基于人文主義精神的人性化設(shè)計(jì)思考與實(shí)踐

劉楨強(qiáng) 王衛(wèi)軍

摘要：為探析人文主義精神背景下的人性化設(shè)計(jì)，以及人性化設(shè)計(jì)在人文主義精神中的實(shí)踐探索。分析了人性化設(shè)計(jì)中貫穿人文主義的理念如“人人平等的設(shè)計(jì)理念”“人性自由的靈活觀念”“合理尺度與崇尚理性觀念”進(jìn)而探討人文主義精神理念中的人性化設(shè)計(jì)原則。并以意大利設(shè)計(jì)為例，采用了文獻(xiàn)研究、概念分析、例證的方法進(jìn)行研究，得到人性化設(shè)計(jì)與人文主義之間關(guān)聯(lián)性，該研究為人性化設(shè)計(jì)在人文主義精神中的廣泛應(yīng)用提供了更加深入的思考與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計(jì) 人性化 人文主義精神 理念 關(guān)聯(lián)性

中圖分類號(hào)：J02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）21-0068-03

Abstract：In order to explore the humanized design under the background of humanism spirit，and the practical exploration of humanized design in humanism spirit. This paper analyzes the concepts of humanism in humanized design，such as "the design concept of equality for all"；"The flexible conception of human freedom"；"Reasonable scale and advocating rational concept" and then discuss the humanized design principle in humanistic spiritual concept. Taking Italian design as an example，this paper adopts the methods of literature research，concept analysis and illustration to study the relationship between humanized design and humanism. This research provides more in-depth thinking and practice for the extensive application of humanized design in the spirit of humanism.

Keywords：Humanized design Human nature The spirit of humanism Concept Correlation

引言

人性化設(shè)計(jì)就是以人為本，從人的實(shí)際需求出發(fā)，通過(guò)人性與技術(shù)、藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，使產(chǎn)品具備趣味與活力，給人以質(zhì)量、安全、合理、方便、可靠、舒適的享受[1]。人性化設(shè)計(jì)把人的一切放在首位作為關(guān)注對(duì)象，通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)人文主義精神，人性化一詞在設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究范圍也越來(lái)越廣，包含了人類衣食住行的各個(gè)層面，并在應(yīng)用方面取得了很大的成就。然而，在物質(zhì)與精神文明共同進(jìn)步中將人性化設(shè)計(jì)理念上升到哲學(xué)層面思考是對(duì)人性化設(shè)計(jì)與人文主義精神的升華。如今消費(fèi)者除物質(zhì)滿足外，對(duì)精神層面也具有相應(yīng)的要求，即注重于精神與文化層面的需求。人性化設(shè)計(jì)如今成為廣泛的研究領(lǐng)域，文章試圖從人文主義精神中的人性化方面作進(jìn)一步探析。

一、從社會(huì)與需求談人性化設(shè)計(jì)的人文性

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人類的需求產(chǎn)生直接影響，如何通過(guò)社會(huì)需求來(lái)體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)中人文性的特點(diǎn)，便對(duì)人性化設(shè)計(jì)提出挑戰(zhàn)。隨著人性化設(shè)計(jì)進(jìn)入多元化的發(fā)展時(shí)期，人性化設(shè)計(jì)受社會(huì)與人類需求等多方面因素的影響，人文性逐漸成為人性化設(shè)計(jì)的核心標(biāo)準(zhǔn)，只有那些滿足需求，并體現(xiàn)人文主義關(guān)懷的設(shè)計(jì)才是真正的人性化設(shè)計(jì)。人性化設(shè)計(jì)是理性思維與感性思維相結(jié)合的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念[2]。美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕納克的著作《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》中曾指出：1.設(shè)計(jì)應(yīng)為大眾服務(wù)，尤其強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為第三世界人民服務(wù)；2.設(shè)計(jì)不僅要為健康人服務(wù)，還必須為殘疾人服務(wù)；3.設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮并保護(hù)地球有限資源使用的問題。上述提到設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)、殘疾人服務(wù)、地球有限資源服務(wù)是根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)滿足人類的需求以此表達(dá)人性化設(shè)計(jì)中的人文性。因此，人性化設(shè)計(jì)是對(duì)人情感與需求的合理引導(dǎo)，在人與需求之間建立一種客觀而符合人性化的人文準(zhǔn)則，使人性化設(shè)計(jì)在社會(huì)與需求中體現(xiàn)人文性的一面。

（二）人性化設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)人文性的媒介，通過(guò)人性化設(shè)計(jì)來(lái)滿足需求的層次性和階段性。馬斯洛需求理論從人類動(dòng)機(jī)的角度將需求分為5個(gè)層級(jí)。人在每一個(gè)層級(jí)都會(huì)有一種需求占主導(dǎo)地位，其他需求處于從屬地位[3]。需求狀態(tài)可分為5個(gè)層次：即生理、安全、社會(huì)、尊重、自我實(shí)現(xiàn)需求5個(gè)方面。5個(gè)需求以人文關(guān)懷的方式去指引公眾，從而滿足人性化設(shè)計(jì)中的人文主義精神，使人性化設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所以人性化設(shè)計(jì)表達(dá)的人文性在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有重要的指導(dǎo)意義，在物質(zhì)與精神文明條件下，人性化設(shè)計(jì)將會(huì)使社會(huì)更加合理、和諧。

二、尋求人文主義與人性化設(shè)計(jì)的一致性

（一）人文主義精神的主旨與人性化設(shè)計(jì)的本質(zhì)一致，都強(qiáng)調(diào)“以人為本”。人文主義精神即為以人為本的精神。人文主義思想和精神作為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的核心價(jià)值體現(xiàn)。其主旨在于一切以人為本，并且反對(duì)中世紀(jì)的神權(quán)思想，重視人性的關(guān)懷，呵護(hù)人性的尊嚴(yán)，反對(duì)暴力，提倡自由、平等、自我的世俗文化的哲學(xué)思潮與世界觀[4]。

（二）人性化設(shè)計(jì)以人類的情感需求作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)設(shè)計(jì)與理念對(duì)產(chǎn)品的造型、裝飾、功能以及受眾群體方面進(jìn)行綜合考慮。人性化設(shè)計(jì)包含在人文主義精神之中，藝術(shù)中的形式、功能、色彩等方面都會(huì)根據(jù)人的需求而不斷變化著，而人文主義精神需要通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)使人性化理念變成現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品。正如畢加索所言，“藝術(shù)的發(fā)展不是自發(fā)的，而是因人的觀念變化乃至表現(xiàn)這些觀念的形式有關(guān)”[5]。

（三）人文主義與人性化設(shè)計(jì)追求的是一種平等性。兩者間“人人平等的設(shè)計(jì)理念”體現(xiàn)的是一種普適性，并不會(huì)由于人群不同而導(dǎo)致不公平的現(xiàn)象出現(xiàn)，并在這種平等思想中貫徹一種“設(shè)計(jì)為人”的人性化理念。設(shè)計(jì)應(yīng)站在尊重人性的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的平等理念，以人文主義精神為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，人性化設(shè)計(jì)將會(huì)發(fā)揮更大的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值。因此，人文主義精神與人性化設(shè)計(jì)相互促進(jìn)、共同發(fā)展，人文主義理念離不開人性化設(shè)計(jì)的實(shí)踐，人性化設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開人文主義精神的理論支撐。

三、分析多方面影響人性化設(shè)計(jì)的因素性

設(shè)計(jì)人性化是以發(fā)散形式出現(xiàn)，除了受社會(huì)層面、個(gè)體差異、設(shè)計(jì)自身等多方面原因外。整體趨向受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人類需求、審美變化因素影響：

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素決定設(shè)計(jì)趨向

社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平影響人性化設(shè)計(jì)發(fā)展方向，當(dāng)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展較快時(shí)，人們?cè)谛枨髮哟尉蜁?huì)產(chǎn)生更高的要求，產(chǎn)品除實(shí)用之外，也應(yīng)體現(xiàn)是否便捷、人性化，以及在精神文化方面的滿足。二戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭(zhēng)造成了經(jīng)濟(jì)衰退，這一時(shí)期的工業(yè)設(shè)計(jì)大多以實(shí)用為主。60-70年代經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)發(fā)展，科技成果廣泛運(yùn)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中，許多國(guó)家進(jìn)入豐裕社會(huì)，各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到穩(wěn)固，人們心中渴望人性化設(shè)計(jì)產(chǎn)品出現(xiàn)，精神的關(guān)注再也不受壓抑。如斯堪的納維亞國(guó)家的家具、美國(guó)大型汽車文化、流行歌曲與好萊塢電影在經(jīng)濟(jì)殷實(shí)的基礎(chǔ)上開始進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)來(lái)吸引千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾。美國(guó)設(shè)計(jì)家普羅斯所說(shuō)：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性”。[6]社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們對(duì)設(shè)計(jì)的要求開始從實(shí)用轉(zhuǎn)向適用，還應(yīng)具備情感與人文因素，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在人性化設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用。

（二）人類需求因素決定設(shè)計(jì)內(nèi)容

1.設(shè)計(jì)的目的是滿足人類的需求，那么需求將成為人性化設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。需求與設(shè)計(jì)共同發(fā)展，在一定程度上影響設(shè)計(jì)內(nèi)容的選擇，使之朝著人性化設(shè)計(jì)方向發(fā)展，這一過(guò)程中包含“人性、精神、文化”等多重層次?，F(xiàn)如今，弱勢(shì)群體是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中需要作為重點(diǎn)去考慮，如何通過(guò)設(shè)計(jì)滿足弱勢(shì)群體的需求，這便對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容提出了新的方向。從人性化設(shè)計(jì)角度上進(jìn)行設(shè)計(jì)內(nèi)容選擇不僅是體現(xiàn)人人平等的觀念，對(duì)人的尊重，也是人性自由及靈活觀念的解放，真正做到了以人為本。2.設(shè)計(jì)區(qū)別于純藝術(shù)，造物者應(yīng)將自身投入到消費(fèi)者人群中去分析消費(fèi)者的需求與市場(chǎng)需求，從實(shí)際出發(fā)去解決問題并尊重人性自由，設(shè)計(jì)人性化的走向正是在不同需求中所進(jìn)行的內(nèi)容選擇。

（三）審美變化因素影響設(shè)計(jì)風(fēng)格

審美變化在設(shè)計(jì)風(fēng)格中呈現(xiàn)多種姿態(tài)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的興起產(chǎn)生了世界性影響，這種風(fēng)格以簡(jiǎn)潔、冷漠、理性的形態(tài)出現(xiàn)在社會(huì)方方面面，盡管現(xiàn)代主義為社會(huì)帶來(lái)一定財(cái)富，但因只在乎功能卻忽略形式而受到批判。因此，后現(xiàn)代主義興起后，設(shè)計(jì)師們?cè)谘b飾與人性化設(shè)計(jì)中來(lái)改變當(dāng)時(shí)審美從而形成新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)等，在設(shè)計(jì)中結(jié)合人類的審美變化進(jìn)行風(fēng)格改變，這標(biāo)志著設(shè)計(jì)中的人性化因素開始覺醒。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)將以往刻板冷漠形態(tài)進(jìn)行解放，這一派別作品造型夸張，顏色豐富，既滿足了審美，又改變了當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而喚醒人類內(nèi)心最深處的記憶。所以說(shuō)人性化設(shè)計(jì)根據(jù)審美變化所進(jìn)行的設(shè)計(jì)風(fēng)格選擇才能真正滿足人們審美情感需求，同時(shí)設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化也增添了人性化設(shè)計(jì)的趣味性和娛樂性，使我們的生活變得豐富多彩。

四、人性化設(shè)計(jì)對(duì)人生理及其心理感受的關(guān)注

（一）追求適合人類信息的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

1.以情動(dòng)人。人性化設(shè)計(jì)要通過(guò)富有情感的形式來(lái)滿足人類對(duì)信息的理解，在設(shè)計(jì)中通過(guò)造型、色彩、裝飾進(jìn)行視覺表現(xiàn)，使受眾在接觸產(chǎn)品的同時(shí)能夠激發(fā)消費(fèi)者的體驗(yàn)感與愉悅性。將情感注入設(shè)計(jì)當(dāng)中，在易于接收信息之余提升消費(fèi)者和產(chǎn)品的互動(dòng)性。2.以意感人。對(duì)設(shè)計(jì)的功能進(jìn)行探索研究時(shí)，將人文道德貫穿功能之中，表達(dá)人文性的同時(shí)體現(xiàn)出人性化設(shè)計(jì)中舒適、溫暖、關(guān)愛的一面，在表現(xiàn)形式上感化消費(fèi)者，通過(guò)關(guān)注消費(fèi)者的生理與心理使消費(fèi)者體會(huì)到人性化設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵，提高人性化設(shè)計(jì)的價(jià)值。3.以物誘人。（1）易于人類信息接收的、有寓意的造物體現(xiàn)的是對(duì)人心理感受的關(guān)注。如我國(guó)“中國(guó)聯(lián)通”（如圖1）名稱和標(biāo)志上都體現(xiàn)出人性化設(shè)計(jì)對(duì)形式的關(guān)注，“通信”與“通心”相諧音，與用戶同心，在標(biāo)志中上下兩個(gè)心形的圖形垂直對(duì)稱，造物者利用圖形語(yǔ)言來(lái)表達(dá)中國(guó)聯(lián)通與人民心連心，借助語(yǔ)言的巧妙賦予設(shè)計(jì)新的寓意。此外，從聯(lián)通紋樣中井然有序的紋樣來(lái)看，蘊(yùn)含著網(wǎng)絡(luò)的暢通，中國(guó)結(jié)的設(shè)計(jì)形式也透露出東方的吉祥之氣。（2）在顏色表現(xiàn)形式上，中國(guó)素來(lái)以紅色體現(xiàn)中國(guó)的熱情、豪放、活力，標(biāo)志利用紅色加強(qiáng)視覺感受來(lái)增強(qiáng)人與企業(yè)之間的親和力。標(biāo)準(zhǔn)字采用黑色，黑色更具有包容與凝聚力，給人優(yōu)雅高貴象征，紅與黑的搭配使整體更加和諧穩(wěn)定。（3）在形態(tài)表現(xiàn)形式上，字體中的紅色雙“i”以一種擬人化的形象好似兩人在交流，同時(shí)“i”諧音為“愛”聯(lián)通公司以用戶為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)人文性的同時(shí)，人性化設(shè)計(jì)將帶來(lái)最大的經(jīng)濟(jì)效益。

（二）滿足人性化設(shè)計(jì)的趣味性和內(nèi)涵性

人性化設(shè)計(jì)對(duì)人的關(guān)注中除了表現(xiàn)形式外，設(shè)計(jì)的趣味與內(nèi)涵也必不可少。如B&B ITALIA家居品牌設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品在具備功能性和耐用性外，也增加了人性化設(shè)計(jì)中的趣味內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品在解決現(xiàn)實(shí)問題的同時(shí)并引領(lǐng)時(shí)代潮流。以B&B ITALIA著名設(shè)計(jì)師Gaetano Pesce創(chuàng)作的Up懶人沙發(fā)為例（如圖2）。

1.Up系列設(shè)計(jì)一直是B&B ITALI最杰出的設(shè)計(jì)表達(dá)之一。懶人沙發(fā)的創(chuàng)造對(duì)傳統(tǒng)“舒適”一詞重新進(jìn)行定義并創(chuàng)新，20世紀(jì)60年代，原本見解一致的設(shè)計(jì)界興起了波瀾，人們?cè)噲D對(duì)陳舊的理念進(jìn)行革新，打破傳統(tǒng)。Up懶人沙發(fā)也被稱為“媽媽椅”，以女性為靈感的明確擬人化形象設(shè)計(jì)，讓人想起古代生育女神的雕像，但這還不是全部，綁在扶手椅上的球形腳蹬像是球形的腳鏈，意為女性終究會(huì)進(jìn)入生活的牢籠。設(shè)計(jì)師Gaetano Pesce對(duì)于這款作品闡述道：“當(dāng)時(shí)，我試圖講述一個(gè)關(guān)于我對(duì)女性的個(gè)人故事，我相信女性總是在不知不覺中成為自己的獄卒”。在滿足設(shè)計(jì)形式的趣味與內(nèi)涵之外從而引發(fā)人類對(duì)作品的進(jìn)一步思考。2.沙發(fā)采用聚氨酯低溫冷發(fā)泡一體成型材質(zhì)，加以純海綿軟彈材質(zhì)與冰絲面料使整個(gè)沙發(fā)對(duì)于人的舒適度有很大提升，沙發(fā)的人性化使我們能感受到“媽媽”的溫暖、安全。此外，設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的另一層人性化設(shè)計(jì)內(nèi)涵是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性進(jìn)行打壓，為了表達(dá)女性的人權(quán)被損害，作者從作品中進(jìn)行諷刺抨擊，因此成為經(jīng)典作品之一?！皨寢屢巍痹诠に嚱Y(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新性與內(nèi)涵性是人性化設(shè)計(jì)的一大進(jìn)步。3.人性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵性在另一方面的體現(xiàn)就是“坐沒坐相”的個(gè)性懶人沙發(fā)讓消費(fèi)者的自由性完全釋放，消費(fèi)者在沙發(fā)中隨性自我的懶洋洋狀態(tài)也是懶人沙發(fā)設(shè)計(jì)的原因之一?！皯腥恕贝砹艘环N自由、隨性的生活態(tài)度，盡管坐在上面也許坐姿不是最標(biāo)準(zhǔn)，但卻是最舒服的，就像文中開頭所提到人性化設(shè)計(jì)所追求的是人性中自由的靈活觀念。4.懶人沙發(fā)的實(shí)用性較高，沙發(fā)的形態(tài)趣味性在室內(nèi)陳設(shè)也是很好的裝飾，使消費(fèi)者起到賞心悅目的作用。這款沙發(fā)也分為大號(hào)與小號(hào)，既可以是大人們?cè)趧诶垡惶旌笮菹⒌牡胤?，也可以是孩子玩樂的天堂，憑借富有個(gè)性的外形，為家具帶來(lái)可愛、溫馨的氣息。所以人性化設(shè)計(jì)在表達(dá)人文性內(nèi)涵的同時(shí)，也是追求人與產(chǎn)品之間的一種和諧。

（三）堅(jiān)持人性化設(shè)計(jì)的科學(xué)性和包容性

科學(xué)給人性化設(shè)計(jì)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，使設(shè)計(jì)變得更加合理規(guī)范化，在科學(xué)與合理尺度之間，人性化設(shè)計(jì)對(duì)人類的包容性所體現(xiàn)的關(guān)懷將促進(jìn)人性化設(shè)計(jì)的發(fā)展，以月球系統(tǒng)沙發(fā)為例（如圖3）。

月球系統(tǒng)（Moon-System）沙發(fā)：由B&B ITALIA與伊拉克建筑師扎哈·哈迪德（Zaha Hadid）合作設(shè)計(jì)，所體現(xiàn)的科學(xué)性與包容性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.沙發(fā)弧形的靠背在設(shè)計(jì)形式上與舒適度上嚴(yán)格遵循了人體工程學(xué)原理，使設(shè)計(jì)更加具備科學(xué)性。沙發(fā)鮮明的獨(dú)特輪廓是一款具有曲線形狀和強(qiáng)烈動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)感的沙發(fā)。月球系統(tǒng)像是一個(gè)單獨(dú)的沙發(fā)，通過(guò)優(yōu)美的曲線在輪廓勾勒出折痕，流暢的線條與蜿蜒的外形看起來(lái)非常舒適，優(yōu)雅。與遵循其輪廓的腳凳完美拼接，重新組合，沙發(fā)整體流線型形態(tài)呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)的科學(xué)規(guī)范化，也預(yù)示著模塊化家具的開始興起。2.人性化設(shè)計(jì)過(guò)程中需要考慮到設(shè)計(jì)中的包容性，既要關(guān)注人的行為習(xí)慣、生理機(jī)構(gòu)、思維方式等，也要關(guān)注造型、色彩、包裝、功能等方面，在設(shè)計(jì)中追求最大限度的舒適性與包容性。包容性的人文關(guān)懷是由設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)行為以及基于此所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)行為的過(guò)程、結(jié)果對(duì)用戶和社會(huì)產(chǎn)生積極意義，而公平與尊重是其實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)[7]。沙發(fā)的造型以不同顏色的彈力面料和聚氨酯涂層覆蓋物以此增強(qiáng)其雕塑外觀，在顏色、材料、形態(tài)上的關(guān)注，最終成為實(shí)用性和藝術(shù)性齊聚一身的知名沙發(fā)。從包容性的另一個(gè)角度來(lái)看，沙發(fā)輪廓腳蹬完美拼接對(duì)于消費(fèi)者使用過(guò)程中的舒適度來(lái)說(shuō)，人性化設(shè)計(jì)的包容性體現(xiàn)的是對(duì)消費(fèi)者的公平與尊重。3.人性化設(shè)計(jì)中的科學(xué)性與包容性是以崇尚理性的角度去分析解決問題，月亮系統(tǒng)沙發(fā)在藝術(shù)形式上遵循人體工程學(xué)原理體現(xiàn)出是一種以理性的態(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)，便于在人性化設(shè)計(jì)中提升企業(yè)產(chǎn)品的科學(xué)性與核心競(jìng)爭(zhēng)力。這款作品探索了功能、美學(xué)和感性的可能性，將流線型曲線和幾何形狀與人體工程學(xué)研究融為一體。因此，月亮系統(tǒng)沙發(fā)將人性化與科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)之間進(jìn)行結(jié)合，技術(shù)將科學(xué)和藝術(shù)變成現(xiàn)實(shí)，而藝術(shù)外在形式表現(xiàn)出設(shè)計(jì)對(duì)人性的關(guān)懷，進(jìn)而整體將設(shè)計(jì)的科學(xué)性與包容性合二為一。

五、人性化設(shè)計(jì)對(duì)人文主義產(chǎn)生的影響

（一）人性化設(shè)計(jì)是人文主義精神發(fā)展的需要

1.人性化設(shè)計(jì)作為一門生活藝術(shù)，對(duì)人文主義精神的發(fā)展有極大的促進(jìn)作用。時(shí)代在變化，人性化設(shè)計(jì)與人文主義精神日益緊密并在設(shè)計(jì)中對(duì)人文主義做出一定要求，要求受眾對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行審視時(shí)需具備直觀性。這里直觀性主要是指其信息內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和人們接收時(shí)的感受，即呈現(xiàn)方式和消費(fèi)者的接受更為直觀，這也是人性化體現(xiàn)的重要表現(xiàn)之一[8]。以海報(bào)而言，海報(bào)設(shè)計(jì)之前主要通過(guò)符號(hào)為媒介進(jìn)行信息傳遞，畫面中將事物、時(shí)間地點(diǎn)及人物闡述清晰即可。如今的海報(bào)設(shè)計(jì)除了將產(chǎn)品的基本信息交代完整后，在畫面版式上也極為注重，整個(gè)視覺都給人美的享受，這樣就會(huì)使消費(fèi)者在了解基本的產(chǎn)品信息之外更多體會(huì)到一種自我價(jià)值感，基于人文主義精神理念的人性化設(shè)計(jì)也更加促使消費(fèi)者樂意接受產(chǎn)品并認(rèn)同。2.基于人文主義精神上進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)是提升設(shè)計(jì)質(zhì)量的必然要求。如今社會(huì)越來(lái)越注重“人情味”，所進(jìn)行的生產(chǎn)性活動(dòng)既要有實(shí)用功能，又要體現(xiàn)出一定的人文性。在以人為本的基礎(chǔ)上，對(duì)作品進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)能夠使消費(fèi)者放慢腳步，用心去體會(huì)并解讀設(shè)計(jì)作品的人文內(nèi)涵，從整體上使設(shè)計(jì)質(zhì)量得到提升。

（二）人性化設(shè)計(jì)在人文主義理念中表現(xiàn)的作用

1.表現(xiàn)設(shè)計(jì)本身的實(shí)用性。人性化設(shè)計(jì)的核心在于，將之前的“物本思想”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭吮舅枷搿钡倪^(guò)程中，最大限度地保障其實(shí)用性效果[9]。當(dāng)下設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化且紛雜，有的作品具備實(shí)用性，而有的作品卻是烏托邦，脫離了以人為本的設(shè)計(jì)原則。實(shí)用性體現(xiàn)的是在人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上方便人們的生活需求，如在生活中常見的送飯小車和醫(yī)院的藥用小車，在車輪底部安裝的剎車裝置能夠防止車輪打滑碰傷他人。又如在超市中的購(gòu)物車架上擋板，帶小孩購(gòu)物時(shí)便可以將兒童放入車中，從而購(gòu)物更加方便。以上表現(xiàn)是在物體本身具備實(shí)用性的基礎(chǔ)上使設(shè)計(jì)更加人性化，貫徹人文主義理念進(jìn)而真正體現(xiàn)設(shè)計(jì)本身的實(shí)用性價(jià)值。因此，人性化設(shè)計(jì)實(shí)用性表現(xiàn)需要設(shè)計(jì)者用心觀察，使實(shí)用性達(dá)到人性化原則與人文主義精神兼具的目的。

2.豐富人性化作品的表現(xiàn)形式。人性化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式對(duì)于人文主義理念中的情感、思想內(nèi)涵等方面都有影響，人性化設(shè)計(jì)在人文主義精神中的運(yùn)用使觀眾對(duì)作品產(chǎn)生了深刻印象。豐富人性化設(shè)計(jì)作品中的表現(xiàn)形式需從以下幾方面進(jìn)行考慮：（1）從造型要素入手。造型在藝術(shù)創(chuàng)作中是必不可少的一部分，造型是將設(shè)計(jì)理念變成現(xiàn)實(shí)并使設(shè)計(jì)物更加具體明確化，在人性化設(shè)計(jì)中占有很重要地位。造型人性化的表現(xiàn)形式也決定作品是否能夠引人注目，如意大利設(shè)計(jì)師扎維·沃根（Zev Vanghn）設(shè)計(jì)的Bra椅子，椅子在整體造型中采用傳統(tǒng)形式，在椅背造型上融入了女性形體造型，使整個(gè)背面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出曲線美的姿態(tài)，作品整體舒適度上既體現(xiàn)出人性化設(shè)計(jì)的人文內(nèi)涵，又表達(dá)出設(shè)計(jì)的趣味性與個(gè)性化。（2）豐富作品的色彩變化。不同的顏色給人不同的心理變化，色彩也必須借助于造型才能更好地體現(xiàn)作品的個(gè)性，色彩與造型相結(jié)合既對(duì)消費(fèi)者的多元化需求給予人文關(guān)懷，也豐富了作品的形式表現(xiàn)。以波普設(shè)計(jì)為例，在戰(zhàn)后出現(xiàn)各種豐富的產(chǎn)品，使人類走出陰霾，鮮艷的色彩能夠傳達(dá)消費(fèi)者的樂觀主義，當(dāng)時(shí)波普設(shè)計(jì)師們常用鮮艷的顏色來(lái)使作品更加豐富。在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中加入波普元素使作品更加通俗易懂，所以波普風(fēng)格在顏色與形式上堅(jiān)持從人的需求出發(fā)進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)，以此來(lái)關(guān)注人們的心理與精神層面。（3）注重人性化材料的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在工業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)作中除了運(yùn)用現(xiàn)代材料之外還應(yīng)該加入自然材料，材料的人性化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的低碳環(huán)保有著很重要的意義，通過(guò)使用可循環(huán)材料來(lái)保護(hù)我們地球有限的資源，更是人性化設(shè)計(jì)在人文主義理念下的實(shí)踐探索。通過(guò)材料的調(diào)整變化，在設(shè)計(jì)中融入自然元素使人們?cè)诟袊@作品時(shí)產(chǎn)生共鳴。不僅豐富了人性化作品的表現(xiàn)形式，還巧妙地發(fā)揮了人文主義精神理念。

3.提高設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感。設(shè)計(jì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀與責(zé)任感，共同促進(jìn)人類與社會(huì)、自然和諧共生。如日本著名品牌無(wú)印良品，不強(qiáng)調(diào)所謂的流行，而是以平實(shí)的價(jià)格還原了商品價(jià)值的真實(shí)含義，使人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的同時(shí)，能真正體會(huì)到設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)樸、理性。對(duì)于設(shè)計(jì)前期的包裝選材，無(wú)印良品最初就將人文精神理念貫穿到人性化設(shè)計(jì)創(chuàng)作之中。所以無(wú)印良品包裝遵循減量化設(shè)計(jì)、可多次周轉(zhuǎn)使用的原則，而且優(yōu)先選擇可回收利用的或易降解的包裝材料[10]。無(wú)印良品通過(guò)產(chǎn)品讓消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者價(jià)值升級(jí)，設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)模式使自然生態(tài)有效改善，在人文主義理念下進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)實(shí)踐并在生活當(dāng)中得到應(yīng)用，也體現(xiàn)了作為一個(gè)企業(yè)在整個(gè)設(shè)計(jì)流程中對(duì)社會(huì)以及環(huán)境的一種高度責(zé)任感。

結(jié)語(yǔ)

人性化原則貫穿于社會(huì)生活方方面面，基于人文主義精神探尋的人性化設(shè)計(jì)將收獲更多的經(jīng)濟(jì)效益，通過(guò)作品促進(jìn)人性化設(shè)計(jì)的發(fā)展。所以在人性化設(shè)計(jì)應(yīng)用上將人人平等觀念、人性自由與靈活觀念、崇尚理性與合理尺度觀念貫徹始終，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用人性化設(shè)計(jì)，使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品被消費(fèi)者所接受和喜愛。文章基于人文主義精神，對(duì)人性化設(shè)計(jì)進(jìn)行了初步分析，也希望該文章的粗淺研究，能夠引起更多人對(duì)于這個(gè)課題的重視和研究。

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