新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究

張國(guó)棟

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大學(xué)生；馬克思主義信仰教育

馬克思主義作為一種重要的思想理論體系，在新時(shí)代對(duì)大學(xué)生的信仰教育具有重要意義。馬克思主義的核心觀點(diǎn)和原則，及其對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的深刻洞察，不僅為我們認(rèn)識(shí)世界提供了寶貴的思想工具，更為我們處理現(xiàn)實(shí)問題和塑造未來(lái)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。[1]在當(dāng)今世界快速發(fā)展的背景下，大學(xué)生面臨各種復(fù)雜的思想挑戰(zhàn)和價(jià)值選擇，加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育研究顯得尤為迫切。這不僅是為了引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，更是為了培養(yǎng)他們?cè)诟母镩_放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興使命的堅(jiān)定信念和強(qiáng)大力量。

（一）多元化。與過(guò)去相比，新時(shí)代的大學(xué)生不再局限于單一的信仰體系，而是可能信仰各種宗教、哲學(xué)或其他思想體系。新時(shí)代大學(xué)生信仰多樣性的積極影響值得肯定，多樣的信仰背景能夠激發(fā)大學(xué)生對(duì)世界的好奇心和求知欲，培養(yǎng)其跨文化交流的能力。然而，多樣性也可能帶來(lái)價(jià)值觀沖突和社會(huì)分裂。在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，馬克思主義信仰教育具有重要意義，它能培養(yǎng)批判思維和價(jià)值判斷能力，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而在復(fù)雜環(huán)境中保持堅(jiān)定信念。同時(shí)，馬克思主義信仰教育也能促進(jìn)不同信仰之間的理解與和諧。[2]因此，馬克思主義信仰教育是培養(yǎng)大學(xué)生整體素質(zhì)和塑造良好價(jià)值觀的重要途徑。

（二）開放性。開放性指的是他們對(duì)不同信仰的包容和接納程度較高，愿意與不同信仰背景的人交流和互動(dòng)。這種開放性促進(jìn)了知識(shí)和文化的交流與融合，也有助于培養(yǎng)大學(xué)生的包容心態(tài)和跨文化交流能力。然而，開放性也可能導(dǎo)致價(jià)值觀的碰撞和沖突。不同信仰之間存在不同的價(jià)值觀和理念。馬克思主義作為一種科學(xué)的社會(huì)理論和實(shí)踐指導(dǎo)，關(guān)注社會(huì)變革和公平正義，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供一種全面、系統(tǒng)的思想框架[3]。通過(guò)馬克思主義信仰教育，大學(xué)生可以深入理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)其批判思維和價(jià)值判斷能力，能夠幫助他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境時(shí)保持堅(jiān)定的信念和追求。

（三）青年化。新時(shí)代大學(xué)生樂于探索和利用新技術(shù)手段，積極參與線上線下的各類活動(dòng)，通過(guò)音樂、文學(xué)、藝術(shù)等形式表達(dá)信仰內(nèi)涵，展現(xiàn)對(duì)綜合性問題的思考和創(chuàng)新解決方案。然而，由于信息過(guò)載和碎片化的影響，新時(shí)代大學(xué)生可能面臨信仰碎片化和浮躁的問題。他們可能追求時(shí)髦的潮流信仰，關(guān)注短期利益，而對(duì)傳統(tǒng)信仰缺乏深入了解和思考。青年化的信仰特點(diǎn)也容易導(dǎo)致信仰的表面化和功利化。[4]通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，大學(xué)生可以深入了解社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的認(rèn)同和責(zé)任感，從而樹立追求平等、公正和進(jìn)步的信念。馬克思主義信仰教育有助于引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生在青年化的過(guò)程中保持堅(jiān)定的理想信念，并成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者和建設(shè)者。

（一）馬克思主義基本原理。歷史唯物主義是馬克思主義的重要組成部分，它教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)變革是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，社會(huì)制度的更替是歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)歷史唯物主義，可以深刻理解社會(huì)的漸進(jìn)發(fā)展，認(rèn)識(shí)社會(huì)變革的必然性，以及各個(gè)歷史階段的特點(diǎn)和規(guī)律。辯證唯物主義是馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，其強(qiáng)調(diào)事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。學(xué)生需要學(xué)習(xí)辯證唯物主義的觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)辯證唯物主義，學(xué)生能夠從矛盾中認(rèn)識(shí)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，從而更好地理解社會(huì)現(xiàn)象和問題。此外，學(xué)生還需要了解社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、社會(huì)主義建設(shè)的道路和目標(biāo)等。他們需要認(rèn)識(shí)社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐中成功與問題的分析和評(píng)價(jià)，不斷夯實(shí)對(duì)社會(huì)主義思想的信仰和理解。[5]通過(guò)深入學(xué)習(xí)這些基本原理，學(xué)生可以形成科學(xué)的世界觀和方法論，培養(yǎng)其辯證思維和批判精神，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。大學(xué)生也需要深入了解中國(guó)的具體國(guó)情和實(shí)際情況，其應(yīng)該研究中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果，如習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，學(xué)生能夠?qū)ⅠR克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。[6]此外，學(xué)生還需要了解馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的路徑和方法，其應(yīng)該研究和分析中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐路徑，如改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生具備將理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力，能夠使他們?cè)趯?shí)際工作中運(yùn)用馬克思主義基本原理解決具體問題。在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果教育下，大學(xué)生將以馬克思主義的指導(dǎo)思想，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的推進(jìn)中，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）馬克思主義倫理與道德。馬克思主義倫理與道德教育的核心內(nèi)容是教育學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義的倫理和道德觀，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。學(xué)生需要學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的倫理觀。這包括對(duì)社會(huì)公平正義的追求，即追求社會(huì)的公正和人民的福祉。學(xué)生需要認(rèn)識(shí)社會(huì)中存在的不平等現(xiàn)象，并思考如何通過(guò)改革和社會(huì)變革來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。[7]同時(shí)，學(xué)生也要學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義的道德觀。大學(xué)生應(yīng)該牢固樹立服務(wù)人民、回報(bào)社會(huì)的志向，培養(yǎng)為人民群眾謀幸福的情懷。通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義的倫理和道德觀，學(xué)生將具備正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，注重社會(huì)公平正義，注重人類共同利益，并具備良好品質(zhì)和道德修養(yǎng)。這樣學(xué)生才能以崇高的覺悟和堅(jiān)定的信仰，不斷追求真理，為實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

（一）培養(yǎng)思想政治敏銳性。大學(xué)生應(yīng)具備辨別正確思想和錯(cuò)誤思潮的能力，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的自覺性和堅(jiān)定性。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)校可以通過(guò)開設(shè)相關(guān)課程、舉辦講座和座談會(huì)等形式進(jìn)行引導(dǎo)。通過(guò)提供知識(shí)和啟發(fā)性的討論，可以幫助學(xué)生拓寬視野，認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，了解不同思潮和觀點(diǎn)的內(nèi)涵和影響。同時(shí)，通過(guò)對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考和批判思維的培養(yǎng)，能夠激發(fā)他們對(duì)馬克思主義理論的興趣和理解，堅(jiān)定自身的信仰。[8]如此，大學(xué)生將更加深入地理解和把握馬克思主義，樹立正確的政治立場(chǎng)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（二）強(qiáng)化實(shí)踐教育環(huán)節(jié)。在課程設(shè)置和教學(xué)組織上，學(xué)校應(yīng)注重將理論知識(shí)與實(shí)際問題相結(jié)合，為學(xué)生提供更多實(shí)踐機(jī)會(huì)。例如，開展社會(huì)調(diào)研、實(shí)地考察、企業(yè)實(shí)習(xí)等活動(dòng)，讓學(xué)生親身參與社會(huì)實(shí)踐，從而深刻感受馬克思主義理論在實(shí)際工作中的指導(dǎo)意義。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以將抽象的理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)情境相聯(lián)系，理解和體驗(yàn)馬克思主義的真理力量。[9]這樣他們將能夠觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象，思考如何運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)解決問題，并在實(shí)踐中驗(yàn)證和鞏固這些理論。

（三）建立學(xué)習(xí)型黨組織。學(xué)?？梢栽O(shè)立學(xué)生馬克思主義學(xué)習(xí)小組或黨支部，組織學(xué)生開展相關(guān)活動(dòng)。學(xué)生馬克思主義學(xué)習(xí)小組或黨支部可以定期組織學(xué)習(xí)討論、書籍閱讀和理論研究等活動(dòng)。[10]通過(guò)集體學(xué)習(xí)和交流，學(xué)生們可以相互啟發(fā)，加深對(duì)馬克思主義理論的理解和把握。這些活動(dòng)可以圍繞黨和國(guó)家的方針政策、當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題展開，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的視角思考和解決實(shí)際問題。通過(guò)建立學(xué)習(xí)型黨組織，學(xué)生將有機(jī)會(huì)在黨的引領(lǐng)下深入學(xué)習(xí)、思考和行動(dòng)。[11]學(xué)習(xí)小組或黨支部能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)相互學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

隨著中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展和變革，大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的棟梁之材，在思想信仰方面面臨新的挑戰(zhàn)和需求。馬克思主義信仰對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確的政治立場(chǎng)和世界觀具有重要意義。我們要密切關(guān)注大學(xué)生馬克思主義信仰教育中的問題和挑戰(zhàn)，不斷完善教育方法和內(nèi)容，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作出積極貢獻(xiàn)。我們相信，通過(guò)共同的努力，在新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育中一定能取得更加豐碩的成果，從而為培養(yǎng)具有堅(jiān)定信仰和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者做出更大貢獻(xiàn)。

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（作者單位：西安翻譯學(xué)院馬克思主義學(xué)院）