中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視化呈現(xiàn)與傳播

周斌

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 影視表達(dá) 東方美學(xué)意蘊(yùn) 長效機(jī)制

【中圖分類號(hào)】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2023年為期8天的中秋國慶檔電影，總票房收入達(dá)到27.23億元，觀影總?cè)舜斡?483.3萬；放映場次超353.2萬，刷新了中國影史國慶檔場次數(shù)紀(jì)錄。同時(shí)，國慶檔三四線城市的電影票房份額超過42%，也創(chuàng)造了影史新高。市場的復(fù)蘇和觀影的熱情早在暑期檔就有所顯露，2023年暑期檔電影票房收入206.19億元，觀影人次5.05億，成為“史上最強(qiáng)暑期檔”。其中國產(chǎn)影片票房收入180.57億元，市場占比為87.58%。票房收入排名前六的影片均為國產(chǎn)影片：《孤注一擲》《消失的她》《封神第一部：朝歌風(fēng)云》《八角籠中》《長安三萬里》和《熱烈》。由此不僅充分顯示了國內(nèi)電影市場在疫情之后的強(qiáng)勁復(fù)蘇以及國產(chǎn)影片質(zhì)量的顯著提升，有效地促進(jìn)了電影創(chuàng)作和電影產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，而且也極大地提振了電影行業(yè)的信心，增強(qiáng)了廣大觀眾對(duì)國產(chǎn)影片的信任。

值得注意的是，在2023年暑期檔放映的各類影片中，改編自古代神話小說《封神演義》的神話史詩大片《封神第一部：朝歌風(fēng)云》，以及以唐代著名詩人李白、高適等人的生平和詩歌創(chuàng)作為題材的動(dòng)畫片《長安三萬里》，因其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了生動(dòng)的現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)而令人耳目一新，產(chǎn)生了“叫好又叫座”的市場效果。

應(yīng)該看到，近年來此類作品已成為國產(chǎn)影視劇創(chuàng)作中十分引人矚目的文化現(xiàn)象，先后出現(xiàn)了不少有影響的好作品。其中無論是《狄仁杰之通天帝國》系列影片、《滿江紅》等故事片，還是《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《白蛇2：青蛇劫起》《中國奇譚》等動(dòng)畫片，抑或是《長安十二時(shí)辰》《知否、知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》《風(fēng)起洛陽》《天下長河》《夢(mèng)華錄》《長月燼明》等電視?。ňW(wǎng)絡(luò)劇），以及《公孫子都》《景陽鐘》《穆桂英掛帥》《曹操與楊修》《貞觀盛世》等戲曲片，均以其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視表達(dá)進(jìn)行了較成功的藝術(shù)探索而使作品廣為傳播，受到了多方面的好評(píng)。

實(shí)踐證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是構(gòu)成國產(chǎn)影視劇作品優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和形成獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格的主要元素，也是引起廣大觀眾共情共鳴的重要因素。不斷強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視表達(dá)和傳播，是國產(chǎn)影視劇創(chuàng)作生產(chǎn)努力拓展的主要方向和不斷探索的重要領(lǐng)域。顯然，只有逐步建立起創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播的長效機(jī)制，才能促使國產(chǎn)影視劇作品在展現(xiàn)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮更大的作用。

準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)作品既是文化的產(chǎn)物，也是文化的載體，而其中一些優(yōu)秀的文學(xué)作品很好地融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各種元素，顯示出很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和長久的美學(xué)生命力，不少國產(chǎn)影視劇往往是根據(jù)這些有特點(diǎn)、有內(nèi)涵、傳播廣泛的文學(xué)作品（特別是中國古代經(jīng)典文學(xué)作品）改編拍攝的。因?yàn)榇祟愇膶W(xué)作品不僅能給影視劇的創(chuàng)作拍攝奠定堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)，而且還能提供很好的再創(chuàng)作藝術(shù)空間。但是影視劇的創(chuàng)作者在改編時(shí)能否準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并使之在銀幕、熒屏和網(wǎng)絡(luò)上得到鮮明生動(dòng)而富于個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)，則是改編后的影視劇作品是否能夠獲得成功的關(guān)鍵所在。

眾所周知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、厚德載物、自強(qiáng)不息、講信修睦、親仁善鄰等思想觀念，乃是中華民族源遠(yuǎn)流長的文明成果，很好地顯示了中華民族的宇宙觀、天下觀、政治觀、社會(huì)觀和道德觀。這些思想觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的契合性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。國產(chǎn)影視劇只有在故事內(nèi)容和形象塑造等方面很好地體現(xiàn)了這些思想觀念，準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，才能有效增強(qiáng)作品的思想內(nèi)涵及其藝術(shù)感染力和美學(xué)生命力。在這方面，一些優(yōu)秀的影視劇作品提供了較成功的經(jīng)驗(yàn)，值得學(xué)習(xí)借鑒。

例如，故事片《滿江紅》講述了南宋愛國將領(lǐng)岳飛被奸臣、宰相秦檜所害后，他的愛國主義精神深深影響了一些追隨他的將士和民眾，他們?cè)诖虤⑶貦u的行動(dòng)中逼迫秦檜的替身說出了當(dāng)年岳飛填寫的詩詞《滿江紅》的具體內(nèi)容，并使其流傳于世、廣為傳播。岳飛抒發(fā)濃烈愛國主義情感的詩詞《滿江紅》是影片的核心與靈魂，該片的劇情內(nèi)容具體描繪了《滿江紅》所代表的愛國主義精神如何影響了后人，如何在張大等一批小人物身上得到了延續(xù)和傳遞。正是在這些小人物舍生忘死、前赴后繼的不懈努力下，被掩埋了5年之久的《滿江紅》才終于公之于眾，為大眾所知。影片結(jié)尾三軍將士齊誦《滿江紅》的宏偉場面，激蕩起傳承千年的民族精神，既使影片所要表達(dá)的思想主旨得以鮮明凸顯，也使情節(jié)敘述達(dá)到了高潮，其景其情深深震撼了廣大觀眾的心靈，讓他們?yōu)橹袆?dòng)和振奮。

又如，動(dòng)畫片《長安三萬里》敘述了唐朝安史之亂爆發(fā)后數(shù)年，吐蕃大軍攻打西南，大唐節(jié)度使高適交戰(zhàn)不利，在困守孤城中向監(jiān)軍太監(jiān)回憶起自己與詩人李白交往的往事，并在故事講述中串聯(lián)起王維、王昌齡、崔顥、杜甫等許多家喻戶曉的詩人和張旭等一些藝術(shù)家的點(diǎn)滴歷史事跡。高適書案上所放的唐詩選本《河岳英靈集》在敘事中曾多次出現(xiàn)，影片正是以該選本收錄的48首唐詩串聯(lián)起眾多詩人的一生，生動(dòng)有序地展開了一幅大唐歷史的感人畫卷，并折射出了安史之亂前后的歷史興衰。影片通過一首首經(jīng)典唐詩的影像表達(dá)，生動(dòng)地展現(xiàn)了詩人們的家國情懷，表現(xiàn)了他們位卑未敢忘憂國、身處逆境而不墜青云之志的精神境界，從而讓廣大觀眾真切地領(lǐng)略到中華文化和中華文明的獨(dú)特魅力。許多家長紛紛帶著孩子進(jìn)影院觀看《長安三萬里》以深入地理解感受唐詩的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。從觀影狀況來看，該片贏得學(xué)生群體和眾多家長的認(rèn)可和喜歡乃是其票房持續(xù)火爆的一個(gè)重要原因。

對(duì)于一些根據(jù)中國古代文學(xué)作品改編拍攝的影視劇來說，在改編時(shí)要切實(shí)做到對(duì)原著進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以更好地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。在這方面，幾部改編成功的動(dòng)畫片提供了很好的經(jīng)驗(yàn)。例如，改編自古代小說名著《西游記》的《西游記之大圣歸來》，根據(jù)創(chuàng)作主旨的需要改變了原著中的一些情節(jié)內(nèi)容和孫悟空的性格特點(diǎn)，注重講述了一個(gè)成長類型的故事：孫悟空因被壓五行山，成為一個(gè)法術(shù)全失、意志消沉的悲情人物，后在江流兒的鼓勵(lì)下才重新振作起來，戰(zhàn)勝了自己的心魔，與山妖進(jìn)行了一場殊死決戰(zhàn)，重新成為威力無比的齊天大圣。與原著中那個(gè)樂觀向上、無所不能的孫悟空相比，影片里的孫悟空有了更多自我反省意識(shí)，頗具人文色彩，非常有現(xiàn)實(shí)代入感，很能引起眾多年輕觀眾的共鳴。又如，改編自古代神話小說《封神演義》的《哪吒之魔童降世》，對(duì)小說中“哪吒鬧?！钡墓适逻M(jìn)行了顛覆式改編，著重講述了哪吒雖然“生而為魔”，卻又堅(jiān)持“逆天而行斗到底”“我命由我不由天”的成長經(jīng)歷的故事。哪吒的獨(dú)特身世和孤獨(dú)、頑劣的性格雖然遭到陳塘關(guān)百姓的歧視、排斥和嘲笑，但當(dāng)陳塘關(guān)百姓面臨冰壓致死的危機(jī)時(shí)，哪吒卻依然站出來勇敢解救了他們，從而贏得了陳塘關(guān)百姓的尊敬和愛戴。影片對(duì)哪吒的心路歷程進(jìn)行了非常細(xì)膩且具有說服力的藝術(shù)刻畫，賦予這一藝術(shù)形象以新的面貌。同時(shí)，又將其與東海龍王三太子敖丙進(jìn)行了對(duì)照，凸顯了是人是魔都是自主選擇，而不是天注定的主題。這些貼合時(shí)代的改編，賦予了影片以令人驚艷的全新觀感。該片既保留了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又加入了一些流行元素，讓所要展現(xiàn)的文化內(nèi)容更易于被觀眾所接受。再如，動(dòng)畫短片集《中國奇譚》第一集《小妖怪的夏天》雖然以《西游記》的題材為背景，但卻選擇了八十一難中一個(gè)無名小卒小豬妖為故事主角，生動(dòng)地描述了它在一個(gè)高度層級(jí)化的妖精世界中仰望著理想、腳踏著辛酸、不斷奮力拼搏的歷程，由此也引發(fā)了眾多觀眾的共情共鳴。影片結(jié)尾，小豬妖冒著生命危險(xiǎn)沖向去西天取經(jīng)的唐僧師徒四人，告訴他們前方有危險(xiǎn)，但卻被孫悟空一棒打暈。原來孫悟空將其打暈只是為了不打草驚蛇，好將其他妖怪也一網(wǎng)打盡。臨別時(shí)，孫悟空還送給小豬妖三根保命毫毛，以便它遇到危險(xiǎn)時(shí)可以用。這樣的改編也讓觀眾感到新奇有趣和出乎意料，引起了他們的觀賞興致。

戲曲（特別是昆曲、京?。┠耸侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，戲曲片則是國產(chǎn)影片里一種獨(dú)特的電影類型，戲曲片在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達(dá)和傳播方面具有不可替代的作用。但是戲曲片在創(chuàng)作拍攝時(shí)也要對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行必要的改編，使其思想主旨更符合時(shí)代需要，使其藝術(shù)形式也有新的提高。例如，昆曲電影《公孫子都》是昆曲入選世界文化遺產(chǎn)后拍攝的第一部戲曲片，其劇情內(nèi)容改編自傳統(tǒng)劇目《伐子都》。該片在改編拍攝時(shí)，編導(dǎo)從新的思想理念和創(chuàng)作視角入手，在故事情節(jié)上注重描寫子都暗箭傷人后，終日惶恐不安的心情，揭示其“避過法誅卻難避心誅”的矛盾心理，并通過對(duì)子都負(fù)疚心理的層層剖解和拷問，使影片成為一部獨(dú)特的心理劇。在思想內(nèi)涵上則跳出了古人“善惡有報(bào)”的狹義是非觀，而賦予該片“一念之貞成英雄，一念之差成罪人”“一念之貞難，而一念之差易”的質(zhì)樸思想，讓觀眾從中獲得有益啟迪。影片在藝術(shù)呈現(xiàn)上既保留了昆曲原汁原味的藝術(shù)精華，又充分利用不同的電影鏡頭去揭示人物內(nèi)心的情感變化，達(dá)到了昆曲藝術(shù)與電影藝術(shù)較完美的融合。

正因?yàn)椴簧賰?yōu)秀影視劇的創(chuàng)作者能較準(zhǔn)確地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并通過劇情內(nèi)容的演繹和人物形象的塑造較好地傳遞了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的各種思想觀念，使之成為作品的主旨內(nèi)涵，所以才能獲得“叫好又叫座”的藝術(shù)效果與市場反響，這樣的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該珍惜和大力推廣的。

著力表現(xiàn)和深入開掘東方美學(xué)意蘊(yùn)

當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為國產(chǎn)影視劇創(chuàng)作、改編的大IP時(shí)，“國風(fēng)”“國潮”便成為風(fēng)尚，不少國產(chǎn)影視劇在創(chuàng)作拍攝時(shí)注重營造東方美學(xué)風(fēng)格，使之與作品的劇情內(nèi)容相契合。當(dāng)然，這其中也有高下之分。高者不僅在藝術(shù)形式和手法技巧上從中國傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)美學(xué)中汲取營養(yǎng)，而且將東方美學(xué)精神有機(jī)融合在故事敘述和人物形象塑造之中，從而使作品具有獨(dú)特的東方美學(xué)意蘊(yùn)，令觀眾在欣賞時(shí)回味思考，并從中獲得審美的享受和有益的啟示。顯而易見，這種創(chuàng)作追求和藝術(shù)手法是應(yīng)該倡導(dǎo)的。因此，要積極推動(dòng)國產(chǎn)影視劇努力表現(xiàn)和深入開掘東方美學(xué)意蘊(yùn)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能得到更有藝術(shù)個(gè)性和鮮明美學(xué)風(fēng)格的藝術(shù)表達(dá)，并由此能有更廣泛的藝術(shù)傳播。

就拿動(dòng)畫片《長安三萬里》來說，該片以詩中有畫、畫中有詩、詩畫結(jié)合的方式將若干經(jīng)典唐詩進(jìn)行了視聽化的藝術(shù)呈現(xiàn)，并特別注重營造了崔顥的《黃鶴樓》、高適的《燕歌行》和李白的《將進(jìn)酒》幾首詩的意境，讓觀眾感受強(qiáng)烈、印象深刻。同時(shí)，在畫面構(gòu)圖和動(dòng)畫技巧上還運(yùn)用了一些中國水墨畫的手法，有助于更好地凸顯東方美學(xué)意蘊(yùn)。由此一方面生動(dòng)地渲染了大唐盛景：無論是繁花似錦的長安、秀逸柔美的揚(yáng)州，還是宏偉壯觀的黃鶴樓、水天一色的三峽景觀，抑或是風(fēng)光壯美的潼關(guān)、松州等，均令人賞心悅目、過目難忘。另一方面則以詩畫的有機(jī)結(jié)合與生動(dòng)展現(xiàn)表達(dá)了人物內(nèi)心思想情緒的變化與發(fā)展，從而使觀眾能更好地探究人物的內(nèi)心世界，并由此進(jìn)一步理解影片的主旨內(nèi)涵。同樣，動(dòng)畫短片集《中國奇譚》的第二集《鵝鵝鵝》也將東方美學(xué)精神有機(jī)融合在作品的肌理之中，其畫面構(gòu)圖和人物造型均借鑒了中國水墨畫的技巧，形成了實(shí)者虛之、虛者實(shí)之、虛實(shí)相映的寫意妙境。而網(wǎng)絡(luò)劇《長月燼明》則借鑒了敦煌壁畫藝術(shù)的色彩美學(xué)作為劇集的視覺修辭基礎(chǔ)，從而給觀眾以獨(dú)特的審美感受。

眾所周知，音樂是影視藝術(shù)表達(dá)的重要元素，一部成功的影視劇作品往往離不開“聲”入人心、令人難忘的配樂和插曲。而影視音樂如何在準(zhǔn)確表達(dá)作品思想主旨和人物情感的同時(shí)能更好地凸顯東方美學(xué)意蘊(yùn)，也是不少影視創(chuàng)作者持續(xù)探索的一個(gè)主要領(lǐng)域。在這方面，故事片《滿江紅》別具一格的電影音樂創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)值得借鑒和推廣。由于該片導(dǎo)演等主創(chuàng)人員考慮到岳家軍大部分是河南人，所以便大膽采取了豫劇加電音的配樂。這種傳統(tǒng)戲曲與當(dāng)代音樂創(chuàng)意的“混搭”，配合著故事情節(jié)的不斷反轉(zhuǎn)與劇中人在深宅大院那狹窄幽深的胡同中反復(fù)疾走的畫面，不僅符合劇情敘事和人物塑造的需要，而且也給觀眾帶來了一種新鮮、刺激的審美感受，令其印象深刻。正因?yàn)椴捎昧诉@樣頗有創(chuàng)意的電影配樂，才使該片在推廣中國傳統(tǒng)戲曲方面發(fā)揮了意想不到的獨(dú)特作用。

應(yīng)該看到，隨著我國影視工業(yè)能力的增強(qiáng)和技術(shù)水平的提高，通過各種技術(shù)手段不斷提升影視劇的藝術(shù)質(zhì)量，注重追求藝術(shù)精湛和制作精良已成為許多影視工作者的創(chuàng)作共識(shí)。在表現(xiàn)和開掘東方美學(xué)意蘊(yùn)、營造東方美學(xué)風(fēng)格方面也有了更多較好的技術(shù)手段和藝術(shù)技巧。例如，《封神第一部：朝歌風(fēng)云》是東方神話故事與電影工業(yè)美學(xué)有機(jī)融合后的成功之作，1700多個(gè)特效鏡頭的運(yùn)用和墨麒麟、九尾狐、龍須虎等一些數(shù)字生物的成功展現(xiàn)，不僅使劇情內(nèi)容得到了更生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)，而且還大大增強(qiáng)了影片的觀賞性和藝術(shù)魅力?！堕L安三萬里》也將數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)國畫的藝術(shù)技巧相融合，很好地呈現(xiàn)了許多生動(dòng)而感人的畫面，令觀眾印象深刻。在《中國奇譚》里，人工智能被運(yùn)用到一些宏大場景的制作中，不僅藝術(shù)效果十分顯著，而且使動(dòng)畫師節(jié)省了許多時(shí)間和精力?！渡徎恰防镆暵犔匦У倪\(yùn)用也較為成功，在展現(xiàn)一些獨(dú)特的武俠功夫和描繪高手對(duì)決的激烈場景等方面也發(fā)揮了很好的作用。同樣，在戲曲片的創(chuàng)作拍攝中，也運(yùn)用了3D、8K等一些電影新技術(shù)手段，不僅有效地增強(qiáng)了影片的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，而且也提高了影片的觀賞性，使戲曲電影為更多青年觀眾所喜愛。如3D全景聲戲曲片《曹操與楊修》《貞觀盛世》，首部8K全景聲戲曲片《捉放曹》等，都讓觀眾感覺新鮮，收獲良多。

總之，當(dāng)國產(chǎn)影視劇創(chuàng)作者在展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，要著力表現(xiàn)和深入開掘東方美學(xué)意蘊(yùn)，巧妙地把自然景觀、人文景觀和社會(huì)景觀有機(jī)融合為一體，力求用東方美學(xué)生動(dòng)地演繹中國故事，使之具有別具一格的藝術(shù)品質(zhì)和美學(xué)風(fēng)貌，這應(yīng)該是國產(chǎn)影視劇作品今后努力追求的目標(biāo)。

建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影視表達(dá)和傳播的長效機(jī)制

若要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視表達(dá)能形成創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播的長效機(jī)制，首先，要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影視表達(dá)的重要性和必要性。影視工作者只有充分認(rèn)識(shí)中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影視表達(dá)的必要性，才能不斷增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，切實(shí)用心、用情、用力創(chuàng)作好以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大IP的各類影視劇作品，并真正建立起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影視表達(dá)和傳播的長效機(jī)制。

其次，積極倡導(dǎo)和鼓勵(lì)影視劇創(chuàng)作者、制片人和投資者有計(jì)劃、有個(gè)性地進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視表達(dá)和傳播工作，注重克服急功近利、淺嘗輒止的心態(tài)，不斷打造精品佳作，以確保作品的高質(zhì)量和高水平。應(yīng)該看到，在創(chuàng)作中有計(jì)劃、有個(gè)性的藝術(shù)表達(dá)，往往能較系統(tǒng)、深入地通過影視劇作品充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，使之產(chǎn)生更大的影響。例如，《長安三萬里》的出品方追光動(dòng)畫近年來一直有計(jì)劃地注重于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視表達(dá)，相繼創(chuàng)作拍攝了《白蛇：緣起》《白蛇2：青蛇劫起》為主的“新傳說”系列片，以《新神榜：哪吒重生》《新神榜：楊戩》為主的“新神話”系列片，而《長安三萬里》則是其“新文化”系列片的開篇之作。實(shí)踐證明，優(yōu)秀作品都是精心打磨出來的，如《長安三萬里》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)為了真實(shí)、準(zhǔn)確地塑造人物形象和呈現(xiàn)影片的文化內(nèi)涵，他們查閱了很多唐代的古籍、古畫及出土文物等，從中學(xué)習(xí)借鑒和尋找靈感；并本著“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作原則進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造；影片里的歷史事件和每一個(gè)人物的生平經(jīng)歷，均較嚴(yán)格按照歷史事實(shí)敘述，但在歷史記錄的空白處則展開大膽而豐富的藝術(shù)想象，從而較好地做到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。同樣，投資巨大、規(guī)模宏大的《封神》，其第一部作品從2014年劇本開始策劃到2023年完成創(chuàng)作制片，用了近10年的時(shí)間才使影片與廣大觀眾見面，該片的創(chuàng)作、制作團(tuán)隊(duì)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)態(tài)度精心打造影片，以確保影片的高質(zhì)量，從而為行業(yè)樹立了一個(gè)很好的標(biāo)桿。

再次，努力打造影視產(chǎn)業(yè)集群，不斷完善影視產(chǎn)業(yè)鏈，積極開發(fā)衍生產(chǎn)品。當(dāng)下，我國正處于影視產(chǎn)業(yè)工業(yè)化迅速發(fā)展的時(shí)代，為此要努力打造高品質(zhì)影視產(chǎn)業(yè)集群，加強(qiáng)影視產(chǎn)業(yè)與其他文化產(chǎn)業(yè)、信息技術(shù)之間的跨界融合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展。要形成把影視作品的生產(chǎn)拆分成不同環(huán)節(jié)、細(xì)分到不同企業(yè)分包承擔(dān)的工業(yè)化內(nèi)容生產(chǎn)模式，這樣才能更高效、更省力地完成創(chuàng)作生產(chǎn)任務(wù)。如《哪吒之魔童降世》共有100多家影視公司超過1600人參與制作，充分發(fā)揮了各個(gè)企業(yè)和各個(gè)制作者的特長，保證了影片1500多個(gè)特效鏡頭順利完成。而從影視創(chuàng)作的上端到影視作品營銷、放映乃至衍生產(chǎn)品開發(fā)的下端，其產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)均需要不斷完善，特別是一些薄弱環(huán)節(jié)需要彌補(bǔ)和加強(qiáng)。其中衍生產(chǎn)品的開發(fā)不僅有助于影視作品的資金回本，而且也有利于進(jìn)一步擴(kuò)大作品的影響，并促進(jìn)后續(xù)創(chuàng)作生產(chǎn)。如《中國奇譚》熱播帶來了相關(guān)衍生產(chǎn)品銷售的火爆，基于《鵝鵝鵝》中“吞吐”場景設(shè)計(jì)的套娃系列一上架就售罄，深得觀眾喜愛。對(duì)各個(gè)動(dòng)漫公司來說，IP授權(quán)是收入的一大來源，其中授權(quán)將動(dòng)漫作品改編為游戲，不僅可以為游戲提供基本的故事內(nèi)容，而且還可以將動(dòng)漫與游戲進(jìn)行聯(lián)合創(chuàng)作生產(chǎn)。要成功開發(fā)各種衍生產(chǎn)品，就應(yīng)該在影視劇作品創(chuàng)作起步階段，對(duì)其IP價(jià)值的運(yùn)用和開發(fā)進(jìn)行系統(tǒng)研究，制定出品牌授權(quán)的完整策略和具體方案，并與影視劇作品的創(chuàng)作生產(chǎn)同步進(jìn)行，努力將影視文化產(chǎn)業(yè)打造成具有延伸性和綜合性的文化娛樂產(chǎn)業(yè)。

最后，不斷創(chuàng)新宣傳營銷方式，積極拓展傳播渠道，不斷擴(kuò)大市場份額，使表現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類影視劇作品能產(chǎn)生“叫好又叫座”的市場效果。因?yàn)橹挥惺袌鲂Ч茫^眾評(píng)價(jià)高，各類影視劇作品的創(chuàng)作生產(chǎn)才能可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)該看到，由于近年來媒介融合的快速推進(jìn)，短視頻等各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為影視營銷的重要陣地。因此，在各類平臺(tái)開通官方賬號(hào)，發(fā)布影視劇作品的預(yù)告片、拍攝花絮、首映活動(dòng)花絮等各種宣傳材料，制造各種互動(dòng)話題，組織一些相關(guān)活動(dòng)等，則是適合當(dāng)下社會(huì)環(huán)境和媒介環(huán)境，滿足觀眾需求的一種有效的營銷方式。當(dāng)然，影視劇的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是宣傳營銷的基本保證，如果質(zhì)量平平甚至低劣，無論怎樣宣傳營銷，觀眾也不會(huì)買賬。反之，如果作品質(zhì)量很好，即使宣傳營銷不到位，觀眾也會(huì)通過口碑營銷幫助出品方推銷作品。如《封神第一部：朝歌風(fēng)云》在最初上映時(shí)票房收入一般，并不領(lǐng)先，由于影片藝術(shù)質(zhì)量好，所以看過影片的電影觀眾不僅主動(dòng)為影片宣傳營銷出謀劃策，而且通過口碑相傳吸引了更多觀眾進(jìn)影院觀賞影片，從而促使電影票房收入的逆襲。

總之，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視表達(dá)與傳播是一項(xiàng)長期的工作，不僅廣大影視工作者要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與開掘，并通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)作拍攝出更多高質(zhì)量的優(yōu)秀作品，而且有關(guān)部門也需要及時(shí)調(diào)整和出臺(tái)相關(guān)政策予以倡導(dǎo)、鼓勵(lì)和扶持，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視表達(dá)與傳播能有更快、更好的發(fā)展，取得更加顯著的成績。

（作者為復(fù)旦大學(xué)電影藝術(shù)研究中心主任、中文系教授、博導(dǎo)）

責(zé)編/于洪清 美編/陳媛媛