鄉(xiāng)土文化融入高校思政課堂的目標與路徑*

盤應福 黃利曉 （.貴州民族大學馬克思主義學院；.六盤水師范學院經(jīng)濟與管理學院）

2019 年3 月18 日，習近平總書記在《學校思想政治理論課教師座談會上重要講話》中指出：“把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，教育引導學生立鴻鵠志，做奮斗者。要堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，落實教學目標、課程設置、教材使用、教學管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時制宜、因材施教?！盵1]高校思政課教學要實現(xiàn)小課堂與大課堂結(jié)合，并因地、因時制宜，這就要求高校思政教師從多維度進行教學，才能實現(xiàn)兩者的結(jié)合。思政教師可將鄉(xiāng)土文化融入高校思政課，從而促進小課堂與大課堂結(jié)合，并能做到因地制宜、因時制宜，更好地實現(xiàn)思政育人的目標。鄉(xiāng)土文化作為思政課的教學資源，是高校思政育人的重要內(nèi)容之一。高校思政教師作為思想政治知識的傳播者和引導者，將鄉(xiāng)土文化融入思政課堂具有十分重要的教育意義。那么，思政教師如何有效推動鄉(xiāng)土文化融入思政課堂和實現(xiàn)思政育人路徑呢？這是非常值得探究的問題。

一、鄉(xiāng)土文化融入高校思政課的作用

中國社會的基層是具有鄉(xiāng)土性的，是禮俗社會和法理社會。[2]鄉(xiāng)土文化主要包括：歷史地理、風土民情、古建遺存、傳說故事、名人傳記、族譜、村規(guī)民約、傳統(tǒng)技藝等相關(guān)方面的內(nèi)容，表現(xiàn)形式包括物質(zhì)與非物質(zhì)兩種。[3]鄉(xiāng)土文化與一個人的生活空間存在密切聯(lián)系，會受到物質(zhì)或非物質(zhì)的民間文化的熏陶，蘊藏著一套較為完整的價值體系，從而會潛移默化地影響一個人的情感。[4]因此，鄉(xiāng)土文化可視作中華民族傳統(tǒng)文化的“根”，屬于一種文化基因和精神寄托，應該世代傳承。對于當代大學生而言，了解他們生長地的鄉(xiāng)土文化，可進一步提升其鄉(xiāng)土情結(jié)，釋放大學生內(nèi)心深處的情感。

大學生要從課堂之中理解鄉(xiāng)土文化，就需加深對本土非物質(zhì)民間文化和物質(zhì)民間文化的理解。其中，非物質(zhì)民間文化主要包括歷史地理、民俗風情、人文景觀等。美國學者露絲·本尼迪克特曾指出，特定風俗、習俗和思想方式可視作一種特定的文化模式，它對人的生活模式和精神意識的塑造力是極其巨大和無可逃脫的。[5]因為風俗文化具有較深的人情意味和倫理觀念，是一個區(qū)域族群的歷史與人文的存續(xù)。正是這種文化模式蘊藏在族群的生活習慣、風俗生活之中，人們可從鄉(xiāng)土風俗文化的視覺去審視社會文化。因此，將鄉(xiāng)土文化中的非物質(zhì)文化融入思政課堂，可以讓當代大學生更好地繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，也是將抽象化的民族文化上升到民族精神層面的有效途徑之一。

物質(zhì)民間文化，主要包括地方古跡、族譜、傳統(tǒng)技藝等。物質(zhì)民間文化是具有具體化的物態(tài)特征，可通過觀賞實物而產(chǎn)生的一種情懷。思政教師將物質(zhì)民間文化融入思政課堂，有利于培養(yǎng)大學生的家國情懷。鄉(xiāng)土文化教育是高校思政育人的主要內(nèi)容之一，是由鄉(xiāng)土情懷上升至國家情懷的主要路徑。具體而言，其主要是在“鄉(xiāng)土—國家—世界”的格局中生成，是一種特殊的情感體驗，從而進一步激發(fā)大學生對家與國之情懷，從鄉(xiāng)土認同中去尋求國家認同。[6]因此，將本土民間文化融入高校思政課堂，有利于繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而進一步培育大學生的鄉(xiāng)土意識與國家情懷。

二、教學拓展與創(chuàng)新并重：鄉(xiāng)土文化融入思政課的主要目標

（一）教學資源的拓展：充分挖掘本土優(yōu)秀文化資源

鄉(xiāng)土文化在中國源遠流長，有一部分鄉(xiāng)土文化在時代的變遷中被損毀或者日益離散和碎片化，但大部分鄉(xiāng)土文化還是能較好地被保存下來。思政教師如何充分挖掘現(xiàn)存的鄉(xiāng)土文化資源，并將其融入思政課之中，從而拓展教學資源，是教學過程中值得關(guān)注的問題。教師可通過查詢地方文獻資料，如地方志、風物志、檔案資料等，深入了解該地域內(nèi)存在的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。教師對區(qū)域的鄉(xiāng)土文化進行整理、分析后，選取優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化素材作為教學資源，處理好鄉(xiāng)土文化的適應環(huán)境問題。例如，在西南少數(shù)民族地區(qū)，可挖掘紅色文化資源、民族特色文化資源、民族獨特的風俗等，將其融入思政課堂之中。特別是少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化，屬千百年來傳承的鄉(xiāng)土文化，它存在一套具有民族特色的文化價值理念，其所涉及范圍較為廣泛，可謂博大精深，內(nèi)容豐富。

此外，教師還可以通過走訪的方式，了解地方物質(zhì)民間文化和非物質(zhì)民間文化所蘊藏的文化密碼。例如，走訪當?shù)乩先嘶虻胤洁l(xiāng)賢，深入了解地方古跡、遺址等所蘊含的歷史故事或民間傳說等，要特別關(guān)注較為貼近大學生的現(xiàn)實生活，又能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美德的鄉(xiāng)土文化，將其融入思政課堂，從而更能激發(fā)大學生的鄉(xiāng)土情懷。

（二）教學模式的創(chuàng)新：鄉(xiāng)土文化融入思政課的“教”“學”

思政教師搜集好鄉(xiāng)土文化資源后，如何將鄉(xiāng)土文化融入思政課堂，是需要重點思考的問題?，F(xiàn)代教學模式的發(fā)展較為重視教學活動中學生的主體性，重視學生對教學的參與，根據(jù)教學的需要合理設計“教”“學”的活動。[7]教師要依據(jù)教學需要做好“教”“學”的互動，這也是鄉(xiāng)土文化傳承和創(chuàng)新的過程。具體而言，思政教師可參考以下幾種教學模式，將鄉(xiāng)土文化融入思政課堂。

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學手段相結(jié)合

在高校思政課教學中，教師是教學的主導，學生既是教學的主體，又是教學的客體。教師為能使思政課達到理想的效果，可采用傳統(tǒng)教學與現(xiàn)代教學手段相結(jié)合的方式進行教學。傳統(tǒng)教學手段一般是以教師講授為主，教師按照預先設定的教學方案，對課程的主要內(nèi)容進行講解。在這一過程中，教師要把握好教學進度，做到有的放矢地進行教學，才能有效地促進“教”“學”之間的有機統(tǒng)一。

在思政課教學過程中，如果教師僅用傳統(tǒng)教學手段，以講述式或與之結(jié)合的體驗式教學等方法講授，可能難以幫助學生深化對鄉(xiāng)土文化的理解以及激發(fā)學生對鄉(xiāng)土文化學習的熱情和積極性。要解決此教學難題，可利用現(xiàn)代教學手段提升鄉(xiāng)土文化融入思政課的效果。在新媒體時代，網(wǎng)絡平臺可為思政課教學提供較為豐富的教學方式。教師可充分利用網(wǎng)絡平臺，引導學生通過微博、抖音、快手等去關(guān)注和了解鄉(xiāng)土文化，提高學生對鄉(xiāng)土文化的學習興趣。教師在思政課堂中，當講述與鄉(xiāng)土文化相關(guān)的知識點時，可以用多媒體展示當?shù)貎?yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，使得學生更為直觀地了解鄉(xiāng)土文化。此外，教師還可以利用學校的網(wǎng)絡平臺創(chuàng)建鄉(xiāng)土文化專欄或利用“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)建鄉(xiāng)土文化資源庫，為學生獲取更多鄉(xiāng)土文化信息提供支撐。教師還可通過平時搜集或組織學生搜集優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化素材的方式，將相關(guān)資源傳輸至網(wǎng)絡平臺，鼓勵學生在課余時間去閱覽，拓寬鄉(xiāng)土文化傳輸渠道。

2.主題講演與討論相結(jié)合

為了突出學生在教學中的主體地位，思政教師可采取主題講演與討論的方式，增強課堂的實效性和感染力。教師可預先設定鄉(xiāng)土文化與思政課相關(guān)的主題，例如，可將本土的名人鄉(xiāng)賢、名勝古跡、紅色遺址、地方風俗等作為素材，組織學生對其進行講演與討論，讓學生真正領(lǐng)會本土的優(yōu)秀民間文化。另外，還可以組織學生觀看鄉(xiāng)土題材的電影，組織學生對所觀看電影的主要內(nèi)容進行講演與討論；學生在講演與討論的過程中，教師要注意啟發(fā)他們獨立思考，讓學生真正參與到“教”“學”之中。學生討論結(jié)束后，要求撰寫學習心得，從而加深學生對鄉(xiāng)土文化的理解?？傊處熗ㄟ^主題講演與討論的方式進行教學，讓學生深入了解鄉(xiāng)土文化的變遷歷程，使之更加深切地體悟中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的變遷歷程。

3.注重“第一課堂”“第二課堂”的有機結(jié)合

思政課的“第一課堂”是思政教師向?qū)W生傳授鄉(xiāng)土文化的第一場域，教師通過講授、課堂體驗等方式讓學生充分獲取鄉(xiāng)土文化知識。學生通過“第一課堂”獲取的是抽象的文化理論，缺乏鄉(xiāng)土文化的真正體驗和實踐，對學生鄉(xiāng)土情懷升華具有一定的制約作用。為使學生從課堂中學到的鄉(xiāng)土文化知識能與現(xiàn)實生活實踐相結(jié)合，需要開辟“第二課堂”來提升思政課的教學效果。那么，又如何合理地開辟“第二課堂”呢？教師可根據(jù)本土的實踐條件做好“第二課堂”教學設計，從而完成“第一課堂”的拓展和延伸。例如，教師可以在校內(nèi)成立鄉(xiāng)土文化社團，組織學生在課外對本土的戲曲進行表演、對本土的特色樂器進行演奏等，借此傳播鄉(xiāng)土文化；此外，還可以在校內(nèi)成立鄉(xiāng)賢講壇、舉辦學術(shù)研討會議等，讓學生在“第一課堂”之外，對所獲取的知識形成更深刻的認知。通過開設校內(nèi)“第二課堂”，增強學生對鄉(xiāng)土文化的認同。

教師除開設校內(nèi)“第二課堂”外，還可以在校外開設“第二課堂”。開設校外“第二課堂”主要以社會實踐為主，教師可以充分利用周末或節(jié)假日時間，組織學生到校外的鄉(xiāng)土文化體驗基地參與實踐教學。例如，教師組織學生到本區(qū)域內(nèi)的紅色遺址、名勝古跡、地方博物館、傳統(tǒng)古村落等去參觀或?qū)嵉卣{(diào)查，學生在實地參觀時，教師可以讓學生自行對鄉(xiāng)土文化遺跡進行講解或聘請當?shù)氐闹v解員進行講解，使學生能較好地結(jié)合“第一課堂”所學的知識去體驗鄉(xiāng)土文化遺跡，增強他們對鄉(xiāng)土文化的感悟與理解，從而增強他們的文化自信。

三、鄉(xiāng)土情懷育人：鄉(xiāng)土文化融入思政教育的基本路徑

（一）提升教師的知識素養(yǎng)和情感素質(zhì)

思政教師作為教學活動的主體，其教學水平至關(guān)重要。教師作為教學活動的組織者、引導者，必先提升自身素養(yǎng)。陶行知先生曾提出：“行是知之始，知是行之成?！盵8]這也充分地體現(xiàn)了他重視向社會學習、向?qū)嵺`學習的嚴謹治學態(tài)度。這就要求教師掌握更豐富的鄉(xiāng)土知識，除了從書本中獲取的知識外，還需要從社會實踐中獲得。教師可選擇時機對本土的鄉(xiāng)土文化進行走訪調(diào)研，積累豐富的鄉(xiāng)土文化知識，不斷提升自己的知識素養(yǎng)，成為教學實踐的先行者。因此，教師必須在努力提升自身知識素養(yǎng)的同時，提升自身的情感素質(zhì)。教師只有具備良好的知識素養(yǎng)和情感素質(zhì)，才能引導學生從情感的視角對鄉(xiāng)土文化的變遷、鄉(xiāng)土文化的價值等展開分析，使學生能學有所悟、學有所思。其實，教師提升自身知識素養(yǎng)和情感素質(zhì)的途徑是多種多樣的，例如，教師還可以通過課題調(diào)研、參加教學交流會議、集體備課等途徑來增強自己對鄉(xiāng)土文化融入思政課的教學本領(lǐng)和教研水平，從而不斷提升思政課的教學實效，才能更好地踐行鄉(xiāng)土情感育人的教學理念。

（二）優(yōu)化受教育者的受教育環(huán)境，提升思政育人實效

鄉(xiāng)土文化融入高校思政課的實效，除了與思政教師的基本素養(yǎng)和情感素質(zhì)相關(guān)外，還與受教育者所處的教育環(huán)境密切相關(guān)。受教育者的教育環(huán)境除了學校外，還包括家庭、社會環(huán)境等。學生要從鄉(xiāng)土情懷上升至“家國情懷”，要先形成鄉(xiāng)土意識，再升華為鄉(xiāng)土情感。而鄉(xiāng)土意識的形成與學生的家庭環(huán)境息息相關(guān)。中華民族傳統(tǒng)文化中，“家和萬事興”是十分重要的一種理念，家庭的和諧對尚未成年的學生有著潛移默化的影響。父母作為學生的第一老師，就要將這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳授給他們。家庭或家族中的家訓、族譜等也是鄉(xiāng)土文化的組成部分之一，它承載著家庭或家族的道德教育及和、善、美的家庭理念。

學生的鄉(xiāng)土文化認知從自己成長的家庭環(huán)境開始發(fā)展，然后逐漸向?qū)W校、社會環(huán)境拓展。學生在幼兒園至大學期間均離不開家庭、學校和社會的教育環(huán)境，他們在教師的教育和引導下認識所處的生長環(huán)境，逐漸深化對本土風物、風俗和人物等鄉(xiāng)土文化的認知，使他們在成長的環(huán)境中受到優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的熏陶和浸潤。因此，家庭環(huán)境是培養(yǎng)學生熱愛鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。家庭要注重家風建設，營造和諧的家庭環(huán)境，使學生在不同成長階段都能耳濡目染鄉(xiāng)土家庭文化，更好地繼承和發(fā)揚這種優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)美德；校園環(huán)境建設是培養(yǎng)學生熱愛鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之二。學校除了課堂教學，還應注重校園整體環(huán)境的設計和塑造鄉(xiāng)土文化的育人環(huán)境。學?？赏ㄟ^宣傳的方式和舉辦活動等方式，因地制宜地優(yōu)化教育環(huán)境。社會環(huán)境是培養(yǎng)學生熱愛鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之三。因為大學生的心智較高中階段來說更為成熟，對社會的認知程度也有所提高，可以通過社會實踐的方式進一步引導大學生了解鄉(xiāng)土文化。而學生進行社會實踐還需社會提供有利的環(huán)境，例如，建立實踐基地或鄉(xiāng)土文化長廊等，同時，還應加強對鄉(xiāng)土文化的保護，為大學生進行社會實踐提供必要的保障。因此，鄉(xiāng)土文化的培育離不開家庭、學校和社會環(huán)境，只有堅持多方聯(lián)動，才能提升受教育者的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)，為塑造大學生健全的人格和樹立正確的價值觀創(chuàng)造條件。

四、結(jié)語

自古以來，鄉(xiāng)土情結(jié)都是流淌在人們心中的一種眷戀，其起源于傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，并帶有濃厚的鄉(xiāng)土文化印記，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。而鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)揚離不開家庭環(huán)境、校園環(huán)境和社會環(huán)境。其中，校園環(huán)境是較為重要的一環(huán)。特別是當學生進入大學后，其心智也更加成熟，是接受鄉(xiāng)土文化知識的最佳時機。那么，高校思政教師就應根據(jù)教學目標選擇最佳路徑，充分地將鄉(xiāng)土文化資源融入思政課之中，以達到理想的教學效果。高校作為文化傳播的主要陣地之一，將鄉(xiāng)土文化融入高校思政課堂，讓當代大學生更好地繼承中華民族傳統(tǒng)文化，能有效提升大學生發(fā)展的核心素養(yǎng)。

思政教師將鄉(xiāng)土文化融入思政課堂確實存在一定的難度和挑戰(zhàn)，但教師可依據(jù)自己的教學目標和路徑施行,以此拓寬思政育人維度。其一，教師要注重自身的知識積累，才能做到厚積薄發(fā)。教師可通過查閱相關(guān)資料，也可以通過調(diào)研、訪談等方式豐富自身的鄉(xiāng)土文化積累；其二，思政教師應注重教學模式的創(chuàng)新。思政教師需借鑒傳統(tǒng)教學模式，并因地制宜、因時制宜地不斷進行探索，發(fā)展新的教學模式，做好“教”“學”的互動，使之能達到預期最為理想的教學效果；其三，思政教師須修煉好“內(nèi)功”，強化“外功”。練好“內(nèi)功”，就是要求教師注重提升自己的知識素養(yǎng)和情感素質(zhì)，使自己的言行影響學生的情感，有助于學生情感的升華；強化“外功”，即多與學生家長溝通，優(yōu)化鄉(xiāng)土文化傳播的家庭環(huán)境；同時，還要注重優(yōu)化校園環(huán)境和社會環(huán)境，讓學生從不同的教育環(huán)境中感悟鄉(xiāng)土文化，形成多方聯(lián)動的教育機制，讓學生感受到不同教育環(huán)境中鄉(xiāng)土文化氣息的熏陶，從而有效地推動鄉(xiāng)土文化融入思政課堂，真正達到思政育人的效果。