中國文學(xué)

布丁

天下合久必分，分久必合。曹丕建立起的曹魏政權(quán)被司馬氏政權(quán)取代：公元265年，司馬炎建立了新的統(tǒng)一王朝——晉，史稱西晉。西晉的統(tǒng)一非常短暫，公元316年，第四位皇帝司馬鄴被前趙劉曜所俘，西晉隨即滅亡。北方被少數(shù)民族政權(quán)占領(lǐng)，司馬家只能躲在南方又建立起東晉。

兩晉時(shí)期是一個(gè)人才輩出的時(shí)代。文學(xué)形式不斷發(fā)展，文學(xué)思潮不斷涌現(xiàn)，上承建安，下啟南朝，是文學(xué)發(fā)展的過渡性時(shí)期。

繁縟為主的太康詩風(fēng)

西晉雖然很短暫，只有大約五十年，但文學(xué)創(chuàng)作卻很興旺。這一時(shí)期的文學(xué)主要特征是，更加注重文辭的精工、對偶的運(yùn)用、寫景抒情的結(jié)合、哲思的融入、聲律的運(yùn)用等。

這一時(shí)期的文學(xué)作品講究形式，描寫繁復(fù)，辭采華麗，詩風(fēng)繁縟，史稱“太康詩風(fēng)”，代表人物有陸機(jī)和潘岳。

陸機(jī)的賦勝于詩，其《文賦》是中國文學(xué)理論史上的名篇。他也是太康詩人中存詩最多的，約存有107 首。其詩語言華麗，但仿照前人的作品很多，因而被認(rèn)為“造情既淺，抒響不高”。

潘岳的悼亡詩賦寫得最好。他的詩歌在追求辭藻綺麗方面與陸機(jī)相同，這是當(dāng)時(shí)流行的繁縟詩風(fēng)。

抒寫懷抱的剛健詩風(fēng)

雖然西晉詩壇的主流是太康詩風(fēng)，但也有一些文人舍棄追求華美與技巧，更注重內(nèi)心情感的抒發(fā)，這就形成了一種不事雕飾、慷慨悲歌的剛健詩風(fēng)。其代表人物是左思和劉琨。

左思，可稱得上是西晉詩壇第一人。他構(gòu)思十年，寫成《三都賦》，使得“洛陽紙貴”，由此他聲名鵲起。但真正使他在文學(xué)史上占有重要地位的，是他的八首《詠史詩》。他把詠史和詠懷結(jié)合起來，融入自己的身世之感，感情激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人抱負(fù)，使詠史詩有了新的飛躍。他的詩歌繼承了建安詩的風(fēng)骨，有一種追求建功立業(yè)的闊大胸懷。

詩歌中不為世所羈、功成身退的形象，是左思理想人格的化身，旨在表達(dá)他不重名利、只為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的雄心壯志。

另一代表人物劉琨的詩歌有剛健雄放之情致?，F(xiàn)存詩四首，其中《扶風(fēng)歌》與《重贈(zèng)盧諶》最為優(yōu)秀。

詠史·弱冠弄柔翰

左 思

弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。

著論準(zhǔn)過秦，作賦擬子虛。

邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。

雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。

長嘯激清風(fēng)，志若無東吳。

鉛刀貴一割，夢想騁良圖。

左眄澄江湘，右盼定羌胡。

功成不受爵，長揖歸田廬。

借“仙”詠懷的游仙詩

游仙詩的淵源可以追溯到先秦。在《離騷》中，屈原就幻想神游天界，而以“游仙”為詩名，則始于曹植的《游仙詩》。

兩晉之際的詩人郭璞就是這一詩體的代表人物。他的《游仙詩》十四首，名為“游仙”，實(shí)為詠懷，抒發(fā)了懷才不遇的感慨和對現(xiàn)實(shí)的不滿之情。

體悟玄理的玄言詩

東晉文學(xué)受玄學(xué)的影響很大，以玄言詩最具代表性，總體來說成就不高。玄學(xué)詩人崇尚自然，常在山水之間體味“道”的玄妙，所以詩中有許多描寫山水的語句，從中孕育發(fā)展出山水詩這一古典詩歌重要題材。

陶淵明—田園詩人之宗

兩晉時(shí)期的內(nèi)亂，以及對文人的殺戮，導(dǎo)致這一時(shí)期玄學(xué)的興盛和文學(xué)的沉寂，自陸機(jī)以后，竟沒有一人可以領(lǐng)導(dǎo)文壇，直到陶淵明出現(xiàn)。

陶淵明，字元亮，號“五柳先生”。他是田園詩派創(chuàng)始人，是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，也是文學(xué)史上第一位大量寫飲酒詩的詩人。

陶淵明少有大志，但也看透了政治的黑暗，轉(zhuǎn)而寄情田園，選擇了歸隱。他不是田園生活的旁觀者和欣賞者，而是其中的一員，他的田園詩真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，表現(xiàn)了樂觀平淡的心態(tài)。

飲酒（其五）

陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意， 欲辨已忘言。

陶淵明置身于田園之中，他的詩是生活化的，他的生活也是詩化的，人與自然融為一體，達(dá)到了物我兩忘、天人合一的境界。他的詩質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。

除了是東晉詩壇最高成就的代表，陶淵明還是這一時(shí)期最優(yōu)秀的辭賦、散文家。他的散文同他的詩歌一樣，用最質(zhì)樸的語言書寫自己的深刻思想與真摯感情。

陶淵明流傳下的散文作品不多，僅四篇，《五柳先生傳》《桃花源記》《晉故征西大將軍長史孟府君傳》《與子儼等疏》，但均為上乘精品，讓人讀了盡享語言純凈之美。

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

——摘自《桃花源記》

《桃花源記》通過描寫一個(gè)美好的世外桃源表達(dá)了作者的社會(huì)理想，也對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了諷刺。

兩晉時(shí)代，文學(xué)的駢偶化不斷發(fā)展，至西晉時(shí)，作為一種文體的“駢文”已經(jīng)完全成熟，及至東晉，它就成為當(dāng)時(shí)文壇上最盛行的文體了。東晉文壇上，駢文盛行，用散體作文的也很多，但真正取得成就者，后期就只有陶淵明一人。

兩晉時(shí)期是中國歷史上一個(gè)獨(dú)特而重要的時(shí)期，也是文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)代，眾多文人墨客涌現(xiàn)出來，他們以其獨(dú)特的藝術(shù)才華和精神追求，構(gòu)建了兩晉文藝的獨(dú)特風(fēng)貌。