中華民族文化傳承與發(fā)展的思考

江漫

中華民族文化不僅源遠流長，而且博大精深，這種人類特有的文化結(jié)構(gòu)和模式，有著助力于中華民族成長、發(fā)展、壯大的獨特特質(zhì)，由此構(gòu)筑了中國幾千年安身立命于世界各民族之林的基礎(chǔ)和發(fā)展的根基。

世界公認的四大文明古國，唯有中國能夠持續(xù)五千年依然在血脈相傳，而古埃及、古代巴比倫、古印度卻從盛世走向衰敗并最后消亡于世。古埃及是一個橫跨亞洲和非洲廣袤區(qū)域的國度，這片土地上本來有著自己的原住民，即“凱麥特人”，他們賴以生存的尼羅河就是他們的母親河，尼羅河沖積平原就是古埃及文明的發(fā)源地，古埃及的文明程度在其當時經(jīng)濟的作用下強勁發(fā)展，達到了當時世界的頂峰行列，然而在公元7世紀左右，由于阿拉伯帝國對古埃王朝的入侵下，古埃及的文明也在入侵者的伊斯蘭化浪潮之中逐步失去自我，隨之走向消亡；古巴比倫是兩河流域的古文明的佼佼者，雖然這片肥沃的土地經(jīng)常遭受自然災(zāi)害的影響，但是當時文明程度也是世界范圍內(nèi)屈指可數(shù)的，而統(tǒng)治階層長期沉湎于享樂主義和迷信神話，致使其科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)文學(xué)不僅停滯不前甚至出現(xiàn)倒退，加上戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，所以由此嚴重消蝕了民族自信心和文化自豪感，文化的根基發(fā)生了嚴重動搖，古巴比倫人開始接受了外來的統(tǒng)治和文化影響，從而放棄了原有的文化，在本民族不能與時俱進和開拓創(chuàng)新的作用下，古巴比倫走向消失；古印度文明的標志為哈拉帕文明，這一文明雖然較之兩河文明晚了許久，但是也持續(xù)了近千年，然而由于頻繁的自然災(zāi)害和雅利安部落的入侵，從而導(dǎo)致了古印度文明的衰落，最終也走向消亡。當然這些文明古國的消亡有外族入侵，自然災(zāi)害等多重因素，但是，當時如此強勁的文明，從消亡之后再沒有崛起，這一點很值得人們深思。

縱觀世界歷史，在分析這些文明古國消失后就沉寂于世，原因也是多方面的，但是其原住民文化的異化，也成為主要原因之一。本土文化是原住民的精神家園，是一個民族傳承和發(fā)展的重要載體，并且對本民族產(chǎn)生不可替代的向心力作用，而且這個作用是其他因素不可替代的，在這種向心力的作用下，可以增強本區(qū)域不同民族的相互理解和溝通，從而促進民族團結(jié)，起到穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)的作用。中國有句古語叫做“文化不死”，這是文化的韌勁所在。深思古埃及、古代巴比倫、古印度消亡后的徹底覆滅，我們就可以看到本民族文化被顛覆的嚴重后果。古埃及在阿拉伯帝國入侵后語言文字的消亡、宗教信仰的改變、神圣王權(quán)觀念消失等等，這些屬于文化范疇的改變，必將造成這個古老的文明遭到拋棄的嚴重惡果；古巴比倫文明消失有著諸多因素，其文化包容性不強也是其致命的弱點，文化的排他性制約了文化兼收并蓄向前發(fā)展的動力，或許就是因為蘇美爾人當時已經(jīng)具有高度發(fā)達的文化而為之過于自大，對當時其他先進文化不肖一顧，所以才有其科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)文學(xué)不僅停滯不前甚至出現(xiàn)倒退受到的惡果，在外族入侵后，本身文化形成的缺陷成為最后滅頂之災(zāi)的主要原因；古印度文明起源于公元前7500年，其古文明史延續(xù)了近六千年，這種文明當時強于中國，但在歷史進程中許多不同種族類型的文化區(qū)域快速增長，這種態(tài)勢分化瓦解了整個國家的凝聚力，所以在雅利安人入侵的背景下，古印度文明遭到了毀滅性的打擊，應(yīng)該承認他們的文化出了問題，是這個文明古國消亡的一個重要原因。由此我們應(yīng)該充分認識到，文化是一個民族的靈魂，具有在本民族中的認知、教化、溝通、凝聚、傳承功能，如果文化不死，那么即使是本民族受到外部侵略，那么，依靠文化相對穩(wěn)定性的作用力，那么這個民族的文明歷史在經(jīng)過挫折后，依然能夠繼續(xù)傳承下去，在一定的時機成熟時，就會有星火之源再度燃起，就會有更強勁發(fā)展下去的可能。

文化產(chǎn)生于人類征服自然和改造自然的實踐活動，而中華民族在與自然界斗爭中很早就產(chǎn)生具有自己特質(zhì)的文化，諸如在精神層面的夸父追日、女媧補天等；在禮儀方面的祭天地、祭先師、宗廟，以及相見禮、軍禮等；在理論上的老子、孔子、孟子、莊子、墨子等諸子百家的學(xué)說；在純文化方面的兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)等；在物質(zhì)形態(tài)的記里鼓車、風(fēng)扇車、指南針、手搖紡車、龍骨水車等；在制度層面的郡縣制度、軍事制度、稅負制度、科舉制度、監(jiān)察制度等，其類別齊全，覆蓋了整個人類在自然界生存和發(fā)展的所有必須，并以文化的形態(tài)逐步鞏固，成為社會意識形態(tài)的重要組成部分，既然成為社會意識，那么從哲學(xué)的角度講就有相對的穩(wěn)定性，并且至今依然能夠深刻影響著中國國人的日常生活。

文化的問題自然也包括文化自身的問題和外部關(guān)系的問題，那么這個關(guān)系的問題就是不同民族和區(qū)域間文化的碰撞與融合的問題，一個文明能否延續(xù)，一是其本民族文化根基是否牢固；二是能否有足夠的胸懷和極強的包容性，三是能否與時俱進，跟上世界科技進步和對自然界認知不斷延伸的步伐。由此我們可以審視中華民族之所以能夠延續(xù)五千年的文明，走出多次的危難，有著化憂為饑、化危為安的文化底蘊，這也是有別與其他幾個文明古國的重要原因之一，是這些優(yōu)秀的因素，推動了中華文明不斷邁向準確方向的原始驅(qū)動力，這種驅(qū)動力同樣為世界文明和人類的發(fā)展作出了自己應(yīng)有的貢獻，由此也向世人展現(xiàn)了中華民族特有的文化內(nèi)在特質(zhì)。

我們講文化自信，就是在了解中華民族歷史文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上的自信，這是老祖宗千百年來積淀下來的優(yōu)秀成果，這是全民族的底氣，從而在自信的基礎(chǔ)上，通過在不斷延續(xù)民族文化血脈中開拓前進。

文化的表現(xiàn)形式和作用不會像經(jīng)濟的效果一樣那樣明顯，但是不能由此而忽視文化的作用，也就是在某一區(qū)域可能引領(lǐng)相當長的一個時期的群體思潮，在一個民族可以形成制度和約定俗成的行為規(guī)范，在一個國家是不同民族凝和為一體的基石，所以要守正本民族的文化模式，提煉出本民族文化的文化特質(zhì)，使本民族文化的發(fā)展方向始終走在正確的軌道上，以促進中華民族始終保持健康成長顯得尤為重要。所謂守正，不是呆板的一成不變，而是要不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷融入世界文化的先進成分，不斷賦予文化新的內(nèi)涵，只有這樣才能在文化自信的基礎(chǔ)上不斷走向輝煌。為此，一是要深入挖掘中華歷史文化的優(yōu)秀內(nèi)容，深刻明確今天是從昨天走過來的，歷史也充分證明文化的進步是在人類承繼前人成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓前進的，這也是中華文明能夠延續(xù)五千年的根本，所以，創(chuàng)新應(yīng)該遵循哲學(xué)上揚棄的觀點，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，而創(chuàng)新是更好的守正；二是泱泱中華，地大物博，是一個多民族組成的大家庭，充分正視各民主不同文化的差異，正確理清這些文化的內(nèi)在關(guān)系，既要保留不同的民族文化在歷史上形成的種種特質(zhì)，又要在大力培育民族文化統(tǒng)一性上下功夫，這就需要進一步優(yōu)化中華民族整體文化最大同心圓界面、范圍與模式，在這個同心圓中形成一個牢不可破的整體，因為每一個民族的文化都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分，只有各部分都有著獨特的優(yōu)秀特質(zhì)，才有百花齊放的滿園春色；三是歷史上中華民族就是一個兼收并蓄、海納百川的優(yōu)秀民族，所以造就了中華民族文化具有突出包容性的優(yōu)秀品質(zhì)，所以要開拓視野，積極提倡學(xué)習(xí)研究世界上不同文化的優(yōu)秀成果，在研究學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新發(fā)展，只有這樣，中華民族文化才能始終具有世界格局的先進性文化，我們的文化才能綿延不絕，世代相承；四是努力提高全民族的文化素養(yǎng)，中華民族文化是個集合概念，是國民個體形成的一個概括性的群體文化，因此個體文化素養(yǎng)至關(guān)重要，不僅要提高對中國傳統(tǒng)文化的理解能力，而且每個人都能夠理智的看待外來文化，用自己的能力來鑒別什么是真、善、美，如何選擇和吸收有益于自己和整個中華民族長久發(fā)展的優(yōu)秀文化，讓每個人能夠在更優(yōu)秀的氛圍內(nèi)，受到優(yōu)秀文化的熏陶。

（作者單位：晉能控股煤業(yè)集團有限公司技師學(xué)院）