“后霍爾時代”大眾媒介批判理論 多元分化發(fā)展的理論探究

[摘 要]“后霍爾時代”大眾媒介批判理論是在戰(zhàn)后福利制度、經(jīng)濟全球化、撒切爾主義、霍爾的被動離開等歷史因素影響下生成的，因英國文化研究傳統(tǒng)忽視“經(jīng)濟基礎”，文化研究的文化決定論局囿，以及“文化興趣復興”的主要因素影響，而走向“經(jīng)驗主義”“理想主義”“烏托邦主義”的多元分化研究路徑，并呈現(xiàn)出從伯明翰學派的理論背景出發(fā)到遠離伯明翰學派，從根本上失去政治旨趣的主要特征，走向學院化、書齋化的日漸式微的理論路徑。

[關鍵詞]后霍爾時代；大眾媒介批判理論；多元分化；斯圖亞特·霍爾

以代表人物為基點，可以將伯明翰當代文化研究中心的文化研究劃分為三個歷史階段：“霍加特時代”（1964-1968）、“霍爾時代”（1969-1979）與“后霍爾時代”（1979年至今）。“后霍爾時代”所代表的時期是從1979年霍爾離開伯明翰文化研究中心后開始的，即20世紀80至90年代大眾媒介批判研究的持續(xù)性發(fā)展階段。這一階段的理論彰顯了與“霍爾時代”截然不同的發(fā)展特質，表現(xiàn)了大眾媒介研究以及文化研究后期的一種全新發(fā)展脈絡與走向，具有特殊的理論意義與研究價值。

一、“后霍爾時代”的歷史生成

在特殊歷史因素的影響下，霍爾離開文化研究中心，離開大眾媒介批判領域，在身份政治、族裔等研究領域繼續(xù)完成他的政治使命。隨著霍爾的離開，標志“霍爾時代”的結束，“后霍爾時代”的開啟，階級文化、亞文化、女性主義文化等邊緣文化研究成為重點研究對象，并如火如荼地繁榮起來。

首先，戰(zhàn)后福利制度的建立，社會多樣化問題顯現(xiàn)。1945年，二戰(zhàn)臨將結束之際，工黨出人意料地以壓倒性優(yōu)勢戰(zhàn)勝長期執(zhí)政的保守黨，艾德禮（Clement Richard Attlee，1883-1967）取代丘吉爾當選首相。艾德禮政府根據(jù)《貝弗里奇報告》所勾勒的宏偉政治藍圖，開始大力推行社會福利制度。1948年艾德禮宣布英國已經(jīng)成功建成“從搖籃到墳墓”的福利型社會保障體系。物質的極大豐富與膨脹使英國資本主義生產(chǎn)力臨近峰值，商品的過度飽和，將英國迅速推向“豐裕社會”。在消費經(jīng)濟高速發(fā)展且急功近利的形勢下，社會內部結構開始斷層，導致眾多暗藏于社會底部的矛盾和沖突顯露。此時，人們關注的不再是溫飽，而是階級、地位、身份、性別和性等與大眾息息相關的多樣化的社會問題。在此歷史條件的刺激下，階級文化、亞文化等邊緣文化迅速成為英國學界熱議的話題，并在20世紀60年代末至70年代開展起來。

其次，經(jīng)濟全球化推動世界資本主義空前發(fā)展，使階級內在認同不斷增強。進入20世紀70年代末至80年代，西方資本主義迎來全新的格局。在資本的全球流動的影響下，工人階級生產(chǎn)資料得到極大豐富，貧富懸殊日漸縮小，階級矛盾的共享使階級內在認同不斷增強，社會階級結構隨之發(fā)生微妙轉型，使資本主義從動蕩趨于穩(wěn)定。此外，全球化進程的加快推動了世界范圍內的各個領域迅速發(fā)展，其中“文化”首當其沖，使全球文化趨向美國化。于是在美國自由主義文化影響的背景下，文化研究的“興趣”開始走向對快感、娛樂、休閑、消遣等無限消費的路徑中?！皩α餍形幕信d趣與其說是政治行動，不如說是完全地融入了所處的時代” [1]。在全球化的影響下，英國文化不穩(wěn)定的本土主義，在社會底層產(chǎn)生了不同的差別空間，開始走向多元化、散裂化的發(fā)展態(tài)勢。

再次，在撒切爾主義影響下，英國新左派失去理論研究的絕對政治條件。在新左派圍繞現(xiàn)實問題鏖戰(zhàn)正酣之際，1979年以撒切爾為代表的保守黨登上大不列顛政治舞臺，為現(xiàn)代英國悄然拉開一段全新的歷史序幕。撒切爾夫人大刀闊斧地對英國的經(jīng)濟、社會與文化風貌進行改革，使英國逐漸走出了70年代蕭條的現(xiàn)狀，改變了英國經(jīng)濟滯脹，失業(yè)率久居不下的弊端，使資本主義重新煥發(fā)勃勃生機。在“撒切爾主義”的影響下，具有鮮明社會主義政治訴求的新左派在膠著的戰(zhàn)局中急轉直下，開始逐漸喪失對社會主義的政治訴求，日漸式微。于是，大眾媒介批判理論研究在此政治環(huán)境中呈現(xiàn)多元化、碎片式發(fā)展趨向。

最后，在內憂外患的境遇下，霍爾不得不離開承載著他十五年奮斗史的伯明翰當代文化研究中心，進入學術視野更開闊與自由的英國開放大學?！爸R分子總是扎根于某個時代，某一地域，擁有某些知識，同時又受制于某些外在于他的局限性。[2]”在特殊歷史語境下，霍爾面對來自研究中心內外的雙重壓力：一方面，資本主義的繁榮與穩(wěn)定使大眾媒介成為資產(chǎn)階級工業(yè)化的附屬品，導致媒介研究已經(jīng)失去其應有的意義和價值；另一方面，作為早期女性理論研究的支持者和開拓者，在面對中心內部女性主義者無情的批判與排擠時，感到束手無策，心力交瘁。不過，霍爾離開后隨即展開了以撒切爾主義批判以及社會主義新思考等為議題的研究，繼續(xù)實現(xiàn)政治介入的使命。

二、“后霍爾時代”大眾媒介批判理論多元分化發(fā)展的主要因素

20世紀80年代霍爾的離開使文化研究驟然失去核心凝聚力，大眾媒介批判理論宣告結束，文化研究的核心目標與旨趣停留于原有的理論架構中。于是，歷史環(huán)境的復雜與驟變，使文化研究喪失了理論與實踐達成統(tǒng)一的契機，大眾媒介批判理論只能以多元分化的發(fā)展方式開辟理論方向，以謀出路。因此，在歷史的作用下，文化研究的根源性問題以多元分化發(fā)展的表征形式呈現(xiàn)出來。

首先，追溯文化研究的理論根源可以發(fā)現(xiàn)，西方馬克思主義忽視“經(jīng)濟基礎”，在結構上與政治實踐相脫離傳統(tǒng)，為文化研究發(fā)展埋下隱患。西方馬克思主義“是第一次世界大戰(zhàn)后歐洲資本主義先進地區(qū)無產(chǎn)階級革命失敗的產(chǎn)物，它是在社會主義理論和工人階級實踐之間愈益分離的情況下發(fā)展起來的”[3]。它反對馬克思主義的經(jīng)濟決定論，不再從政治與經(jīng)濟視角改造資本主義，而是投入了大量關切在哲學、文化與美學等上層建筑方面。這導致它忽視歷史唯物主義經(jīng)典傳統(tǒng)最核心的問題，陷入形而上的理論傾向之中。因此，學院化的體制內發(fā)展成為西方馬克思主義政治論辯的避難所與流亡地。

其次，反對經(jīng)濟決定論與階級決定論的理論傾向，使文化決定論的危險潛藏于文化研究的本質之中。文化研究是20世紀50年代在新左派運動的支持下，由一批文學家、歷史學家、經(jīng)濟學家等組成的英國馬克思主義者發(fā)起。在政治上，他們反對斯大林主義將社會、政治、文化等維度直接化約為經(jīng)濟與階級結構；在理論上，他們將文化定義為一種整體的生活方式，注重個人經(jīng)驗的重要性；在思想來源上，他們采用利維斯主義的文學批評實踐與文本細讀式方法，形成了介入文化事物的傳統(tǒng)。由于文化研究的起源是在過度批判經(jīng)濟決定論的前提下進行的，因此這種根源性問題勢必使文化研究在發(fā)展的過程中走向文本決定論的異質性道路。

最后，從20世紀80年代開始，英國進入一種“文化興趣復興”的年代，文化研究作為一種“興趣”在學院化的體制內開始復興。它的主要特征是不以文化政治介入為目標，而以個人興趣和拓展科研成果與發(fā)展職業(yè)化進程為宗旨，以體制內的學術實踐成果為保障。于是“以伯明翰學派為中心的英國文化研究經(jīng)歷了‘作為政治的一種學術實踐到‘一種學術實踐的政治的演變，繼而開始其環(huán)球之旅，先后散播并扎根于澳大利亞、美國及世界其他各地的英語國家，直至建起支配世界文化研究的文化研究帝國。[4]”這加速了英國本土文化研究的異質化發(fā)展。

三、“后霍爾時代”大眾媒介批判理論多元分化發(fā)展的基本理論路徑與特征

一個時代的結束，意味著另一個時代的開啟?！昂蠡魻枙r代”大眾媒介批判理論呈現(xiàn)多元分化發(fā)展的賡續(xù)狀態(tài)，給大眾文化商品，亞文化研究、女性主義、種族等邊緣化文化理論提供了絕佳的孕育溫床，使這些理論在霍爾前瞻性的媒介研究范式基礎之上，似風箏狀在世界各地的大眾媒介研究中扶搖直上?！皻埧岬默F(xiàn)實是，在復雜的時代背景作用下，傳統(tǒng)文化研究已在‘新（反）文化研究的‘崛起中無可挽回地走向沒落與終結”[5]。不過，“后霍爾時代”是大眾媒介批判理論多元化聲音最為“嘈雜”與“響亮”的時期，是伯明翰學派后繼研究學者進入理論發(fā)展的“高潮階段”。概括起來主要包括以下三種不同的分化發(fā)展態(tài)勢：

第一，重視科學有效的理論資源與方法，強調對理論研究的批判性發(fā)展，秉持極度樂觀的研究態(tài)度，走向一種“經(jīng)驗主義”的大眾媒介文化研究異途之中。在伯明翰學派大眾媒介研究學者之中，約翰·菲斯克（John Fiske，1939— ）是“樂觀派”的典型代表人物。他主要的研究領域集中于電視文本與受眾的分析與解讀，以及大眾日常生活領域的消費文化與快感理論的“階級文化批判性研究”。此種研究方向嚴格遵循了霍爾媒介研究的兩個主要發(fā)展方向——“新受眾理論”與“大眾日常生活”。他以媒介文本意義與快感的生產(chǎn)為核心，以受眾的能動性為導向，運用民族志偏重經(jīng)驗化的研究方法建構與開創(chuàng)了大眾文本、媒介經(jīng)濟與政治等一系列大眾媒介批判理論，開辟了受眾研究與大眾消費文化研究的新路徑。不過，菲斯克“雖然否定了實證主義的線性傳播概念，卻沒能幸免于‘科學定律的鉗制”[6]。大眾媒介批判理論只是菲斯克追求理論成果與科研創(chuàng)新的學院化需求，與文化政治批判和介入無關。

第二，強調研究領域與概念的創(chuàng)新與發(fā)展，專注理論上的實踐，企圖將邊緣文化中心化，以“娛樂至上”的研究態(tài)度，走向一種“理想主義”的大眾媒介文化研究歧途之中。在大眾媒介批判理論的多元分化發(fā)展的路徑中，理查德·戴爾（Richard Dyer，1945- ）是伯明翰學派以亞文化立場進行文化實踐性研究的重要代表。他在大眾媒介研究領域的涉獵廣泛，研究內容主要集中于電影與明星學研究，種族和性與性別等方面的亞文化研究。戴爾以符號學與社會學為基礎獨創(chuàng)了明星學的研究范式，以“社會構建主義”立場開拓了亞文化媒介研究的理論實踐。不過他的基本研究方向與目標在某種程度上逾越了亞文化作為邊緣文化的地位和界限，是對文化研究根本理論旨趣的本末倒置，沒有觸及主導意識形態(tài)的根本問題。

第三，注重政治性理論概念的開拓，強調“個人即政治”，只關注個別社會群體的政治理論發(fā)展，走向一種“烏托邦主義”的大眾媒介文化研究分途之中。在大眾媒介批判理論范式延續(xù)的過程中，夏洛特·布朗斯頓（Charlotte Brunsdon，1952- ）作為“第三代”伯明翰學派的代表人物之一，在女性主義大眾媒介批判領域的重要作用不可小覷。她將女性主義與大眾媒介理論有效結合，形成了大眾媒介女性主義理論觀，運用身份政治學的理論方法為女性主義媒介研究探尋政治性發(fā)展路徑。其研究領域主要集中于媒介文本解讀，女性與大眾媒介的關系，以及大眾媒介理論的女性主義批判性研究之中。布朗斯頓在大眾媒介批判領域展現(xiàn)了獨特的政治興趣與旨趣，不過其文化政治傾向卻只局限于女性群體理論化與政治化的“烏托邦式”需求，強調個人政治發(fā)展的重要性，忽視資本主義父權制意識形態(tài)的操控性與復雜性，沒有在根本上揭露社會性別矛盾的本質。

結束語

綜合以上三種多元分化發(fā)展路徑可以發(fā)現(xiàn)，“后霍爾時代”從事大眾媒介批判的研究學者主要有以下幾個共同特征：1.他們大致在同一時期進入伯明翰研究中心學習與工作，于20世紀80年代理論發(fā)生轉折，與伯明翰學派的理論旨趣分道揚鑣，于90年代進入事業(yè)與理論雙向成熟的巔峰階段；2.他們都在不同程度上受到霍爾大眾媒介批判理論范式的影響，并在此基礎之上吸收當代歐陸理論資源，走向不同的研究發(fā)展路徑；3.他們皆于理論資源、研究領域、研究方法等方面繼承了伯明翰學派的傳統(tǒng)，不過卻在此研究過程中不約而同走向學院化發(fā)展路徑，喪失了理論關懷與介入現(xiàn)實的核心目標。

霍爾之后大眾媒介理論多元分化發(fā)展的具體表現(xiàn)是：從伯明翰學派的理論背景出發(fā)到遠離伯明翰學派核心旨趣；從革命性精神出發(fā)到謀求職業(yè)發(fā)展；從實踐主義的抵抗出發(fā)到學院內的理論化總結；使大眾媒介研究的批判性減弱，實用性增強；政治介入性減弱，理論綜合性及書齋性增強，在根本上失去了伯明翰學派對文化與政治批判的核心力量。

參考文獻

[1][法]弗朗索瓦·庫塞：法國理論在美國：?？?、德里達、德勒茲公司以及美國知識生活的轉變[M].方琳琳譯，河南大學出版社，2018.

[2][法]朱迪特·勒薇爾：?？滤枷朕o典[M].潘培慶譯，重慶大學出版社，2015.

[3][英]佩里·安德森：西方馬克思主義探討[M].高铦，文貫中，魏章玲譯，人民出版社，1981.

[4]徐德林：重返伯明翰：英國文化研究的譜系學考察[M]北京大學出版社2014.

[5]周白冰.“只有娛樂”：理查德·戴爾亞文化研究探析[J].福建論壇（人文社會科學版），2020（04）：64-71.

[6]周白冰.約翰·菲斯克與伯明翰學派理論關系的批判性重訪[J].湖南科技大學學報（社會科學版），2019，22（05）：102-109.

作者簡介：周白冰（1991— ），女，漢族，吉林通化人，南京林業(yè)大學，講師，博士。

研究方向：國外馬克思主義理論研究。

基金項目：江蘇高校哲學社會科學研究一般項目“英國馬克思主義媒介文化批判理論的形成與發(fā)展研究”（2021SJA0154）；江蘇省社會科學基金青年項目“英國馬克思主義媒介批判理論多元發(fā)展及中國評價研究”（21MLC009）。