孤芳自賞的[癡心]

彭嬌敏

★在中國傳統(tǒng)詩歌的意境中，『雪﹄是一個很神奇的意象，很多詩人都在雪中悟情、在雪中表情、在雪中寄情，無懼凜冽的寒風，更無懼冰冷的雪花。他們喜歡踏雪尋梅，賞雪花飄飄，可能有的同學會納悶，他們?yōu)槭裁催@么『癡﹄，居然選擇在如此寒冷的天氣賞雪呢？柳宗元的《江雪》寫道：『孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。﹄偉人毛澤東對雪也是情有獨鐘，他在《沁園春·雪》中吟誦道：『北國風光，千里冰封，萬里雪飄。﹄浩瀚無垠的雪景總是讓詩人們沉浸其中，這不，明末清初的張岱對雪也有自己的看法。

很多人對張岱其實并不了解，因為很少看到他的作品，但他是明末清初重要的史學家、文學家。在文學上，他不但創(chuàng)作了許多詩文，而且以“小品圣手”名世。這篇《湖心亭看雪》就是他在明王朝滅亡以后所作，收錄在其回憶錄《陶庵夢憶》當中。《陶庵夢憶》的主要內(nèi)容是緬懷昔日的繁華歲月，追憶前塵往事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。

一、深刻了解文本之“癡”

“癡”的本義是“愚癡”“癲狂”的意思。關于“癡”，不同的人有不同的理解。

其一，舟子口中的“癡”的理解。我們不妨想象一下：下雪之夜，天寒地凍，大雪凈化了天地，凍結了人聲鳥語，作者特別強調(diào)“湖中人鳥聲俱絕”，在這樣的晚上，一般人都會選擇在被窩里度過，或者“窩在”家里，三三兩兩圍著炭火，品幾杯小酒，品幾杯熱茶，但作者呢？居然“獨往湖心亭看雪”，這種選擇是完全不同于世俗之人的。但看下文的記敘，我們知道，作者還有舟子“相伴”，但為什么他還特別強調(diào)“獨”呢？是因為舟子并不認可作者的行為，他有可能不過是一個被雇用的船夫，難以體會作者心中所想。從后面的“舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者”一句我們可以猜到，他們之間肯定有過這樣的對話——

張岱向舟子提出：“去湖心亭看雪?！?/p>

舟子：“癡乎？這么冷的天去看雪？”但畢竟受雇于人，只能答應張岱的要求。此刻，舟子對張岱的第一反應應該就是“傻瓜”，即使到了后面，他們遇見了同樣在湖心亭看雪的人，依然不懂其心境，所以他發(fā)自內(nèi)心地強調(diào)：“更有癡似相公者！”

其二，張岱內(nèi)心的“癡”的理解。對于張岱而言，寒冷之夜賞雪是表達自己對幽靜深遠、潔白廣闊的雪景的癡迷，畢竟杭州西湖美景實在太多，無數(shù)的詩篇寫盡了西湖無盡的美。宋代楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！碧K軾在《飲湖上初晴后雨》中嘆道：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！倍际敲鑼懘合闹H西湖的美景。于作者自身而言，作為一位文人，他也要用自己的筆觸去寫西湖冬季之美，于是“霧凇沆碭……湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”一句，將西湖如夢如幻之美傾注紙上，讓人浮想聯(lián)翩。另外，張岱的“癡”還表現(xiàn)在“故國之思”。他寫這篇短文時，清朝已經(jīng)建立，但是張岱的敘述還含有濃厚的明朝印記。比方說時間，作者記錄寫這篇文章的時間是“崇禎五年十二月”；又比方說地點，張岱明明問客之姓氏，但回答卻是“金陵人”，這實在是答非所問。為什么這樣寫呢？關鍵在于“金陵”兩個字。金陵也就是現(xiàn)在的南京，在明朝的時候叫做金陵，但是在清朝，已經(jīng)改名為“江寧”，按照清朝統(tǒng)治者的理念， “金陵”已經(jīng)不存在了，但是在張岱心中，“金陵”依然存在。按照這樣的理解，張岱是“身在清朝心在明”。一般而言，作為文人，緬懷故國且訴諸文字，這個罪名是很大的，但是張岱居然敢“冒天下之大不韙”，這一份對故國的“癡迷”值得每個人敬佩。

二、創(chuàng)新解讀作者之“癡”

“癡”，在世俗的眼中是“神經(jīng)病”“傻瓜”，但張岱的“癡”超越了這一切。實際上，在文人的世界中，這是固守自己精神追求的“癡心”“癡迷”。因此，此“癡”非彼“癡”！正如本文的張岱，他居然選擇在晚上8點去賞雪景，在別人眼中就是“癡”；當然，站在張岱的角度，自己追求的就是遺世獨立，不隨波逐流，與別人不一樣。這種不一樣體現(xiàn)在癡迷山水，表現(xiàn)在故國之思。

歷史上的很多文人墨客其實都有這種“孤芳自賞”的“癡心”。比方說，李白總是喝酒，別人也說他“癡”，但是李白沉浸在自己的世界中去創(chuàng)造更美好的詩意人生，就算被貶也保持這樣的人生斗志，于是誕生了《行路難》。再比方說，陶淵明只做了90天的縣令就辭官了，別人也說他“癡了”“傻了”，畢竟在中國古代能做官不就是士人的畢生追求，站在人生的巔峰嗎？但是，只有他自己明白，他追求的是沒有剝削、人與人之間和諧相處的生活，不是官場的爾虞我詐，于是才有別人不理解的《桃花源記》。比方說，蘇軾被貶，醉酒的狀態(tài)還在懸崖邊上行走、吹簫，當時還在下雨，在別人眼里這也是“癡了”，但是在蘇軾眼里，所有的不順不過是人生的小插曲，如此豁達，如此豪放。比方說，劉禹錫被貶巴州20年，居然沒有發(fā)自內(nèi)心的對朝廷、對當權者的抱怨，反而勸慰白居易“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，如此積極與樂觀，在別人的眼中，可能認為他被貶變“傻”了——你何來這樣的膽識??？還有他的《陋室銘》，那筆下的房子明明就是一所破房子——“苔痕上階綠，草色入簾青”，但是在作者眼中，這不是“陋室”反而是“雅室”，如果這樣說出來，大家是不是會認為他“傻得可愛”？但誰又能理解他追求的是品德的高尚呢？在他心中，精神的追求永遠大于物質(zhì)，所以他甘于貧窮而怡然自得。就像孔子說的“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，劉禹錫就是那個時代的顏回。

古人如此，現(xiàn)代人也如此?，F(xiàn)代的革命先烈聞一多，為什么放著好好的文學編輯不做非要上街頭演講，批判國民黨反動派呢？在世俗人眼中也是“癡”??！但他癡迷于民主的中國，癡迷于復興的民族，他豁出去了，為了理想，命都可以不要，難道不是“癡”的表現(xiàn)嗎？這種“癡”值得我們敬佩！還有鄧稼先，放棄了令別人“羨慕妒忌恨”的高官厚祿，居然舍棄一切回到一窮二白的中國，不也是“癡”嗎？在世俗人眼中，也是妥妥的“傻瓜”！但他癡迷于為民族謀復興、癡迷于為國家謀富強，即使是國家需要他“種蘋果”，他也要拋棄一切回歸祖國，所幸“蘋果開花，震驚世界”（中國爆炸了第一顆原子彈）。這種“癡”值得我們敬仰！更有文學革命先驅(qū)者魯迅，為什么放著“醫(yī)生這個光明前途的職業(yè)”不做非要棄醫(yī)從文呢？不是“傻瓜”嗎？但是，魯迅居然為了民族意識的覺醒、思想的解放甘愿放棄醫(yī)生這個前途無量的職業(yè)去寫文章，難道不也是“癡”嗎？這種“癡”值得我們傳承！就在我們身邊，我們的老師何嘗不也是“癡心人”呢？一心一意為了同學們學知識、學做人耗盡了心血，即使大家不理解、不聽教，他們依然矢志不渝不停地說教，不改初心，勇挑使命，這就是當代的“癡心”人！正因為他們的“癡”，才有文化的傳承、才有民族的發(fā)展壯大。

“大江東去浪淘盡，千古風流人物”，多少宏業(yè)多少成就，或許都是“癡心”的力量吧！

生活中的很多人都是“癡”者，因為他們心中有自己的信仰：為了理想而奮斗，為了美好生活而拼搏，不在乎別人的目光，有但丁那種“走自己的路，讓別人去說吧”的無畏和執(zhí)著。只是，有些人的“癡”是真的“癡”，他們心中沒有理想，沒有信仰，沒有精神追求，仿佛行尸走肉，整天只想著“玩手機” “睡覺萬事空”，那才是真正的癡。愿我們每一個人耐得住寂寞、守得住自己的信仰，堅守自己的“癡心”?？傉f“癡人說夢”，但人啊，要做敢于勇闖崎嶇人生、敢于披荊斬棘、執(zhí)著于人生目標和人生理想的“癡人”！