清代典章服制規(guī)范下的緝米珠繡龍袍裝飾藝術(shù)研究①

廖晨晨（南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇 南京 210095）

緝米珠繡，又稱緝珠繡、穿珠繡、串珠繡或珠繡。其具體做法是用絲線將珍珠縫綴在衣料上，形成特定的紋樣?；纠C法有緝珠、穿珠和串珠等多種。在清代宮廷各色精美的刺繡吉禮服袍褂中，現(xiàn)存的米珠龍袍數(shù)量不多，僅收藏于故宮博物院、首都博物館、赤峰博物館等國(guó)內(nèi)外博物院館以及少數(shù)收藏家手中。米珠龍袍集面料、款式、紋樣、色彩、刺繡、設(shè)計(jì)制作為一體，體現(xiàn)了封建皇家的禮儀制度、審美品位和刺繡工匠的藝術(shù)智慧，是我國(guó)服飾藝術(shù)的瑰寶，有很高的研究?jī)r(jià)值。

一、清代典章服制中的吉禮服概述

縱觀中國(guó)封建社會(huì)歷史，其等級(jí)制度體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)及生活的各個(gè)方面。在服飾上有冠服制度，對(duì)服裝的紋樣、色彩、面料、裝飾工藝等進(jìn)行嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，其政治目的是鞏固上下尊卑的封建等級(jí)秩序，以此來維護(hù)封建皇帝至高無(wú)上的權(quán)威，穩(wěn)固皇權(quán)的統(tǒng)治和威儀。

1.清代典章服制中“龍袍”的概念

古代傳說中龍是一種有鱗、角、須、爪等能興云作雨的神異動(dòng)物，龍?jiān)谥袊?guó)人的心目中具有超自然的能力，封建時(shí)代龍象征帝王之尊。傳說上古開創(chuàng)華夏民族文明的伏羲氏為青龍，司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》曰伏羲氏“有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師”。[1]至于龍的神力，東漢許慎《說文解字》描述：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵?！盵2]《辭?！范x：“龍為古代傳說中一種有鱗、角、須、爪, 能興云作雨的神異動(dòng)物。封建時(shí)代用龍作為皇帝的象征。”[3]龍作為想象中的神物，漸漸被人們描繪出特定的造型，裝飾在服飾或器物上。

龍袍，從廣義上看，為古代帝王后妃所穿著的、織繡有龍紋的袍服。《中國(guó)衣冠服飾大辭典》中概括主要有三種含義：一是織繡有龍紋的袍服；二是清代帝后慶典時(shí)所穿之袍；三是太平天國(guó)將領(lǐng)所穿禮服。[4]其中第一種含義較為寬泛，第二、三兩種則有特定的穿戴要求。在文史資料和考古發(fā)現(xiàn)中，都有龍紋袍服的記載，如《尚書·夏書·益稷》所言，“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會(huì)；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、繡，以五采彰施于五色，作服，汝明”，[5]是說在帝王的袍服上用五色描繪或繡有龍紋等十二章，并做成五個(gè)等級(jí)的禮服。從夏代禪讓制改為王位世襲制后，原始氏族社會(huì)神權(quán)象征的龍紋逐漸轉(zhuǎn)化為奴隸社會(huì)的王權(quán)象征。目前還沒有發(fā)現(xiàn)夏朝和周代國(guó)王禮服的實(shí)物形象資料，間接的圖像參考有商代河南安陽(yáng)殷墟5 號(hào)墓出土、身穿龍袍的玉人，“此玉人，在龍袍前胸部位飾有一個(gè)龍頭形獸面紋，兩臂部位各飾一條降龍，兩腿部位各飾一條升龍，領(lǐng)及后背飾黻紋。龍紋的布局和后代的龍袍頗有相似的地方。另外，河南安陽(yáng)出土的著名的乳虎鹵，那趴在乳虎身上的乳子所穿的衣服也飾有兩條升龍和兩條降龍，龍的部位和前述玉人一致……這種龍袍的龍紋布局可能就是后世華夏民族龍袍的前身”。[6]

具體而言，清代的龍袍特指帝后服飾中的“吉服袍”， 清代《欽定大清會(huì)典》、清宮《穿戴檔》、《清史稿》等文獻(xiàn)資料中對(duì)帝王后妃的穿戴都有具體的典制規(guī)定，如皇帝、皇太子的服飾分為禮服（朝袍、袞服、端罩）、吉服（龍褂、龍袍）、常服、行服、雨服、戎服和便服等類，皇太后、皇后服飾分為禮服（朝袍、朝褂、朝裙）、吉服（龍褂、龍袍）、常服和便服等類。確切地說，只有皇帝和皇太子（男性），皇太后、皇后、皇貴妃、貴妃、妃、皇太子妃和嬪（女性）的吉服袍稱為“龍袍”。 吉服是帝后于宮廷喜慶節(jié)日、筵宴迎鑾、親耕藉田等吉慶場(chǎng)合穿著的服裝，包括吉服褂和吉服袍，即常說的“龍袍”。 緝米珠繡禮服和吉服袍、褂便是其中重要的組成部分?！褒埮郏糯熳?、皇后所用的服飾……龍袍是至尊之服，各代形制有異有同，但做工用料極其考究奢侈是共同的?！盵7]龍袍因其體現(xiàn)帝后威儀而被各朝代的統(tǒng)治者沿襲下來，隨著時(shí)代變遷、王朝更迭，龍袍的服制規(guī)范愈加完善，也愈加冗繁，但龍袍的織緙繡都精工細(xì)作，精美華貴，尤其是緝米珠繡龍袍，做工更是精益求精，視覺效果華美富麗。如今，我們?cè)缫淹品朔饨ㄍ醭y(tǒng)治，沿襲數(shù)千年的封建服制規(guī)范也退出了歷史舞臺(tái)。但所遺留至今的龍袍以其特有的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)工藝價(jià)值仍然釋放著人類服飾文化的璀璨光華。

本論文所研究的“龍袍”，指廣義概念上的龍袍，主要包括禮服中的朝袍、袞服和朝褂，吉服中的龍褂和龍袍，還包括沒有制成成品的袍、褂料，其中還有少數(shù)帶有特殊意義的“蟒袍”。緝米珠繡龍袍，則特指緝繡有米珠的朝袍、龍褂和龍袍。

2.清代吉禮服中緝米珠繡龍袍數(shù)據(jù)

明清時(shí)期，珠繡衣飾是王公貴族專用之物，從衣帽到鞋履品類繁多。尤其是清代，宮廷服飾中緝米珠繡的使用量大增，品類涉及袍、褂、袞服、馬褂等，服飾品包括鞋靴、帽、荷包、表套、扇套、眼鏡套和鑰匙袋等（此不在本課題研究范圍）。在國(guó)內(nèi)外一些博物院、館和收藏家處有部分清代流傳至今的吉服和禮服藏品實(shí)物，以各式錦緞和緙絲面料為多，其中大量飾以精美的緝米珠繡。筆者對(duì)收藏于博物院、館、收藏家等處，以及刊于史籍書刊上的米珠龍袍、龍褂包括件料約60 件進(jìn)行了分類分析，其中屬于禮服的朝袍、朝褂、袞服7 件；屬于吉服的男女棉、夾、單龍袍19 件、龍褂6 件，還未制成衣服的龍袍料23 件、龍褂料5 件，另外還有龍袍的領(lǐng)袖邊料5 套（表1）。由此可以看出，緝米珠繡的方法在禮服和吉服中均有使用，在吉服中使用占比更多一些。

表1 清代米珠緝繡袍褂數(shù)據(jù)（件）

從年代上分析，乾隆年間的緝米珠繡龍袍褂數(shù)量最多，有25 件，嘉慶年間緝米珠繡龍袍的數(shù)量突然減少，據(jù)載與乾隆皇帝主張簡(jiǎn)樸有關(guān)。緝米珠繡的袍褂制作費(fèi)工耗時(shí)，價(jià)高奢靡，乾隆皇帝曾下令禁用，《清實(shí)錄》中有這樣一段記載：“……入宮物件，內(nèi)有珠繡蟒袍……此等費(fèi)工價(jià)而不適用，朕甚鄙之，因即以賞人，并未留御。猶憶皇考時(shí)，怡賢親王曾進(jìn)珠繡黃褥，當(dāng)即飭訓(xùn)，并諭其過當(dāng)。朕遵守家法，宮中服御，從不用及珠繡?！盵8]這里乾隆帝兩度提及珠繡衣物，并表達(dá)了生活儉樸的態(tài)度，日后來自江南三織造（江寧、蘇州和杭州）的進(jìn)貢服飾中，雖并未停供，但珠繡服飾有所減少，至光緒時(shí)才略有回升。

雖然當(dāng)時(shí)乾隆帝主張簡(jiǎn)樸，反對(duì)穿著奢華的衣服，但在宮廷中，刺繡衣裝仍非常豐富，精美奢華、用珍珠、珊瑚繡滿龍紋的米珠龍袍、褂，以及各色鞋帽配飾，始終都是帝王后妃的御用珍品，如“乾隆藍(lán)緞滿繡孔雀翎地珍珠珊瑚珠繡云龍福壽夾吉服袍”“乾隆明黃色綢綴繡緝米珠龍紋女夾龍袍”“嘉慶絳色緞米珠繡云龍海水江崖紋龍袍”“同治石青色綢繡緝米珠八團(tuán)彩云蝠龍紋夾龍褂”和“光緒明黃色綢彩云金龍紋緝米珠灰鼠皮女龍袍”等，這些緝珍珠繡龍袍都體現(xiàn)出清代宮廷御用服飾的精美和珍貴。

3.緝米珠繡龍袍形制與紋飾內(nèi)涵

依照清代典章服制規(guī)范，從皇帝后妃、皇子親王到品級(jí)官員，必須嚴(yán)格遵守相應(yīng)服飾等級(jí)的禮制規(guī)定，在不同的場(chǎng)合要依制穿著特定的服飾，具體表現(xiàn)在通過服飾的面料質(zhì)地、款式色彩、裝飾紋樣和配件飾物等方面體現(xiàn)出等級(jí)規(guī)范，不可僭越。

清代的宮廷服飾，以滿族游牧民族緊身袍褂、馬蹄袖、四開衩等為基本特征，并在滿漢文化不斷地交流、碰撞過程中受到博大精深的漢族文化影響，逐漸吸收、融合了許多漢族服飾的特點(diǎn)，形成了新的樣式。這在龍袍的用色與紋樣上有充分的體現(xiàn)。以“用色”為例，在中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀中黃色為“吉”，五行中“金木水火土”分別象征“西東北南中”，黃色五行對(duì)應(yīng)“土”象征“中”，《漢書》曰：“黃色，中之色，君之服也?！盵9]因此歷代王朝大都崇尚黃色，衣裝用黃色象征皇帝有土則有天下，代表其具有絕對(duì)的權(quán)威。

龍袍的用色分為面料地色、領(lǐng)袖緣色、刺繡花色等多個(gè)環(huán)節(jié)。清代龍袍依制用明黃色，只有皇帝和皇后能夠使用；皇太后、皇后、皇貴妃、妃和嬪的龍褂衣料用石青色，其他衣料有青、月白、品藍(lán)、鵝黃、絳、駝、湖等。米珠龍袍依規(guī)定的面料用色，綴繡色彩豐富的紋飾，刺繡紋樣由各色繡線、米珠、珊瑚、料珠和諧完美的組成。晶瑩潔白的米珠，主要繡制龍袍上的龍紋、寶珠等部分，少量繡云、鶴或花卉紋樣。

龍袍上華美的紋樣是象征和顯示身份地位的符號(hào)，具有特定的含義?；实埤埮塾旋埣y和十二章紋，其他吉服龍袍或龍褂的紋樣則更加豐富，有夔龍、海水江崖、壽山福海、靈仙祝壽、蝠喜、鶴、蘭花、玉蘭、牡丹、梅竹、海棠、天竹等各種花卉和幾何紋樣。如“清光緒明黃緞緝米珠繡彩云金龍紋龍袍”，是一件清皇后穿著的吉服龍袍，面料為明黃色素緞，湖色壽字云紋暗花緞里，石青色接袖。其衣身主體紋樣為象征王權(quán)威儀的龍紋，采用白色米珠、紅珊瑚珠和藍(lán)、綠色料珠緝繡；表明等級(jí)的標(biāo)志性符號(hào)十二章紋（清代典籍中只有皇帝龍袍才可飾十二章紋，此袍較為特殊）、表現(xiàn)祥瑞含義的云紋、寓意“一統(tǒng)山河”“萬(wàn)世升平”的“海水江崖”等紋樣用五彩絲線繡成；帶有吉祥祝福含義的壽字、喜紋、蝙蝠、方勝和盤長(zhǎng)紋等用紅珊瑚珠緝繡；體現(xiàn)福壽綿長(zhǎng)不斷之意的萬(wàn)字曲水紋以盤金繡方法繡出，作為袍身的地紋，整件袍服紋樣豐富、色彩艷麗、繡制精美，是清代帝后龍袍的經(jīng)典案例。

在龍袍（緝米珠繡龍袍同此）的用色、紋樣、形制和穿戴搭配等方面都各有典制規(guī)定，不得擅用?！稓J定大清會(huì)典圖》明確了各種吉、禮袍褂的制式，“皇帝龍袍謹(jǐn)按本朝定制，皇帝龍袍，色用明黃，領(lǐng)袖俱石青，片金緣。繡文金龍九，列十二章，間以五色云。領(lǐng)前后正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水，裾四開，棉袷紗裘各惟其時(shí)?！被侍育埮邸吧眯狱S，領(lǐng)袖俱石青，片金緣。繡文金龍九，間以五色云。領(lǐng)前后正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水，裾左右開，棉袷紗裘各惟其時(shí)”。皇帝與皇太子龍袍的區(qū)別在于用色不同，以及是否列十二章，立水的寬窄也不同?；侍蠛突屎蟮凝埮邸吧妹鼽S，領(lǐng)袖俱石青。繡文金龍九，間以五色云，福壽文采惟宜。下幅八寶立水，領(lǐng)前后正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖如朝袍。裾左右開，棉袷紗裘各惟其時(shí)”。[10]文中對(duì)其他各等龍袍都作了圖文并茂、詳細(xì)具體的規(guī)定（圖1）。

圖1 《欽定大清會(huì)典圖》中部分禮服和吉服圖及規(guī)制

在清代的不同時(shí)期，典籍所記錄的龍袍典制規(guī)定略有變化，主要體現(xiàn)在形制、用色和紋樣等方面。另外在具體穿戴過程中，帝王親寵賞賜、王室后妃僭越避禮的狀況也時(shí)有出現(xiàn)，所以在后世所見龍袍、龍褂和件料實(shí)物藏品中，除典制規(guī)定內(nèi)樣式龍袍外，也有僭越禮制規(guī)范的龍袍藏品。

二、緝米珠繡技藝源流探析

米珠又稱“細(xì)珠”或“吉珠”，由于米珠非常細(xì)小，要繡滿龍袍上的龍紋或其他主體紋樣，通常需要耗費(fèi)數(shù)萬(wàn)顆才能完成，其刺繡技藝、緝珠工藝、珠飾布局、色彩搭配等，既要契合服制要求，又要體現(xiàn)出刺繡工藝的精湛。

緝米珠繡的主要材料為珍珠，裝飾龍袍時(shí)，通常還會(huì)搭配少量的珊瑚珠、料珠或其他珠類。千百年來，珍珠成為宮廷帝王后妃服飾中皇族威權(quán)、華麗富貴的必備飾品。通常珍珠按顆粒大小裝飾衣物，顆粒越大越稀有，價(jià)值也越高。米珠則指顆粒最細(xì)小的珍珠，據(jù)史料記載緝米珠繡龍袍中米珠的顆粒直徑多小于2 毫米，如現(xiàn)藏于故宮的清乾隆“藍(lán)緞滿繡孔雀翎地珍珠珊瑚繡云龍福壽吉服袍”，“龍身、鶴、蝙蝠是米珠穿珠繡，小的米珠直徑不到1 毫米，大的米珠直徑約1.5-2 毫米”，[11]149-150此袍所用米珠顆粒飽滿均勻、縫制針腳細(xì)密整齊，如此高超的藝術(shù)和工藝水平確非一般工匠所能為之。

1.緝米珠繡的歷史探源

我國(guó)以珍珠為飾已有數(shù)千年的歷史，據(jù)史料記載，“周文王于髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉”，此說被清康熙年間陳元龍?jiān)诳加喪挛锲鹪囱馗锏摹陡裰络R原》一書中記載下來，說明早在3000年前就有以珍珠妝飾發(fā)髻之說了。[12]戰(zhàn)國(guó)《尚書·禹貢》中記載貢品有“淮夷蠙珠”，[5]153西漢《史記·貨殖列傳》卷一百二十九中提到“江南出柟、梓、姜……玳瑁、珠璣”，[13]西晉泰始年間（265—274），由于珍珠的需求量多，采珠艱難，為了保證統(tǒng)治者用珠，“吳王孫皓實(shí)行禁珠，并在南康、營(yíng)盤、福成設(shè)立珠官縣，只準(zhǔn)官方收取珍珠，不準(zhǔn)民間貿(mào)易”。[14]優(yōu)質(zhì)珍珠長(zhǎng)久以來被王公貴族所壟斷，其中“大品”“珍品”和“珰珠”等，都格外珍稀且價(jià)格昂貴，形狀不規(guī)則且色彩不佳的走珠、滑珠則往往被研磨后作為藥用或美容之用。用于衣裙繡綴的米珠，雖然顆粒極小，但品質(zhì)需求飽滿圓潤(rùn)、色澤晶瑩、珠粒均勻，又因用量頗大，亦十份珍貴難得。

珍珠多用于衣被、首飾、冕冠和鞋履等裝飾，如“珠簪”“珠履”等。繡綴在衣裝袍褂上也是常見的裝飾手法。《漢書·霍光傳》“太后被珠襦，盛服坐武帳中”，[15]這里的珠襦，指用珍珠串綴而成的短襖，特指華貴的禮服。唐代的《通典》和《杜陽(yáng)雜編》上都記載了用珠翠繡綴的衣被例子，如《通典》記載的“煬帝大業(yè)六年……每歲正月，萬(wàn)國(guó)來朝，留至十五日……自海內(nèi)凡有伎藝，無(wú)不總萃。崇侈器玩，盛飾衣服，皆用珠翠金銀，錦罽繡。其營(yíng)費(fèi)鉅億萬(wàn)”，[16]描述隋代藝人穿著珠翠鑲綴衣著的情景。《唐人說薈》錄有唐代馮贄《南部煙花記》中所言，“繡裙，梁武帝造五色繡裙，加朱繩真（珍）珠為飾”，可見用珍珠繡綴服飾在隋唐之前已經(jīng)達(dá)到成熟階段。

在出土的實(shí)物以及藏品中，已見有唐代的珠繡品。如現(xiàn)藏于大英博物館、從我國(guó)新疆伊犁出土的“唐代刺繡弘忍像”，是用鎖繡的方法刺繡忍冬紋樣，并將珍珠繡綴出主體圖案，繡品奢華富麗。[17]另有一件是“紅地綴金珠繡織物殘片”，將一片褐色絹（背襯淡黃絹）縫合在紅色的菱紋綺（背襯本色假紗）上，用金泡飾在菱紋綺上縫綴出“四方連續(xù)的圓圈紋，每一圓圈內(nèi)徑在6.5-7.2 厘米之間，圓圈內(nèi)正中央綴多顆小金泡飾（直徑約1.8-2 毫米），形成四瓣花紋，四瓣花周圍用黃色絲線以鎖繡繡出四枝忍冬葉紋，再沿忍冬葉紋路將用細(xì)線穿好的珍珠盤、釘其上，每隔一珠釘一針。該工藝屬我國(guó)傳統(tǒng)刺繡法的一種，又稱‘釘繡’‘珠繡’，其所用珍珠大小不一，大者直徑約2.5毫米，小者約0.7 毫米。在大圓圈之間的菱形空隙中，也以鎖繡而后釘珠的方法填以四瓣花紋?！焙稚伷暇Y金、珍珠的工藝與上一片相同，“以珠串圍成邊長(zhǎng)約10 厘米的方框，內(nèi)填一金泡飾（金泡飾直徑約2.5厘米）、珍珠組成的相對(duì)的兩組塔形紋，塔形紋中部飾以曲線幾何紋。我國(guó)文獻(xiàn)中常見顯貴著‘珠服’‘珠襦’的記載，上述這件綴滿金泡飾、珠璣的織物，是當(dāng)時(shí)十分珍貴豪華的衣料”。[18]這兩件出土的珍珠繡文物，是一千多年前我國(guó)珠繡工藝的藝術(shù)珍品和實(shí)物例證。

明代以降，珍珠作為衣飾愈加受人喜愛，《明太宗實(shí)錄》卷一中記有“褻衣皆飾珠繡”， 褻衣一般認(rèn)為是古代女子的貼身內(nèi)衣，在褻衣上加飾珠繡的例子并不多見。另在《清代野記》里描述有明代遺留至清代的皇宮府庫(kù)中，有珍珠帳幔、嵌珠如椒的宮人繡履等。明代龍袍存世實(shí)物比較少，緝米珠繡龍袍更是寥寥無(wú)幾。

清代皇家對(duì)珍珠寶石的使用與衣冠一樣制定了嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)范，同樣不得僭越。形體碩大、飽滿圓潤(rùn)的東珠通常用于朝冠、朝珠、手串或耳飾等，而裝飾在衣裝服飾上則多為顆粒極其細(xì)小的米珠。清代因緝米珠繡品類甚廣，米珠的用量大大超過了前朝，涉及服與飾的方方面面。除帝王后妃吉禮服中的袍、褂外，常服中也多有使用，另外還有緝米珠繡的披肩、鞋靴、巾帽、荷包、表套、扇套和眼鏡套等，足以看出清朝王室貴族對(duì)珍珠的喜愛程度之深。

2.古老的采珠和鉆珠工藝

我國(guó)古代天然珍珠的產(chǎn)地，主要有廣東、廣西、福建、海南等，珍珠品種也以沿海的海水珠、東北和長(zhǎng)江中下游太湖地區(qū)所產(chǎn)的淡水珠居多?！渡袝び碡暋贰稘h書》《周易》等許多史料都有河蚌產(chǎn)珠的記載。由于珍珠深受歷代王室貴族的喜愛，所需數(shù)量巨大，珍珠采集逐漸成為官方和民間的一種專門職業(yè)，也成為相關(guān)地區(qū)采珠者的一種謀生手段。

在技術(shù)能力落后的封建社會(huì)，采珠方法原始而危險(xiǎn)，過程非常艱辛，采珠人不僅需要承受海水的壓力，還要避免水下作業(yè)時(shí)各種意外情況的發(fā)生。宋代《嶺外代答》記載采珠法：“合浦產(chǎn)珠之地……蜒人沒而行蚌，剖而得珠。取蚌，以長(zhǎng)繩系竹籃，攜之以沒，既拾蚌于籃，則振繩令舟人汲取之，沒者亟浮就舟?！盵19]采珠人戴著極為簡(jiǎn)易的呼吸管潛入水中采蚌，拾到蚌后將其放入隨身攜帶的系著長(zhǎng)繩的竹籃并搖動(dòng)繩索，船上的人則急速將其拉出水面。采珠人出水后要速用煮熱的毛毯裹在身上以防凍死。那時(shí)條件極為簡(jiǎn)陋，保護(hù)措施也不完備，采珠人葬身魚腹、深海缺氧或寒栗而死也是常事。

到了明代，采珠的方式有了改進(jìn)，從徒手取蚌到使用采珠工具、呼吸管等，在一定程度上減少了采珠人的傷亡。宋應(yīng)星在《天工開物》中以圖文的形式描述了《沒水采珠船》的采珠方法，采珠船落帆停泊在海面之上，一人手持用于抵御波濤漩渦的草席站在船頭，上有“擲薦御漩”的說明文字，三人手扶收放繩索的絞車立于船尾。兩人嘴里咬著呼吸管，一手挎采珠籃、一手抓住與絞車相連的長(zhǎng)繩下到海里，作潛水采珠的準(zhǔn)備。這里，“凡沒人（指采珠人）以錫造彎環(huán)空管，其本缺處，對(duì)掩沒人口鼻，令舒透呼吸于中”，雖然并不清楚這種呼吸管的工作原理，但比前代有了很大的進(jìn)步（圖2）。[20]

圖2 《天工開物》中《沒水采珠船》的采珠方法

清朝政府對(duì)珍珠的采捕實(shí)行壟斷政策，一切事物均由皇家內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)，不允許民間個(gè)人采捕和私藏。采珠季節(jié)，由水師營(yíng)派采珠船安排人手專營(yíng)采珠。采珠技術(shù)在明代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，使用特制的鐵拔和網(wǎng)采取珍珠。采珠人將船停在海面上，以鐵物墜網(wǎng)，用鐵拔拔珠蚌，拉網(wǎng)入船，回到岸上剖蚌取珠，這種方法可減少采珠的風(fēng)險(xiǎn)。

取珠后為珍珠鉆孔也絕非易事。古代工匠發(fā)明了多種簡(jiǎn)易的鉆孔工具，其中通常采用木工或玉石鉆孔的方法：首先將珠子夾在固定器中，然后用古老的木鉆對(duì)準(zhǔn)珍珠來回拉動(dòng)，慢慢將珠鉆通。木鉆由鉆桿、鉆頭、橫木、慣性輪、繩子等部件組成，其尺寸根據(jù)所需鉆的孔而設(shè)。鉆孔時(shí)先將鉆桿垂直于鉆孔位置，然后將繩子圍鉆桿繞上多圈，橫木會(huì)隨鉆桿漸漸上升，拉動(dòng)橫木至最低點(diǎn)，基于慣性輪的作用，加上用手力上下提、按，讓繩子繼續(xù)帶動(dòng)鉆桿旋轉(zhuǎn)，直至將孔鉆好。對(duì)大型珍珠而言，這種鉆孔方法操作時(shí)較為簡(jiǎn)單、便利，但給直徑僅0.5-2 毫米的米珠鉆孔，其難度超乎人們的想象。據(jù)專業(yè)人士分析，即便使用現(xiàn)代高科技激光技術(shù)給如此小顆粒的珍珠鉆孔，成功率也非常低。由此可見米珠鉆孔技藝，充分體現(xiàn)出中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞、智慧和工匠精神。

三、米珠龍袍紋樣布局和緝繡技藝

緝米珠繡龍袍是繡有極細(xì)珍珠的龍袍，通常是在袍料上，采用緝、串等繡法，將米珠繡在龍紋、云紋、花草紋、福壽字或少量海水紋上。由于米珠的顆粒非常細(xì)小，要繡滿一件龍袍的紋樣往往需要大量珠粒，幾千粒到數(shù)十萬(wàn)粒不等。筆者選擇了代表性實(shí)物圖例進(jìn)行具體的案例分析，探索清代緝米珠繡龍袍的紋樣布局和藝術(shù)特征。

1.米珠龍袍的紋樣布局特點(diǎn)

從服裝的裝飾形式上看，緝米珠繡的紋樣依照袍服典制布局，嚴(yán)格按照不同場(chǎng)合著裝，規(guī)定細(xì)致而具體，不得隨意穿用（圖3）。

圖3 米珠緝繡龍袍龍褂的紋樣布局分析

《欽定大清會(huì)典》中記載了部分禮服和吉服的規(guī)制，表明紋樣的內(nèi)容和布局有具體的要求，如“石青色緞緝米珠繡四團(tuán)云龍夾袞服”，屬于禮服類，其色用石青，造型為圓領(lǐng)、對(duì)襟、平袖、直身式，綴銅鎏金鏨花盤扣五枚。紋樣為四團(tuán)五爪正面金龍，兩肩前后各一，其章左日、右月，前后兩團(tuán)繡萬(wàn)壽篆文，間以五色云。龍紋用數(shù)萬(wàn)粒白色米珠串繡，珠粒顆顆均勻飽滿，平整細(xì)密，立體感強(qiáng)，凸顯莊重威嚴(yán)感。

“明黃色緞繡緝米珠云龍十二章紋夾龍袍”是皇帝的龍袍，屬吉服類，又稱“彩服”或“花衣”，在元旦、萬(wàn)壽、冬至等重要的吉慶場(chǎng)合穿著。依制用明黃色，領(lǐng)袖俱為石青，片金緣。所繡紋樣為九條金龍，列十二章，間以五色云。龍的布局為，領(lǐng)前后各飾一條正龍，左右及交襟處各飾一條行龍，兩袖端各飾一條正龍。所列十二章具體為：兩肩外左日右月，星辰飾胸前，山飾后背；黼飾前胸左，黻飾前胸右，后為華蟲與龍；宗彝、水藻飾于下擺前，粉米與火飾下擺后。通身間繡彩云、蝠及壽字，下幅飾八寶江崖立水紋。

“石青色緞平金彩繡緝米珠八團(tuán)龍袷褂”，此褂為清代皇后吉服褂。依制色用石青。基本款式為圓領(lǐng)、對(duì)襟、平袖、裾后開。繡紋五爪金龍八團(tuán)，兩肩前后正龍各一，襟行龍四。下幅八寶立水，袖端行龍各二。袍上緝米珠繡龍紋分布為：前后身胸前和兩肩各繡一團(tuán)米珠正龍紋，前后下襟各繡兩團(tuán)米珠行龍紋，共八個(gè)直徑為29cm 的團(tuán)龍紋，另外在兩袖端處各繡兩條米珠行龍。其緝繡特征為：在石青色緞地上用米珠繡龍紋和龍珠紋，藍(lán)、綠等色料珠繡龍須、龍麟勾邊，紅色珊瑚珠繡龍脊、龍?chǎng)?、紅喜字、蝙蝠和流火紋。按龍頭紋樣的結(jié)構(gòu)，用紅色珊瑚珠繡出龍鼻、龍口和龍耳，藍(lán)色和綠色的料珠繡出龍須，龍眼用兩顆大珍珠表現(xiàn)，龍面部分用白色的緝米珠繡，以絲線串珠后，隔幾粒釘一針，布滿畫面。正龍威嚴(yán)神武，行龍栩栩如生，龍鼻朱紅，髯須較短，排列整齊有序。三藍(lán)繡海水江崖和云紋。整件龍袍的紋樣豐富精美，結(jié)合了多種刺繡針法，工藝精湛，布局均勻，表現(xiàn)出清代龍袍裝飾藝術(shù)的精美獨(dú)特。

“串珠繡珍珠八團(tuán)龍女袍”，是出土于赤峰市巴林右旗的康熙皇帝三女兒，序齒為二公主固倫榮憲公主的陪葬物，現(xiàn)收藏于赤峰市博物館。依制，固倫公主、和碩公主等與皇子福晉蟒袍制同?；首痈x的蟒袍“用香色。通繡九蟒”，而這件出土的吉服袍卻是八團(tuán)龍袍。據(jù)《清史稿》記載，康熙皇帝對(duì)榮憲公主寵愛有加，封她為和碩公主（皇帝庶女）的數(shù)年之后，又進(jìn)封其為固倫公主（皇帝嫡女），可以看出康熙皇帝對(duì)女兒的重視程度。榮憲公主去世后，雍正皇帝專門派遣官員前往，操辦了一場(chǎng)遠(yuǎn)超公主規(guī)格的葬禮，公主佩戴金制鳳冠，穿著三層袍服，內(nèi)層為絲綢素袍，中層為百蝶繡花袍，外層為珍珠團(tuán)龍袍，這種規(guī)格在中國(guó)歷史上可謂絕無(wú)僅有。這件龍袍用明黃緞作面（按制明黃是帝王所用，公主用香色），石青緞盤領(lǐng)，里料為白色暗花綺，圓領(lǐng)、箭袖。主要紋樣為八團(tuán)五爪龍，前胸、后背及兩肩各有一團(tuán)正龍，前后襟有四團(tuán)行龍，八條形態(tài)各異的龍紋均由串珠綴繡，龍首威嚴(yán)，祥云繚繞，正龍首下繡一團(tuán)壽紋，點(diǎn)綴山水，有云龍捧壽之寓意。龍袍的下擺繡有八寶立水，間以祥云。龍袍整體做工精細(xì)，雍容華貴。

2.米珠龍袍的緝繡技藝

緝米珠繡龍袍綜合了多種刺繡技藝，除裝飾龍紋的米珠、珊瑚和料珠用緝珠繡法外，其他紋樣多使用各色絲線、金銀線、孔雀羽線以及勾勒紋樣輪廓的龍抱柱線，結(jié)合平金繡、盤金繡、打籽繡、納紗繡等多種針法繡制，色彩瑰麗、珠光閃耀，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)刺繡的審美情趣和技藝精華，形成了獨(dú)特的宮廷刺繡藝術(shù)特色。

緝米珠繡主要分為兩種繡法，其一是用繡線穿一粒米珠釘一針，一粒一粒釘滿紋樣；其二是先用繡線將米珠穿成一串，按紋樣排列，再用絲線將米珠串固定，可按需要隔一粒釘一針，或隔幾粒釘一針，將米珠釘滿。通常一件米珠龍袍，要用五彩絲線將珍珠、珊瑚和彩色料珠，結(jié)合緝珠、串珠、平針、套針、平金等多種針法繡制，需要耗費(fèi)大量的刺繡工時(shí)才能完成。

按照?qǐng)D4“明黃緞繡緝米珠綴金板珠石彩云金龍團(tuán)壽皮朝袍”，這件朝袍屬于禮服，為清乾隆孝賢皇后御用。依制，朝袍“色用明黃。披領(lǐng)及袖皆石青，片金緣……繡文金龍九，間以五色云，中有襞積。下幅八寶平水。披領(lǐng)行龍二，袖端正龍各一，袖相接處行龍各二”。[21]其緝米珠繡的特點(diǎn)為龍紋采用金線繡，云紋為藍(lán)、綠、紅和赭等色平繡，滿身的“壽”字紋以絲線串連，緝繡米珠，袍服上下緣邊均用三串米珠繡制，點(diǎn)綴珊瑚、翡翠、青金石、和綠松石等珍貴寶石。披領(lǐng)上的龍鳳紋樣用金線繡出，嵌以珊瑚、孔雀石等寶石?！翱兹赣鸫┲椴世C云龍吉服袍” ，此袍為親王所穿用，全袍以藍(lán)緞為面料，圓領(lǐng)、右衽、大襟，馬蹄袖，左右開裾。袍服緝繡方法與眾不同，首先采用了“鋪翠”法，用孔雀羽與綠絲線加捻后進(jìn)行大面積鋪繡，使吉服袍的外觀顯示出獨(dú)特的光澤，體現(xiàn)了不俗的藝術(shù)效果。袍身上9 條龍紋的龍身、鶴紋和蝙蝠紋由極細(xì)的米珠緝繡而成，大些的米珠直徑1.5-2毫米，小的米珠直徑還不到1 毫米，在80 倍的三維視頻下，可以清楚地看到緝珠采用的是串釘法。流火紋用的是珊瑚珠，大小如大米珠，一顆顆釘在紋樣上。龍?chǎng)?、角、口、尾等采用揖線繡，仔細(xì)觀察此件袍上各種繡法有數(shù)十種之多。[11]150-151吉服袍繡工精湛，華美絢麗，是清代織繡藝術(shù)中罕見的珍品。

圖4 緝米珠繡龍袍龍褂的緝繡技藝

在存世的袍服中，沒制成袍褂的袍料不在少數(shù)。“明黃緞地緝米珠繡龍袍料”，這件袍料是皇后在慶壽、節(jié)日和賜宴等吉慶時(shí)所用。依制為明黃色緞地，前后胸、兩肩正龍四條，下幅及交襟處升龍五條，通身間飾蝙蝠、纏枝蓮、桃實(shí)，寓意“萬(wàn)福萬(wàn)壽”； 兩袖端及前后的下擺繡江崖海水、吉祥雜寶等紋飾。龍紋用極細(xì)小的米珠穿串繡制，龍頭、龍爪處采用串珠滿地鋪繡，龍身上的麟片用串珠由少到多呈扇形層層增加，并用藍(lán)色絲線繡出輪廓線，使每片龍麟都清晰整齊。袍料上的其他紋飾，用十多種彩色絲線、多種退暈方法繡出。整件袍料紋樣靈動(dòng)，配色典雅，緝珠勻齊，晶瑩飽滿，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

“明黃緞緝米珠繡彩云金龍紋龍袍”，此袍為慈禧太后所穿用，屬吉服，基本款式依制為圓領(lǐng)、大襟、接袖、四開裾。形制和色彩表明其為清代皇太后或皇后穿用的龍袍，但其紋樣卻裝飾了按清代典制規(guī)定唯有皇帝才可使用的十二章。袍身用盤金繡萬(wàn)字曲水地紋，龍紋用極細(xì)的白色米珠串繡，壽字紋用紅色細(xì)珊瑚珠繡成。龍紋采用米珠緝繡，前后身和兩肩各繡一條正龍，前后下襟各繡兩條行龍，里襟繡一條正龍，共九條。領(lǐng)邊繡兩條正龍、三條行龍，左右中接袖處各繡兩條行龍，兩袖端各繡一條正龍。其緝繡特征為：正龍和行龍的龍頭、龍身、龍爪和龍珠用米珠繡出，配以藍(lán)色料珠繡出龍須、龍?chǎng)捄妄堶氲墓催叄G色料珠繡龍須，紅色珊瑚珠繡龍嘴、龍脊和火紋。龍紋之間用紅色的珊瑚珠繡出紅喜字、流火紋、蝙蝠、八寶等紋樣，在明黃色緞、龍紋繡藍(lán)白色海水江崖、白色米珠龍紋中，穿插滿地紅色珊瑚緝繡出的紋樣，表達(dá)喜慶吉祥之意。龍紋、紅圓壽字紋、紅雙喜紋和八寶紋等用白色米珠、紅珊瑚珠和藍(lán)、綠、紫、黃等各色料珠緝制。色彩豐富，紋樣精美，繡工繁復(fù)，代表了清代刺繡工藝的最高水平。

結(jié)語(yǔ)

緝米珠繡技藝歷經(jīng)千百年的發(fā)展演變，至清代已達(dá)到超群絕倫的程度。清代宮廷緝米珠繡龍袍按穿戴典制規(guī)定，在袍、褂的款式造型、紋樣色彩、裝飾技藝和象征寓意等方面，都體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)形式和裝飾風(fēng)格，并形成了一定的程式化特征。

綜上所述，米珠緝繡龍袍的裝飾藝術(shù)，主要有以下典型特征：

1.龍袍的紋樣大多依照穿戴典制規(guī)定分正龍、行龍等各種龍紋。有的龍袍除龍紋外，還飾有日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻、藻、火、宗彝、米粉十二章紋，象征帝王至善至美之德。有的龍袍下擺排列著水腳和波浪翻滾的立水，之上立有山石，稱為“海水江崖”， 寓意著“一統(tǒng)山河”和“萬(wàn)世升平”。龍紋間通常繡五色祥云、八吉祥、暗八仙、喜壽萬(wàn)字、靈芝、竹菊、水仙、牡丹、三多、蝙蝠和雜寶等紋樣，寓意著靈仙祝壽、壽山福海、蝠綬綿長(zhǎng)等吉祥含義，迎合了清代紋樣圖必有意、意必吉祥的特點(diǎn)。

2.緝米珠繡的主體是龍紋、龍珠和少量的花鳥紋，筆者對(duì)8 款緝米珠繡龍袍和龍袍件料分析數(shù)據(jù)為：緝米珠繡龍紋7 例，兼繡福壽喜字紋5 例，兼繡花鳥紋3 例。所選用的天然米珠皆為珍珠中的上品，顆粒均勻圓潤(rùn)，串珠緝繡細(xì)密。再配以珊瑚和料珠，緝繡的紋樣密實(shí)有序、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，紋樣立體飽滿、雍容華貴。

通過對(duì)米珠龍袍實(shí)例的具體分析，梳理出清代緝米珠繡的源流與發(fā)展脈絡(luò)，米珠龍袍、褂穿戴規(guī)制與紋飾特色，進(jìn)而探究其裝飾藝術(shù)、文化內(nèi)涵、刺繡方法和審美意蘊(yùn)，其目的是對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，要“原汁原味”的加以繼承，掌握其裝飾藝術(shù)的規(guī)律和“核心技藝”，力求傳承發(fā)揚(yáng)這一精美瑰麗的民族藝術(shù)之精華，古為今用，通過時(shí)尚設(shè)計(jì)為人民大眾的美好生活所用，在使用中活態(tài)傳承緝米珠繡這門技藝，讓“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。