瓦依那樂隊(duì)：半農(nóng)半歌

李靜

瓦依那樂隊(duì)。圖/受訪者提供

4月播種，9月秋收，可是今年秋天，岜農(nóng)種的那幾畝水稻只能先委托家人和朋友幫忙收割了。他帶著十八和路民，穿過田野，翻越山丘，在剛剛結(jié)束的音樂綜藝節(jié)目《樂隊(duì)的夏天》第三季舞臺(tái)上，成就了另一個(gè)“收成”——名列三甲以及用一首《大夢(mèng)》唱哭“全網(wǎng)”而使更多人知曉了他們名字，瓦依那。

在廣西壯族的語言里，“瓦依那”的意思是“稻花飄香的田野”。走上《樂夏3》的舞臺(tái)之前，瓦依那主唱岜農(nóng)出生和成長(zhǎng)于廣西南丹縣岜嶺屯，一個(gè)位于桂黔兩地交界的山村里，他曾和千萬山村青年一樣奔赴大城市，但是幾年后，他又選擇回歸鄉(xiāng)野。

木吉他手十八和鼓手路民與岜農(nóng)一樣成長(zhǎng)于桂北的小山村，十八農(nóng)忙時(shí)回家種地，農(nóng)閑時(shí)游走在桂林街頭賣唱，路民是桂林工地上的泥瓦工。今年3月，瓦依那的演出票價(jià)還是以“看天吃飯”的農(nóng)民式幽默定出的31.3元。幾個(gè)月后，因?yàn)楸蝗珖?guó)樂迷熟知已經(jīng)一票難求。

當(dāng)這幾個(gè)廣西老表系著頭巾，身穿粗布衣，匆忙拉起趿著的布鞋后跟登上“樂夏”舞臺(tái)，吹奏樹葉，敲響鋤頭，幾乎在用每一個(gè)細(xì)節(jié)宣告，他們生長(zhǎng)于土地，歌唱土地。彈幕里有人說他們是“農(nóng)耕文明的樂隊(duì)”、是“中國(guó)的鄉(xiāng)村音樂”，有人說“他們的眼神太清澈”，但一個(gè)在田間地頭喝咖啡的鏡頭又惹來非議，懷疑他們是“假農(nóng)民”，“演農(nóng)民”。

幾度往來鄉(xiāng)村與城市，瓦依那不否認(rèn)兩種環(huán)境都給予了養(yǎng)分，城市開拓了音樂視野，土地滋養(yǎng)了最深處的生命力。剛在鄭州結(jié)束演出的岜農(nóng)對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說，新一代農(nóng)民有不同于老一輩的詩意，當(dāng)然也有失落和困惑，他們?cè)谂ψ屪约旱娜松懈嘧杂膳c選擇，試圖訴說土地現(xiàn)在的模樣，也許人們不該再用陳舊的印象去想象他們。

《大夢(mèng)》這首長(zhǎng)達(dá)9分鐘的歌曲，在賽后當(dāng)天就刷屏了，但直到節(jié)目播出一兩天后，瓦依那才知道“這首歌大概是火了”。岜農(nóng)和路民都是重度手機(jī)疏離者，因?yàn)槠綍r(shí)種地的時(shí)候沒辦法看手機(jī)，在工地干活更加不能看，所以養(yǎng)成手機(jī)常年保持靜音的習(xí)慣，只有晚上或者中午休息的時(shí)候拿出來看看，微信的功能相當(dāng)于郵箱。十八至今用著一部諾基亞，智能手機(jī)的世界與他無關(guān)。

當(dāng)熟悉的、不熟悉的朋友給他們發(fā)來節(jié)目截圖、鏈接、各種評(píng)論，媒體也一撥撥地找來，他們很意外，因?yàn)椤俺诉@么多年歌了，從來沒火過，壓根沒想到，還會(huì)有‘火’這種東西?！?/p>

這首唱盡平凡人一生的《大夢(mèng)》，就像木心的那一句：生命是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好。這首歌是十八在2020年創(chuàng)作的，也許是生活積累的層級(jí)到了，也許是疫情突至的影響，身邊朋友的遭遇、自己28歲那年愛情在現(xiàn)實(shí)面前受到的拷問，一股腦涌上心頭，如今再回憶創(chuàng)作靈感，十八已經(jīng)說不出太多話，大概就是一個(gè)寫歌的人，記錄生活。

正是這首歌，讓岜農(nóng)萌生了和十八合作的想法。創(chuàng)作《大夢(mèng)》之前，十八一直在桂林濱江路附近做流浪歌手，唱流行歌曲比較多，如今在視頻網(wǎng)站搜索“桂林濱江路十八”，還能搜到很多他賣唱的視頻，很多路人都停下聽他唱。好多評(píng)論說，“這是濱江路最受歡迎的街頭藝人”。

十八和路民就相識(shí)于桂林街頭。路民從小有把好嗓子，但作為第一代留守兒童，他沒有機(jī)會(huì)接受任何音樂教育。尚不記事時(shí)，路民的父母已經(jīng)外出打工，隨后離異又各自組建家庭，路民跟著爺爺長(zhǎng)大。成年后，他用在工地干活賺的錢買了把木吉他，自學(xué)彈唱，賣藝賺一點(diǎn)零花錢，也在苦悶的生活里讓自己放松一下，排遣無處訴說的情緒。

十八寫出《大夢(mèng)》同一年，路民也創(chuàng)作了自己的第一首歌《阿媽歸來》，這首歌在“樂夏”第十期OST改編賽中與《想你的365天》完美融合在一起，歌里那句“你媽回來了，幫你買了好多東西”，是路民小時(shí)候村里人常用來騙他、逗弄他的話，他每次都上當(dāng)。如今，疼痛被坦然地寫進(jìn)歌里，路民告訴《中國(guó)新聞周刊》，自己已經(jīng)釋懷了。

那時(shí)的十八和路民，都算是岜農(nóng)的歌迷。作為瓦依那的創(chuàng)造者、主唱和隊(duì)長(zhǎng)，岜農(nóng)是瓦依那故事的起始。

1979年末尾，岜農(nóng)出生在黔桂交界處的山村，那里屬于喀斯特地貌，也就是壯語稱為“岜”的石山山區(qū)。村子四面青山環(huán)繞，有河流溪水，西南大通道的火車從遠(yuǎn)處群山的隧道里穿行，然后從村子前的田野上轟鳴駛過，又消失在群山后。

他生長(zhǎng)在一個(gè)真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。岜農(nóng)在自己的書《低頭種地，抬頭唱歌》中描述過童年生活，那時(shí)村子還沒有正常通電，所有耕作方式和生活來源都和古人相近，勞動(dòng)、生產(chǎn)主要依靠耕牛和人力，生活資源來源于自然，節(jié)日里，人們吟唱著傳統(tǒng)的山歌。站在今天回看，岜農(nóng)說，“對(duì)兒時(shí)生活的懷念，應(yīng)該是對(duì)那個(gè)依隨自然步調(diào)生活的時(shí)代的懷念吧。”

時(shí)代改變了鄉(xiāng)村，也把一批批鄉(xiāng)村青年推進(jìn)繁華的大都市，因?yàn)槟抢镉懈淖兠\(yùn)的機(jī)會(huì)。一直喜歡畫畫的岜農(nóng)高中畢業(yè)后原本想考專業(yè)美術(shù)學(xué)院，但連續(xù)參加四年美院考試都因?yàn)橛⒄Z達(dá)不到分?jǐn)?shù)線而落敗。考學(xué)那幾年，音樂是他緩解壓力和孤獨(dú)的出口，他一邊畫畫，一邊寫詩，再把自己那些詩唱成歌，一有演出，就叫上不同的朋友來給自己伴奏。

2006年，他干脆投奔在廣州的老鄉(xiāng)——流浪歌手夜郎，笑稱是為了體驗(yàn)一下花花世界。岜農(nóng)找到一份平面設(shè)計(jì)師的工作，業(yè)余時(shí)間到地鐵里賣唱，仍然寫歌，且整理出了第一份專輯小樣《飄云天空》。有了專輯，幾個(gè)同樣搞原創(chuàng)音樂的朋友幫他張羅了一場(chǎng)小型演出，需要有樂隊(duì)名字才能宣傳，此時(shí)，他想起了帶給他最自由快樂時(shí)光的家鄉(xiāng)的稻田，于是取名“瓦依那”。

在廣州的日子開拓了岜農(nóng)音樂上的眼界，非洲、拉美、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的音樂他都很喜歡，由于文化上的親近，中國(guó)臺(tái)灣音樂人對(duì)他的影響最大。林生祥、胡德夫、陳建年、檳榔兄弟……這些人的作品有布魯斯等世界音樂的元素，但內(nèi)容本身關(guān)乎民間民風(fēng)，關(guān)乎腳下的土地。這對(duì)他大有啟發(fā)。

在創(chuàng)作的前期，岜農(nóng)的作品明顯帶有流行搖滾風(fēng)格，雖然歌詞都是自己的真實(shí)體驗(yàn)，但音樂形式是“很歐美、很主流”，他反思說，那時(shí)應(yīng)該是在學(xué)習(xí)模仿所有聽到的、喜歡的音樂類型，可是這種音樂需要買很多器材，效果器、調(diào)音臺(tái)、鍵盤、音響……因而一直被物質(zhì)條件困擾無法進(jìn)行。被物質(zhì)條件不足的現(xiàn)實(shí)打擊后，無奈之中，突然聽到少數(shù)民族的山歌，簡(jiǎn)單自然另有瀟灑快樂，讓他想起小時(shí)候看過的山歌手，及鄉(xiāng)下生活的簡(jiǎn)單隨性。在他的老家，瑤族，苗族、侗族、壯族都有自己的山歌，卻沒有人能以現(xiàn)代的方式來表現(xiàn)那些豐富，岜農(nóng)覺得，不如自己試試來做。

2008年，他從廣州回到黔桂交界的老家，因?yàn)殡x開過，有了距離，所以再見時(shí)，反而看出了故鄉(xiāng)的一點(diǎn)新意。從春耕到秋收后離開，剛好用歌曲為山鄉(xiāng)描繪了一幅紀(jì)實(shí)畫卷《沒有名字的河》，后來改為第二部歌曲集《西部老爸》。

第二年，岜農(nóng)30歲了，開始在城市和山鄉(xiāng)之間來回跑，像在勾選一道選擇題。一直待在廣州是可行的，設(shè)計(jì)師的工作很穩(wěn)定，可以讓他當(dāng)個(gè)老家鄉(xiāng)親眼里的“白領(lǐng)”、“城里人”，可是每天設(shè)計(jì)一些包裝、宣傳冊(cè)，又讓他感覺自己的人生好像沒什么意義。有一個(gè)寒冷的冬天，他從需要開燈的封閉美工室走到大街上透透氣，看到一個(gè)乞丐慵懶地坐在馬路邊曬太陽，突然覺得自己比乞丐可憐多了。

從2012年起，岜農(nóng)每年春耕秋收都回家，修建房子，蓋起谷倉和錄音室，很快又整理成第三部歌曲集《阿妹想做城里人》。2015年，他整理十年來的作品、出版了《（那田）歌三部曲》，之后徹底回家務(wù)農(nóng)，他走進(jìn)歌中去生活，而不只是停留在歌唱和向往。

現(xiàn)在想來，岜農(nóng)覺得早期隨大流想做的流行搖滾樂，就像是城市的象征。那要建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上，需要很多昂貴的設(shè)備。而自己在失意后重新意識(shí)到鄉(xiāng)村生活的珍貴，就像民間山歌手一樣，自己做樂器，隨手摘一片樹葉，就可以開心地表達(dá)。后來那些頗具泥土味的歌，也是對(duì)鄉(xiāng)村生活的重新認(rèn)識(shí)。

他的瓦依那樂隊(duì)沒有再向職業(yè)樂隊(duì)發(fā)展，不固定的樂隊(duì)成員有各自的工作，偶爾有邀請(qǐng)演出時(shí)才臨時(shí)聚起來排練。岜農(nóng)回答朋友關(guān)于樂隊(duì)狀況的問題時(shí)，常常都是這樣說——“散時(shí)為農(nóng)，聚時(shí)為歌”?；剜l(xiāng)種田后，岜農(nóng)就像名字里的那個(gè)“農(nóng)”字一樣，是農(nóng)也是曲，忘記自己是歌手是生活還是創(chuàng)作，只知道自己依靠岜山水，低頭種田，抬頭唱歌。

剛開始決定回鄉(xiāng)時(shí)，岜農(nóng)還擔(dān)心經(jīng)濟(jì)來源，后來發(fā)現(xiàn)在鄉(xiāng)下，如果只考慮溫飽，自給自足的狀態(tài)倒是很容易達(dá)到。

到底是走出去過，開始認(rèn)真種地以后，岜農(nóng)看了很多書，希望找到一種更生態(tài)的種地方式。他四處去收集農(nóng)民的老種子，種的水稻全用氯肥植物當(dāng)肥料，“就是在冬季時(shí)候，把豆科植物撒在田里，它可以把空氣中的氮固到根部，剛好冬天它們長(zhǎng)得很好，到了春天就打爛在田里頭，成了第二年的肥料?！薄皼]有說哪一年被蟲子咬得顆粒無收的，有飛蟲來吃稻草的時(shí)候，蜘蛛就去抓它們。蜘蛛太多了，青蛙會(huì)跳上來吃一下蜘蛛。米太多了，老鼠會(huì)來，老鼠來了蛇又來，它們?cè)谔锢镒霾刎堌堄螒颉！闭劦椒N地，岜農(nóng)的話比聊音樂還多。他建造生態(tài)廁所，使用酵素，還給朋友的農(nóng)場(chǎng)提供技術(shù)支持，沒有化肥農(nóng)藥，收成依然可觀。十八認(rèn)識(shí)他以后，專門來看他種的水稻，找他要了種子回去種在自家地里，自給自足沒問題，還有一些生態(tài)大米可以出售。回鄉(xiāng)種地十年間，岜農(nóng)與城市之間的聯(lián)系除了音樂，更多是在農(nóng)業(yè)交流論壇或有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品市集上。

“這樣繞了一圈回來也挺好的”，他慶幸自己還回得來，也只有吃夠了在鋼筋水泥叢林、茫茫人海中奔波的苦，生命時(shí)間被工作安排分割的苦，才能像現(xiàn)在這樣懂得欣賞珍惜鄉(xiāng)村生活的美好。在《樂夏3》初舞臺(tái)上，瓦依那演唱了岜農(nóng)收在《西部老爸》里的作品《田歌》：“感謝這村莊，讓我們不再流浪。感謝你土地，讓我們有稻花香。”

這樣的半農(nóng)半歌，讓岜農(nóng)在南方的文化圈頗有了點(diǎn)名氣。2019年，他出版了自己的長(zhǎng)詩、歌詞、繪畫以及訪談集子——《低頭種地，抬頭唱歌》。在桂林開分享會(huì)時(shí)，臺(tái)下的一個(gè)年輕人主動(dòng)來找他，倆人因此結(jié)識(shí)，這就是十八。那次分享會(huì)后，十八一口氣買了岜農(nóng)三張專輯，被他的創(chuàng)作吸引。后來，十八總在說，是岜農(nóng)的歌迷。不久，十八所在的樂隊(duì)有一場(chǎng)演出，他邀請(qǐng)岜農(nóng)當(dāng)嘉賓，又介紹岜農(nóng)認(rèn)識(shí)了路民。

岜農(nóng)也很喜歡十八和路民寫的歌，同樣是簡(jiǎn)單的旋律和質(zhì)樸的吟唱，同樣是努力活在自己生活里的山村青年，同樣深愛大山和田野，三個(gè)彼此欣賞的人很快走在一起。岜農(nóng)是70后，十八是80后，路民出生在90年代，他們笑稱三人像是一個(gè)梯隊(duì)。

2022年9月，杭州一場(chǎng)演出邀請(qǐng)瓦依那，岜農(nóng)邀請(qǐng)十八和路民加入，這是他們第一次以樂隊(duì)身份走出鄉(xiāng)野，在這次演出之后，他們正式重新組建了瓦依那樂隊(duì)。到了年底，岜農(nóng)感覺受到疫情影響，需要一些積極而有力量的聲音，于是叫上十八和路民，開始“岜農(nóng)大米，世界一體”全國(guó)巡演，想把山歌里那些樂觀的精神傳遞出去。第一站選在廣州的livehouse聲音共和，才演了一場(chǎng)，只有40多個(gè)觀眾，巡演只得作罷。

聲音共和主理人拉家渡很喜歡瓦依那的音樂，不甘心他們的演出就這樣潦草結(jié)束，決定重新幫他們籌備一場(chǎng)演出。今年3月13日，花31.3元購買了瓦依那演出票的觀眾獲得了絕對(duì)的物超所值，不但聽到了現(xiàn)場(chǎng)版《大夢(mèng)》，還被贈(zèng)送一袋岜農(nóng)種植的有機(jī)大米。這次演出現(xiàn)場(chǎng)來了一千多人，也成就了瓦依那和《樂夏3》的會(huì)面。

如今錄制結(jié)束，岜農(nóng)覺得自己和十八的生活不會(huì)有太大改變，依舊半農(nóng)半歌，他很開心的是路民終于可以依靠音樂養(yǎng)家，之前在工地，他和工友總被拖欠薪水。岜農(nóng)不介意有網(wǎng)友誤解他們是“假農(nóng)民”，但他希望人們不要總以舊的眼光看世界：“農(nóng)民就不能有我們自己的詩意和舒適嗎？還要像原來一樣腰桿彎彎，穿個(gè)帶泥巴有補(bǔ)丁的褲子？這樣的觀念不叫傳統(tǒng)，叫保守。”他很高興瓦依那的出現(xiàn)，觸碰、動(dòng)搖了這些固有的觀念。在他眼中，這就是音樂和藝術(shù)的作用——“沖擊、打破那些固有的東西，因?yàn)槿魏问挛镆坏┳兊脠?jiān)固保守，它就再也不進(jìn)化了。”

但這種沖擊又是柔和的，瓦依那的歌里從沒有尖銳的批判或是憤怒的吶喊，岜農(nóng)不認(rèn)為只有用尖銳的詞句才能表達(dá)批判，反思本身也是批判，而反思可以用記錄真實(shí)生活的細(xì)節(jié)表達(dá)出來。他覺得中國(guó)社會(huì)本身就帶著鄉(xiāng)土和親緣的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)當(dāng)然就會(huì)蘊(yùn)含在音樂的性格里。

雖然包著頭巾，手機(jī)靜音，回家種田，但不意味著封閉了自己。岜農(nóng)在接受采訪的前一天還在邊喝茶邊關(guān)注著熱點(diǎn)新聞，“我會(huì)經(jīng)?？茨銈兂抢锶爽F(xiàn)在發(fā)生了什么事，也看國(guó)際時(shí)事，然后思考，他們?yōu)槭裁匆@樣？”扎根鄉(xiāng)土，讓他們更敏感于人們的分裂與掙扎，大家似乎都只站在自己的利益角度去思考問題，卻忘了面對(duì)世界還能有另一種態(tài)度，就像岜農(nóng)他們種地時(shí)采用的“自然農(nóng)法”一樣，“以握手的方式去跟萬物連結(jié)在一起”。

《樂夏3》帶給他們很大的流量，“好像有點(diǎn)網(wǎng)紅了”，現(xiàn)在全國(guó)各地的邀約都有，但他們互相提醒要盡量控制，還是保持一半時(shí)間待在家里，被流量追趕得太過繁忙也很累。岜農(nóng)承認(rèn)他所唱的田園牧歌，是超越現(xiàn)實(shí)的一種理想，而現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)土，正不斷分裂、變化和發(fā)展，自己歌唱的田園，要靠自己去創(chuàng)造和追求。所以，以后的生活不過就是演出多一點(diǎn)，也許演出費(fèi)高一點(diǎn)，日子還要像自己選擇的那樣過下去，一壺茶，三畝地，半農(nóng)半歌。