎng)的奧爾夫音樂(lè)教育在學(xué)前教育兒歌彈唱中的應(yīng)用研究”（編號(hào)：ZJYZTS202104）2021年度湛江幼兒師范專(zhuān)科學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目。

（作者單位 湛江幼兒師范專(zhuān)科學(xué)校）