筆吐虹霓氣壓山岳

趙啟斌

林散之是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育出來(lái)的一位書(shū)法大家，他的書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻結(jié)晶，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響。大自然、時(shí)代精神和現(xiàn)代文化深深影響了林散之書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，林散之依托書(shū)法所特有的藝術(shù)樣式和空間審美內(nèi)蘊(yùn)、精神情感表現(xiàn)內(nèi)涵創(chuàng)造出了瑰麗非凡的書(shū)法藝術(shù)新樣式，在其特有的書(shū)法意象中傳達(dá)出了豐富、恢宏、深邃、壯闊的內(nèi)在精神境象與審美意境。林散之書(shū)法意象取法路徑多樣，審美內(nèi)涵鮮明獨(dú)特，頗具個(gè)性色彩。林散之獨(dú)特的書(shū)法審美境界和書(shū)法風(fēng)格的出現(xiàn)與他特有的精神組成要素、深厚的人文素養(yǎng)和完備的知識(shí)體系有著非常深刻的關(guān)聯(lián)。下面僅就林散之書(shū)法意象的取法路徑及其所具有的“山川浩氣”審美特征展開(kāi)論述。

一、林散之書(shū)法意象的取法路徑

縱觀林散之書(shū)法意象，確實(shí)取法多端，多種取法路徑為林散之書(shū)法審美觀念與藝術(shù)特征的形成開(kāi)拓出了行之有效的取法通道和取法來(lái)源。林散之書(shū)法意象的取法路徑不外乎以下五個(gè)方面：

（一）林散之書(shū)法藝術(shù)的審美境界、書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成與他對(duì)儒、釋、道三家文化的整體性接受有很大的關(guān)聯(lián)。儒、釋、道三家主流文化成為林散之書(shū)法藝術(shù)的最基本的精神支撐與文化源泉，使他的書(shū)法意象直接與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)以及他所處的大時(shí)代的脈絡(luò)聯(lián)系起來(lái)。

（二）林散之非常善于從大自然中體驗(yàn)、感悟書(shū)法藝術(shù)的道理。他大膽抽象、提煉大自然的萬(wàn)千物象，創(chuàng)建出特有的書(shū)法審美意象和精神氣象，尤其是“山川浩氣”，不僅是林散之書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特審美意象和精神意蘊(yùn)所在，更成為其書(shū)法“內(nèi)美”的重要組成部分。

（三）我國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)給林散之的書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)了濃郁的書(shū)卷氣息，即“書(shū)卷氣”。這是林散之書(shū)法意象得以形成的重要源泉之一，其儒雅、蘊(yùn)藉、瀟灑、靈秀的書(shū)法審美特征、藝術(shù)風(fēng)格特征的出現(xiàn)，與他濃郁的書(shū)卷氣息有著相當(dāng)深刻的關(guān)聯(lián)。

（四）近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)生的一系列劇烈變革給林散之的書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)了雄強(qiáng)、勁美、壯闊的精神氣象，使他的書(shū)法藝術(shù)成為時(shí)代風(fēng)氣的寫(xiě)照和精神的映射。

（五）現(xiàn)代文化是林散之書(shū)法意象的重要渠道。林散之將他對(duì)所處時(shí)代的認(rèn)識(shí)和感受、所處時(shí)代的精神意象納入他的書(shū)法創(chuàng)作，他的書(shū)法呈現(xiàn)出非常鮮明的時(shí)代氣息，同時(shí)也具有現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)，他也成為中國(guó)“現(xiàn)代書(shū)法”的先驅(qū)。這是20世紀(jì)林散之所面臨的獨(dú)特的外在文化環(huán)境造成的結(jié)果，也是林散之在傳統(tǒng)文化內(nèi)部，尤其是傳統(tǒng)書(shū)法領(lǐng)域進(jìn)行變革而帶來(lái)的結(jié)果。

這五個(gè)方面成為林散之書(shū)法意象主要的取法路徑，對(duì)林散之整體書(shū)法審美特征和書(shū)法風(fēng)格的確立具有十分重要的意義。林散之善于從大自然中體驗(yàn)、感悟書(shū)法藝術(shù)的道理，確立了獨(dú)特的“山川浩氣”書(shū)法審美特征和風(fēng)格特征，這在他的書(shū)法意象取法路徑中最為獨(dú)特。林散之這一取法路徑的書(shū)法創(chuàng)作思想觀念中含有現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理念的成分，也與我國(guó)傳統(tǒng)的觀物取象的藝術(shù)創(chuàng)作理念有著深刻的聯(lián)系。

書(shū)法藝術(shù)作為我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)觀物取象的思維方法和思維模式，成為古今書(shū)家從大自然萬(wàn)千事物中以取意成象的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式。書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的靈感、精神、內(nèi)容和形式均來(lái)自大自然，這一觀點(diǎn)在諸多書(shū)家的書(shū)論中多有體現(xiàn)：“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣”（東漢蔡邕《九勢(shì)》）、“（張旭）觀于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)。故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”（唐韓愈《送高閑上人序》）、“書(shū)當(dāng)造乎自然”（清劉熙載《藝概》）……他們均認(rèn)為書(shū)法的審美意象、風(fēng)格特色的形成來(lái)自對(duì)大自然萬(wàn)物的體悟、感觸、認(rèn)識(shí)、抽象、概括，自然萬(wàn)象是書(shū)法藝術(shù)取法和創(chuàng)造的最為重要的對(duì)象、方法、內(nèi)容、空間造型以及筆法運(yùn)行的依據(jù)和取法對(duì)象。我國(guó)歷代書(shū)法藝術(shù)具有非常強(qiáng)的抽象概括能力，多從大自然和社會(huì)生活中取象成意，從中概括提煉出書(shū)法藝術(shù)要表現(xiàn)的優(yōu)美的藝術(shù)形象和審美意象，來(lái)作為書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象、方法和審美構(gòu)成要素，“為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣”（東漢蔡邕《筆論》），“凡作一字，或類(lèi)篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲(chóng)食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗”（東晉王羲之《書(shū)論》）……從大自然中獲得書(shū)法創(chuàng)作的藝術(shù)形象和靈感，通過(guò)觀物取象的方式來(lái)完成書(shū)法空間造型的需要和審美境象的提取，這一方式顯然和我國(guó)傳統(tǒng)的宇宙空間觀念以及哲學(xué)認(rèn)識(shí)的方法模式有直接的關(guān)系，取象以盡意，通過(guò)從自然萬(wàn)物中抽象概括出來(lái)的形象來(lái)表現(xiàn)自己的精神情感和思想意識(shí)。在書(shū)法藝術(shù)抽象出來(lái)的審美意象中融合了藝術(shù)家的內(nèi)在情意和精神，傳達(dá)出藝術(shù)家內(nèi)在的情感信息、體悟、感知等豐富的主觀精神世界的內(nèi)涵，自然萬(wàn)物顯然就成為書(shū)法審美境界和藝術(shù)形象得以呈現(xiàn)出來(lái)的重要的取法或借鑒的對(duì)象。懷素從“夏日多奇峰”“飛鳥(niǎo)出林”“驚蛇入草”“孤蓬自振”“驚沙坐飛”中領(lǐng)悟筆法，張旭從“擔(dān)夫爭(zhēng)道”、黃庭堅(jiān)從“舟人蕩槳”中領(lǐng)悟筆法，這些都是書(shū)法史上非常著名的從天地萬(wàn)物、自然萬(wàn)象中領(lǐng)悟書(shū)法推動(dòng)書(shū)法創(chuàng)作的典型事例。

林散之同諸多古代優(yōu)秀書(shū)家一樣，也非常善于從大自然萬(wàn)千物象中提取書(shū)法創(chuàng)作所需的審美境象、形式結(jié)構(gòu)和空間造型樣式以及特有的筆法來(lái)進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作。林散之所經(jīng)歷、感受的大自然無(wú)窮的精神內(nèi)蘊(yùn)為他的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作提供了獨(dú)特的氣勢(shì)、內(nèi)蘊(yùn)、精神、靈感和空間感觸。林散之善于從大自然萬(wàn)物中領(lǐng)悟書(shū)法的筆意、筆氣，這也促使他的書(shū)法藝術(shù)確立了獨(dú)特的審美意象和精神境界。林散之曾經(jīng)寫(xiě)詩(shī)道：“雨淋墻頭月移壁，鳥(niǎo)篆蟲(chóng)文人舊痕”“請(qǐng)看雨濕墻頭處，月影參差照漏痕”“誰(shuí)人書(shū)法悟真源，點(diǎn)點(diǎn)斑斑屋漏痕”“天際烏云忽助我，一團(tuán)墨氣眼前來(lái)”。顯然，他早已意識(shí)到書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作、真我與自然天地萬(wàn)物之間的關(guān)系。他的書(shū)法所具有的蒼茫、奇逸、老辣、凝重、深邃、虛靈、秀逸的審美境象無(wú)不來(lái)自真我主體與自然萬(wàn)物真氣的相磨相蕩與彼此激發(fā)。

二、山川浩氣：林散之書(shū)法的審美特征

林散之書(shū)法藝術(shù)中“山川浩氣”審美意象、書(shū)法特征的出現(xiàn)，當(dāng)與他自己雄大的精神和胸襟抱負(fù)有關(guān)。林散之從自然萬(wàn)物中感受博大浩瀚的萬(wàn)千宇宙的氣象、萬(wàn)里山河的壯闊精神，與之相感通，從中確立出書(shū)法藝術(shù)的審美意象和藝術(shù)風(fēng)格特色，自然便有如此藝術(shù)精神面貌的形成。

他的外曾孫女林曉青在追憶林散之時(shí)說(shuō)：“太太（她對(duì)林散之的特定稱呼）很喜歡有氣勢(shì)的東西。以前，他常去鐵路邊看火車(chē)，看火車(chē)迎面而來(lái)，感受那排山倒海的氣勢(shì)。太太也喜歡老虎，每次去動(dòng)物園，他總是在虎籠前流連，我瞅那黃色大蟲(chóng)懶洋洋毫無(wú)王者之相，可太太偏說(shuō)它凜凜有英雄氣。太太極愛(ài)樹(shù)，常讓人用輪椅推他去看南林大校園內(nèi)那一排排參天的大樹(shù)。太太愛(ài)極了樹(shù)的挺拔的傲骨，即使不能出去，他也靜靜坐在那寬大的書(shū)桌前凝視著窗外的白楊。”林散之非常善于從自然萬(wàn)物中觀察、感受、體悟其存在的驚人氣勢(shì)和精神，從中感受大自然萬(wàn)物的獨(dú)特的內(nèi)在精神，將其融進(jìn)他的書(shū)法作品中。他不太喜歡纖細(xì)、微小的物象，大山大河、火車(chē)、老虎等具有雄偉氣象的物象反而能引起他內(nèi)心的激越澎湃。這與他獨(dú)特的胸襟和精神氣象有關(guān)，反映在書(shū)法藝術(shù)中，自然就有雄健精神氣象、審美意象的出現(xiàn)。林散之書(shū)法藝術(shù)中雄健磅礴的氣勢(shì)、老辣秀逸的風(fēng)神，顯然來(lái)自他對(duì)大自然中雄大物象的體悟、概括、提煉，在書(shū)法中成象成形，使他的書(shū)法藝術(shù)才形成如此獨(dú)特的審美境象、精神氣質(zhì)和書(shū)法空間特征。

在長(zhǎng)期的游歷中，尤其是第一次只身萬(wàn)里壯游，大自然中無(wú)數(shù)奇美壯闊的萬(wàn)千物象深深震撼了他的心靈，也使他的精神氣質(zhì)、書(shū)法藝術(shù)在質(zhì)量上發(fā)生了巨變。他將山川浩氣凝注筆端，化成其書(shū)法的內(nèi)在精神氣象，揮毫落紙，盡顯揮斥八極、震動(dòng)九州之概。“余寓居開(kāi)元寺之怡思堂，坐見(jiàn)江山，每于此中作草，似得江山之助”（宋黃庭堅(jiān)《書(shū)法鉤玄》），黃庭堅(jiān)認(rèn)為書(shū)畫(huà)中奇逸幽深的豐富的審美意向的出現(xiàn)，必須有大自然的參與，有“江山之助”乃可完成。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，林散之“山川浩氣、氣壓山岳”書(shū)法意象的確立同我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀書(shū)法作品的誕生一樣，離不開(kāi)“江山之助”。書(shū)法是代自然傳神、為江山萬(wàn)物造像的工具和載體，林散之的這一書(shū)法審美意象的出現(xiàn)顯然來(lái)自對(duì)大自然飛動(dòng)云煙、萬(wàn)里江山洞悉的結(jié)果。林散之的書(shū)法藝術(shù)具有山林氣象、山川浩氣，大自然外在的萬(wàn)千氣象造就了林散之內(nèi)在的精神氣象和內(nèi)在美感。林散之的這一書(shū)法審美特征和書(shū)法風(fēng)格特色的形成確實(shí)深得“江山之助”，是在林散之只身萬(wàn)里壯游、無(wú)數(shù)次的外出游覽寫(xiě)生、作詩(shī)和書(shū)法創(chuàng)作中獲得的豐富深邃的藝術(shù)想象力、創(chuàng)作題材、創(chuàng)作靈感和審美意象。所以林散之不無(wú)感慨地說(shuō)：“奇峰怪石，森列胸中。云海松濤，翻騰筆底?！贝笞匀伙L(fēng)物給予了林散之精神上極為深刻的啟迪和感悟，直接催發(fā)林散之內(nèi)在書(shū)法審美心象的生成。林散之內(nèi)心無(wú)限的山岳氣概、萬(wàn)千奇峰意象在他的書(shū)法中不斷幻化、凝結(jié)、奔騰、翻涌，成為筆下不斷躍動(dòng)的精神幻象、審美意象并呈現(xiàn)出來(lái)。難怪書(shū)法評(píng)論家說(shuō)他“筆吐虹霓，氣壓山岳”，大自然萬(wàn)千山岳奇峰之象給林散之的精神震撼和浩然之思、浩然之象造就了他書(shū)法藝術(shù)的大美境象。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)書(shū)法藝術(shù)非常注重書(shū)法家內(nèi)在精神的呈現(xiàn)，有什么樣的文化觀念和精神內(nèi)蘊(yùn)就有什么樣的書(shū)法作品出現(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)是文化觀念和精神內(nèi)蘊(yùn)的結(jié)晶，一定要表現(xiàn)出藝術(shù)家的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌。林散之的書(shū)法藝術(shù)有著非常豐富深邃的文化觀念、精神內(nèi)涵，表現(xiàn)出了林散之本人豐富深邃的內(nèi)心世界、恢宏壯闊的精神氣象。林散之“山川浩氣”書(shū)法審美意象的出現(xiàn)是他依據(jù)中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)文化而確立起來(lái)的一種特有的書(shū)法審美意象、精神境象和表現(xiàn)內(nèi)容，“山川浩氣”作為一股不可遏止的藝術(shù)沖擊力和內(nèi)在的精神張力成為他書(shū)法線條的線質(zhì)生成和書(shū)法空間構(gòu)成的重要元素。

林散之功參造化，思接混芒，悠悠萬(wàn)象來(lái)會(huì)，山川浩氣凝注筆端，成為雄健、老辣、幽深、縱逸、蒼茫、縹緲、虛靈、空寂、秀雅書(shū)法審美意象和精神境象的一大來(lái)源。趙樸初曾不無(wú)感慨地評(píng)價(jià)他“雄筆映千古，巨川非一源”，也許只有得“江山之助”、有山川浩氣之象，才會(huì)有林散之如此書(shū)法意象的生成、書(shū)法審美特色的出現(xiàn)吧！林散之也曾不無(wú)得意地總結(jié)道：“我書(shū)意造本無(wú)法，隨手寫(xiě)來(lái)適中之。秋水滿池花滿座，能師造化即為師?！笨梢?jiàn)他書(shū)法中瑰奇、壯闊的精神氣象和表現(xiàn)內(nèi)涵，正是源自他在大自然中獲得的萬(wàn)般雄偉瑰奇的精神意象、審美意象。大自然萬(wàn)物是林散之書(shū)法藝術(shù)最為重要的靈感源泉和精神來(lái)源之一，“山川浩氣”為他的書(shū)法藝術(shù)提供了源源不斷的精神內(nèi)蘊(yùn)和內(nèi)在形式結(jié)構(gòu)的生成，成為他獨(dú)特的書(shū)法審美特征和書(shū)法風(fēng)格特征！