災(zāi)難電影中的符號敘事及自我救贖隱喻
——以《后天》為例

賈云霞

（作者單位：晉中信息學(xué)院）

《后天》是一部非常經(jīng)典的災(zāi)難片，影片中所反映的問題在當(dāng)今的世界中具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性。雖然影片出品于2004 年，但影片通過營造宏大災(zāi)難景觀、震撼式視覺美學(xué)的方式，給受眾以視聽與心靈的雙重震撼[1]，制作水平絲毫不輸現(xiàn)在的電影?！逗筇臁穼θ祟愒诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中片面追求利益而忽略環(huán)境的行為進(jìn)行了深刻的剖析和批判，其中一些巧妙的場景和情節(jié)設(shè)置更是超出了原本事物的含義，展現(xiàn)出獨特的意義。

1 借由象征文明的符號反思文明

在災(zāi)難來臨前，以美國副總統(tǒng)為代表的一類政客堅定地表達(dá)了他們不會停下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步去修復(fù)自然的想法，具有諷刺意味的是，就在會議進(jìn)行的同時，全球氣候已經(jīng)開始變得糟糕，各種災(zāi)難天氣輪番上演。影片將最重要的一場戲設(shè)置在了紐約的圖書館里。圖書館在影片中并不是一個簡單的避難所，它因為自身特殊的社會功能被賦予符號性的含義。

1.1 圖書館：人類從古至今的文明載體

主人公山姆一行人因海水倒灌整個城市全部躲進(jìn)了圖書館，此時圖書館多層已經(jīng)被海水淹沒。個體生命本就是有限的，在大自然的面前更是顯得不堪一擊。而傳承了千萬年的人類文明雖然時間長久，在大自然的面前也表現(xiàn)得十分脆弱、不堪一擊。圖書館這個盛裝了人類文明的載體，此刻變成了文明的代名詞。人類創(chuàng)造了文明，并搭建起了文明社會的框架結(jié)構(gòu)，形成了一個看似堅不可摧的文明實體?？墒?，當(dāng)海水撲向圖書館，頃刻之間圖書館的大門被海水擊碎，海水洶涌而入。在大自然面前，承載著人類文明的圖書館瞬間被吞沒，暗示人類在自然面前的渺小，以及自然對地球才擁有真正的統(tǒng)治權(quán)[2]。導(dǎo)演將龐大的圖書館建筑這一實體幻化成象征人類文明的符號，揭示了人類的脆弱及人類文明的脆弱。而人類得到這樣的結(jié)果，是人類過度地向自然索取，無限制地擴(kuò)大欲望所導(dǎo)致的。人類只有與大自然和諧相處，重新規(guī)范自己的行為，才能實現(xiàn)自我發(fā)展，否則將會親手毀掉自己所建立的文明世界，就如圖書館瞬間被海水淹沒一般。

1.2 燒書的選擇：文明創(chuàng)造中的行為反思

在圖書館的這場戲中，有一個情節(jié)的設(shè)置格外具有深意，那就是關(guān)于“燒書”的爭論。海水沖進(jìn)圖書館之后，氣溫迅速下降，城市里所有的海水全部結(jié)成了厚厚的冰，對于被困在圖書館中的人來說，這個時候最重要的就是如何活下去。圖書館中大量的書為主人公一行人提供了取暖的物質(zhì)保障，可是問題來了，燒哪些書比較合適呢？在現(xiàn)實生活中，這并不是一個需要爭論的問題，因為活著比任何事情都重要。可是，在處處充滿符號意義的電影《后天》中，燒書這個情節(jié)的設(shè)置本身就隱藏了很深的含義。從表面上看，“燒書”是為了取暖，為了能活下來，但是從更深的符號意義上來理解，“燒書”便被賦予了否定與毀滅某些固有規(guī)則的深意。一個學(xué)生拿起一本《圣經(jīng)》準(zhǔn)備扔進(jìn)火堆，就在此時圖書管理員阻止了她的行為。圖書管理員給出了不能燒的理由：《圣經(jīng)》在西方的世界里代表新生的力量，代表文明的起源，而《圣經(jīng)》保留下來將預(yù)示著人類還有重新建立文明的可能性。隨后兩個人又對哲學(xué)類的書籍是否能燒進(jìn)行了爭論，但爭論并沒有什么結(jié)果，因為人類的歷史上有太多的文明，而這些文明的出現(xiàn)都對人類的發(fā)展起到了一定的推動作用。就在兩人爭論不休的時候，一個男孩大聲說他發(fā)現(xiàn)了一些可以燒的書，這些書是一些稅法、經(jīng)濟(jì)法之類的書。稅法、經(jīng)濟(jì)法類的書在此刻不再是單純的書本身，而是一種與社會文明、社會秩序相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)制度等的指稱?！逗筇臁分休喎涎莸母鞣N異常災(zāi)難氣候，皆由人類過度追求經(jīng)濟(jì)的行為所導(dǎo)致，而這種行為的出現(xiàn)是由于在這樣一個文明高度發(fā)達(dá)的社會中，人類只關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益、一心向“錢”看。人類社會中與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的一些制度違背了自然規(guī)律，人類對物質(zhì)的索取已經(jīng)超出了自然所能承載的最大體量，人類要想在災(zāi)難之后獲得新的發(fā)展，就必須打破舊的經(jīng)濟(jì)秩序，建立新的經(jīng)濟(jì)規(guī)則，所以象征著舊規(guī)則、舊制度的稅法、經(jīng)濟(jì)法之類的書必須在這場災(zāi)難中被毀滅。導(dǎo)演借由“燒書”這一電影符號，不僅為人類指明了未來發(fā)展的方向，還通過燒書爭論的巧妙設(shè)計，一步一步引出災(zāi)難類影片一以貫之的人與自然和諧相處的主題。

1.3 修收音機(jī)：肯定文明中的積極部分

人類在災(zāi)難面前受到了重創(chuàng)，但是并不能因為某些錯誤的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念就否定人類社會發(fā)展至今的所有文明，如果影片非常片面地批判人類文明，將所有文明都?xì)?，那人類也就不需要救贖了。導(dǎo)演對于人類、文明與災(zāi)難之間的反思是非常理性的。例如，影片中一名學(xué)生在圖書館躲避災(zāi)難時利用自己在學(xué)校學(xué)到的物理知識修好了一臺破舊的收音機(jī)，這臺收音機(jī)后來成為人們收聽天氣情況的信息來源。再如，山姆進(jìn)入水中打老式電話被淹后全身冰冷，血液流通不暢，可能會因體溫過低而死亡，此時勞拉抱住山姆，用自己的體溫讓他迅速恢復(fù)，杰克問勞拉你怎么會知道這些有用的方法，勞拉簡單回復(fù)說總有人是在生理健康課上認(rèn)真聽了的。這簡單的一句話，其實便說明了人類在發(fā)展的過程中對自我身體的認(rèn)知，也是對人類醫(yī)學(xué)文明的展示。通過這些小的情節(jié)和對話設(shè)計，足以看出影片所體現(xiàn)出的態(tài)度和強(qiáng)大的理性邏輯：肯定人類積極的文明成果，否定不合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，樹立新的可持續(xù)發(fā)展理念。

2 借由象征違規(guī)性的符號展現(xiàn)嚴(yán)重后果

在影片中有一個非常重要的符號，即公交車，其隱藏于容易被忽略的三處細(xì)節(jié)，這三處細(xì)節(jié)均與公交車相關(guān)。

細(xì)節(jié)一：因為雨下太大，公交車被迫停運，車上只有司機(jī)一個人，就在此時，3 個與大多數(shù)人行進(jìn)方向相反的男人來到了公交車前，司機(jī)告訴他們公交車停運不能上車了，可是男人卻用200 美元讓司機(jī)放棄了不能上車的堅持。表面上的公交車實體，在這里實質(zhì)上代表著維持社會正常運行的各種制度，可是這一秩序在以經(jīng)濟(jì)利益為代表的金錢誘惑之下被拋棄。不能開的門在金錢面前打開了，這一情節(jié)的設(shè)置暗示正常社會規(guī)則被破壞的根源在于人們對金錢的執(zhí)著追求。細(xì)節(jié)二：當(dāng)海水洶涌而來倒灌進(jìn)城市的時候，影片再次給了這輛公交車多個近景和特寫鏡頭，公交車連同它上面破壞規(guī)則的人一同被沖入海水中。這一情節(jié)中，海水代表自然的力量，而當(dāng)這輛具有象征意義的公交車被打入海底的時候，也就再次暗示，現(xiàn)行不良的社會經(jīng)濟(jì)運行潛規(guī)則與自然的發(fā)展是相違背的。細(xì)節(jié)三：影片對公交車及車上人的展現(xiàn)并未到此結(jié)束，在海水淹沒整個城市之后，公交車成為影片著重表現(xiàn)的被再次重創(chuàng)的事物。一艘郵輪順著海水進(jìn)入城市，利用攝像機(jī)進(jìn)行水下拍攝，公交車頃刻間被大油輪碾壓成紙片，完全沒有恢復(fù)的可能性。影片用這樣強(qiáng)硬的表現(xiàn)手法向世人宣告，人類如果依然執(zhí)著于經(jīng)濟(jì)利益，執(zhí)著于追求金錢，破壞合理的規(guī)則，人類的命運便會如這輛公交車一樣走向萬劫不復(fù)的深淵。

3 自我反思和救贖之路

當(dāng)?shù)厍虻闹涟禃r刻即將過去，地球或者說人類將要迎接新的開始的時候，電影呈現(xiàn)出一片陽光普照的景象，而經(jīng)歷了種種磨難有幸活下來的人們，尤其是在鏡頭中以特寫的方式呈現(xiàn)出來的幾類人，他們被影片賦予一些特殊的符號性含義。他們一同躲在圖書館里，共同為了活下去努力堅持，他們最終能活下來不是個體的勝利，而是體現(xiàn)了團(tuán)體的凝結(jié)性力量。在圖書館中抱團(tuán)取暖的那一刻，人們沒有了利益沖突，沒有了階級地位的高低之分。影片中最后登上飛機(jī)的幾類人不再是以具體的某個人或某種身份出現(xiàn)，而是以組合的形式兩兩呈現(xiàn)，其實影片是在暗示觀眾需要對多種關(guān)系及問題進(jìn)行思考，如人類與地球其他生靈的共存問題，人類內(nèi)部關(guān)系的認(rèn)知和修正問題，人類生命情感的延續(xù)問題，以及人類文明的賡續(xù)、重構(gòu)問題，等等。人類只有意識到并愿意面對和解決這些問題，才能真正獲得自我救贖。

3.1 乞丐與狗：自然生靈與人類享有平等的權(quán)利

乞丐在電影中多次出現(xiàn)，下大雨的時候他出現(xiàn)在富人區(qū)一個庭院的門口躲雨，卻被無情地趕走。隨后，他跟隨人流來到圖書館，想要和其他人一樣進(jìn)去避雨，卻被告知不能進(jìn)入，原因在于他身邊帶著一只狗，寵物不得入內(nèi)。這兩次情節(jié)的設(shè)置，影片向觀眾展示的是一個披著文明外衣，標(biāo)榜自由、民主、平等的現(xiàn)代社會虛偽的一面。在富人區(qū)一棟基本沒人居住的豪華住宅外面稍作停留都會被趕走，充分展示了這個以經(jīng)濟(jì)利益為最高追求的社會的冷酷，而這棟住宅的主人只是擁有一個看起來光鮮亮麗的身份和外殼，內(nèi)部空間中家庭成員分散在各地，很少能聚在一起，對金錢的狂熱追求，讓他們的房子變成冰冷的建筑，而缺少了“家”的溫暖。身份、地位、金錢成了這個畸形社會中“你是誰”的重要標(biāo)簽，而其他優(yōu)秀的品質(zhì)在這個社會中被輕易忽略、遺忘甚至拋棄。

在《后天》中，乞丐雖然很窮，但是他并不是全然無用的人，與富人相比他具有更高尚的品格。他收留了一條流浪狗，并把撿來的火腿腸分給它，即使帶著小狗不讓進(jìn)圖書館，乞丐也并沒有因此拋棄小狗。他還將自己以往露宿街頭的取暖經(jīng)驗分享給大家，告訴他們?nèi)绾尾捎酶行У摹⒏唵蔚姆椒▉肀Ｅ?。影片中乞丐的形象代表著大多?shù)美國普通民眾，他們友善、樂于分享，富有同情心，與上層社會富人階層的態(tài)度明顯不同。所以，在影片最后，乞丐登上了救援的飛機(jī)，預(yù)示著經(jīng)歷過這次災(zāi)難之后，人類需要平等對待社會中的每個人，不論何種身份的人都有被平等對待的權(quán)利，不能僅憑金錢去評判和劃分每個人的地位。

小狗則代表大自然中的所有生靈，在海水倒灌進(jìn)整個城市之后，一艘船順著海水漂進(jìn)來，是小狗最先發(fā)現(xiàn)了異常并大聲叫起來。而其他生靈，如電影當(dāng)中所展現(xiàn)的災(zāi)難來臨前天上的鳥成群結(jié)隊地飛離，狼奮力掙脫牢籠，熊在籠子里吼叫等，地球上的其他生靈都先于人類感知到了地球的變化。它們不是人類的附屬品，它們和人類一樣生活在地球上，和人類一樣擁有活著的權(quán)利。但是，在影片里它們不是被人類囚禁在牢籠里，就是被拒絕進(jìn)入“避難所”，卻還要呼吸著人類每天排放的尾氣……人類文明的發(fā)展擠壓了它們的生存空間，改變了它們在自然中的生活方式，人類還以自以為是的方式為它們設(shè)定了生存法則。而人類改變了這些生靈的生存規(guī)則，其實就是在改變大自然的法則。影片最后小狗也登上了救援的飛機(jī)，影片用這樣的方式告訴人類，人類不能再狂妄自大，人類必須尊重自然的規(guī)律，必須學(xué)會與地球上的生物和諧相處。

3.2 圖書管理員與女孩：爭論的社會價值

在人類的發(fā)展中，不可避免地會出現(xiàn)錯誤，也會因此而出現(xiàn)爭論。不過，爭論并不可怕，爭論的意義在于更好地探索真理。圖書管理員與女孩看似在爭論燒書的問題，但其實從更深層的意義上來看，這是人類促進(jìn)文明發(fā)展、實現(xiàn)自我救贖的一種方式。在爭論中，他們把象征文明起源的《圣經(jīng)》保留了下來，這些具有符號意義的事物和行為都為人類今后的再崛起及文明的進(jìn)步提供了參考。就如影片開頭所展現(xiàn)的那場氣候會議一樣，總統(tǒng)不接受建議、不接受質(zhì)疑、不接受爭論，一意孤行發(fā)展經(jīng)濟(jì)，最后卻給全人類帶來了毀滅性的災(zāi)難。所以，最終爭論的兩個人捧著《圣經(jīng)》登上了飛機(jī)，他們在爭論中保留下了文明的火種，可見爭論和傾聽是引導(dǎo)文明正向發(fā)展的良好方式。

3.3 山姆、勞拉及伙伴：文明社會需要良知回歸

在災(zāi)難片中，一定少不了對情感的展現(xiàn)。災(zāi)難是一面照妖鏡，能照出人的善惡。不同的人在極端的環(huán)境和情況之下會作出不同的選擇，但總有些人會給予別人希望，讓人看到人性中美好的一面。《后天》中，沒有血緣關(guān)系的人在災(zāi)難中互相拯救對方，可見在冷酷無情的金錢社會還存在著真情，他們的存在證明人類還有希望。勞拉為了幫助一個外國女性取回手袋、證件，差點被海水沖走，看情況不妙的山姆也舍身去救；為了給勞拉治腿傷，山姆和同伴冒著被狼襲擊的危險去船上取藥?？梢姡挥挟?dāng)良知重新回歸，人類社會的美好、善良、正義、真誠等這些正能量才能成為主流，人類才能延續(xù)下去。

3.4 科學(xué)家父親：掌握真理的人間英雄

《后天》中科學(xué)家杰克擁有兩個身份：一個是掌握真理的科學(xué)家；另一個是營救兒子的父親。在電影中，這兩個角色的設(shè)置從“大家”和“小家”的層面上看都是英雄。作為一名氣象學(xué)家，杰克在一開始就監(jiān)測到氣候異常帶來的一系列變化。杰克一直持生態(tài)主義思想，所以他在全球氣象學(xué)會上指出后冰川期即將到來這一殘酷現(xiàn)實[3]，并向政府諫言；在災(zāi)難發(fā)生時，他又為國家出謀劃策，根據(jù)氣象災(zāi)難發(fā)生的規(guī)律與其他科學(xué)家一同商量對策；在得知兒子遭遇災(zāi)難后，他迅速從專業(yè)的角度給出遇難者最佳的自救方案，同時作為一名父親他又帶著“愛”逆行前往營救。他展現(xiàn)出了一個英雄該有的特質(zhì)：沉穩(wěn)、勇敢、智慧。他勇敢且具有更強(qiáng)的信念和毅力，能夠在復(fù)雜的環(huán)境中作出科學(xué)的判斷，在災(zāi)難還未波及全球時給出警示性建議，在災(zāi)難突然降臨之時又能給出最佳的解決方案，并果斷行動。最終他經(jīng)過千難萬險找到了兒子，并救了大家，登上了救援的飛機(jī)。正是這些角色身上閃現(xiàn)出來的理智、道德和自我約束，使得他們被觀眾喜愛[4]。人類社會需要更多這樣的人，來指引人類走向正確的發(fā)展道路，完成自我救贖。影片為杰克設(shè)置兩重身份，拉近了人物與大眾間的身份距離，同時拉近了雙方心理上的情感距離。

4 結(jié)語

影片《后天》在故事情節(jié)的設(shè)置上相對簡單，但在影像的展示上具有很大的震撼力，因而大眾對這部片子的接受和理解相對容易?！逗筇臁分猿蔀橐徊拷?jīng)典之作，在于導(dǎo)演利用具有象征意義的符號賦予影片更深刻的含義，文明、災(zāi)難、人類之間的關(guān)系在每一個情節(jié)的設(shè)計和符號的展現(xiàn)上都得到了體現(xiàn)。災(zāi)難片的一個重要目的，即在于通過各種災(zāi)難場景的展現(xiàn)，以及人與人在極端環(huán)境下的行為選擇，喚醒人類的災(zāi)難意識：在各類自然災(zāi)難頻繁發(fā)生的當(dāng)下，只有正確認(rèn)知和理解人類命運共同體才能讓全球聯(lián)合起來，構(gòu)建全球化的生態(tài)文明體系[5]。