助力學(xué)生“建?！?，提高歷史專(zhuān)題復(fù)習(xí)的效度

范衛(wèi)東

所謂專(zhuān)題，就是能夠把若干孤立的事實(shí)按一定的觀(guān)念和邏輯組合在一起的問(wèn)題。[1]一般而言，歷史專(zhuān)題復(fù)習(xí)主要追求的是整體性、線(xiàn)條性和對(duì)比性特點(diǎn)，容易忽略立體性與交互性模型的建構(gòu)，從而導(dǎo)致學(xué)生的頭腦中中國(guó)史與世界史的割裂、古代史與近現(xiàn)代史的脫鉤。有時(shí)看似已取得令人滿(mǎn)意的復(fù)習(xí)效果，但在遇到綜合能力要求較高的試題時(shí)，他們往往無(wú)從入手，茫然無(wú)措。

尤其在歷史解釋方面，特別凸顯出學(xué)生歷史建模的重要性。因?yàn)橛绊憵v史發(fā)展的因素來(lái)自于多方面，政治、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、中外交往等。學(xué)生只有建構(gòu)了比較成熟的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，才能在較短時(shí)間內(nèi)把這些因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，才能考慮全面、不致遺漏。即通過(guò)老師的外在引導(dǎo)和學(xué)生自主的個(gè)體消化，把相關(guān)歷史知識(shí)建立模型，進(jìn)行可視化表征的認(rèn)知。這樣，既可助力學(xué)生自我建構(gòu)完整的歷史知識(shí)體系，也有助于教師創(chuàng)設(shè)建構(gòu)主義課堂。因此，本文著重從如下五個(gè)方面對(duì)歷史專(zhuān)題復(fù)習(xí)中的建模實(shí)踐做一個(gè)簡(jiǎn)單的探討。

一、把縱向?qū)Ρ茸鳛闅v史建模的切入點(diǎn)

系統(tǒng)性是建模的基本特點(diǎn)，而按照歷史時(shí)序進(jìn)行縱向的系統(tǒng)概括是實(shí)現(xiàn)歷史建模的基本切入點(diǎn)。以統(tǒng)編版《綱要（上）》中國(guó)古代史為例，先從歷史發(fā)展的整體走向上把握。從社會(huì)形態(tài)演變來(lái)說(shuō)，教材詳細(xì)描述了從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)再到封建社會(huì)的發(fā)展歷程。從社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)來(lái)說(shuō)，教材以大一統(tǒng)為主線(xiàn)呈現(xiàn)了中國(guó)古代史的發(fā)展歷程，既突出秦漢大一統(tǒng)王朝的建立與鞏固，又詳細(xì)描述大分裂時(shí)代的民族融合和江南開(kāi)發(fā)為隋唐重新走向統(tǒng)一所作的鋪墊；既突出遼宋夏金多民族政權(quán)的并立，又反復(fù)強(qiáng)化對(duì)元明清時(shí)期大一統(tǒng)王朝的繼續(xù)發(fā)展和國(guó)家版圖基本奠定的認(rèn)知。

再?gòu)耐苿?dòng)歷史演進(jìn)的具體舉措上歸納。這種小專(zhuān)題涉及到的知識(shí)線(xiàn)索比較多，如地方行政制度的演變、中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的發(fā)展、選官制度的完善、賦稅制度的變革等。每一個(gè)小專(zhuān)題都是教材的主干知識(shí)，它們是推動(dòng)中國(guó)古代歷史發(fā)展的支撐點(diǎn)。熟練掌握這些歷史主干并形成明顯的區(qū)分度，才能形成相應(yīng)的陷阱抗原，才能保住歷史得分的基本盤(pán)。

當(dāng)然，在復(fù)習(xí)過(guò)程中不需要把每一個(gè)歷史要素都去進(jìn)行建模式總結(jié)，因?yàn)橛行┲R(shí)點(diǎn)一般只是作為歷史發(fā)展主線(xiàn)的支點(diǎn)來(lái)描述的，是階段性結(jié)果的體現(xiàn)。

二、用橫向“小切口”豐富建模的數(shù)據(jù)庫(kù)

歷史建模不能僅僅停留在通史知識(shí)鏈的簡(jiǎn)單堆疊上，因?yàn)樵S多新高考非選擇題往往是大綜合的體現(xiàn)，既在檢驗(yàn)學(xué)生的縱向比較能力，又在考查學(xué)生的橫向聯(lián)系能力。通過(guò)把同一個(gè)主題放在中外不同的歷史背景下去考量，既有助于提高相關(guān)知識(shí)的區(qū)分度，加深對(duì)其的理解，也有利于從根源上掌握中外歷史發(fā)展的不同走向，以點(diǎn)帶面，以點(diǎn)促面，逐漸豐滿(mǎn)對(duì)中外歷史的認(rèn)知。

選擇性必修一第三單元《法律與教化》第8、9課著重論述中國(guó)古代和西方近代的法律與教化。就歷史時(shí)序而言，春秋戰(zhàn)國(guó)之交基本與羅馬共和國(guó)處于同一時(shí)代。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在法律層面雖有德治與法治之爭(zhēng)，但其實(shí)質(zhì)仍是保守沒(méi)落的舊式奴隸主貴族與新興地主階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)利益方面的斗爭(zhēng)；以法治國(guó)思想的普遍采用既滿(mǎn)足了各國(guó)加強(qiáng)君主專(zhuān)制的需要，也推動(dòng)了中國(guó)由分散的奴隸制時(shí)代邁入了大一統(tǒng)的封建時(shí)代。而頒布于公元前450年的《十二銅表法》，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的工具。以此為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的羅馬公民法與萬(wàn)民法，支撐的依舊是奴隸制時(shí)代的羅馬共和國(guó)向羅馬帝國(guó)的發(fā)展歷程。

通過(guò)這種“小切口”式的橫向比較可知，東西方相同的歷史階段，法律制度的階級(jí)屬性鮮明，都推動(dòng)歷史向不同社會(huì)形態(tài)的大一統(tǒng)帝國(guó)方向發(fā)展。

三、用全球史觀(guān)夯實(shí)建模的立體感

歷史建模應(yīng)該是多維的、立體的。既有人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，也有不同歷史階段的總結(jié)；既有政治、經(jīng)濟(jì)、文化的文明成果，也有軍事、外交、法律等具體環(huán)節(jié)的助力；既有人類(lèi)歷史發(fā)展的統(tǒng)一性，也有各地區(qū)文明呈現(xiàn)出的多樣性；既有不同地區(qū)歷史發(fā)展的獨(dú)立進(jìn)程，也有人類(lèi)文明交匯發(fā)展的相互影響；既要助力學(xué)生宏觀(guān)把握，也能提醒學(xué)生微觀(guān)入史。所以對(duì)立體感的追求，是歷史建模的重要著力點(diǎn)，而運(yùn)用全球史觀(guān)來(lái)放大歷史、把歷史知識(shí)放在國(guó)際視野下去思考、重視合力作用則有助于學(xué)生建模工作的完成和對(duì)歷史學(xué)科的整體把控。

以中國(guó)近代史為例，近代中國(guó)的命運(yùn)必須放在世界歷史的發(fā)展大潮中去審視。因?yàn)槁浜蟀ご虻倪^(guò)程與民族自醒的進(jìn)程相結(jié)合，一方面是封建統(tǒng)治秩序的日趨解體，一方面是民族新生的曙光日漸清晰。始終不能剝離的是西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化對(duì)中國(guó)的影響。政治民主化嘗試以照搬西方模式為主，雖然一路坎坷，但為最終的正確選擇提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；經(jīng)濟(jì)工業(yè)化的起步是從引進(jìn)機(jī)器開(kāi)始的，但半殖民地半封建社會(huì)的烙印清晰，其發(fā)展曲線(xiàn)往往與列強(qiáng)侵略強(qiáng)度正相關(guān)；思想解放潮流從學(xué)英美到學(xué)蘇俄，一系列思想解放運(yùn)動(dòng)最終助力中國(guó)人民探索到一條符合中國(guó)國(guó)情的救亡圖存道路。

所以，只有站在全球史觀(guān)的角度，才能把近現(xiàn)代以來(lái)的歷史現(xiàn)象理清、說(shuō)透。當(dāng)然，這也對(duì)學(xué)生進(jìn)行立體性建模提出了較高的要求。

四、用問(wèn)題探究突出建模的思辨性

歷史建模不是知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單堆砌，而是通過(guò)知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系建立起來(lái)的穩(wěn)固的體系化的知識(shí)架構(gòu)。只有產(chǎn)生邏輯關(guān)系的歷史概念之間才能建立比較牢固的粘合度。但粘合度的強(qiáng)弱關(guān)鍵在于學(xué)生自己對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程的整體把握，在于對(duì)歷史現(xiàn)象與本質(zhì)之間關(guān)系的自我悟解。這就要求在歷史建模過(guò)程中，要多注意探究性問(wèn)題的設(shè)置。通過(guò)自主探究、合作探究，深刻理解歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生形成自主認(rèn)識(shí)，從而突出建模的思辨性和科學(xué)性，促進(jìn)學(xué)生歷史思維往高階方向發(fā)展。

比如中國(guó)古代史。我請(qǐng)學(xué)生合作探究教材對(duì)中國(guó)古代史的論述是圍繞什么主題來(lái)安排的？針對(duì)這一主題，歷代王朝分別采取了哪些措施？各王朝的這些措施具有哪些階段特征？學(xué)生在經(jīng)過(guò)討論之后，紛紛認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代史是圍繞著國(guó)家大一統(tǒng)這個(gè)主題來(lái)安排的，最主干的知識(shí)就是圍繞大一統(tǒng)王朝的建立與鞏固所采取的一系列措施，包括中央集權(quán)的加強(qiáng)、基層地區(qū)的治理、民族關(guān)系的處理、文化認(rèn)同的構(gòu)建、邊疆地區(qū)的管轄、法律制度的完善等一系列措施，且階段性特征明顯。

再如新中國(guó)成立以來(lái)的歷史。我先引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握新中國(guó)成立以來(lái)的歷史發(fā)展進(jìn)程，再請(qǐng)他們合作完成新中國(guó)成立以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的曲線(xiàn)圖，并能從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度進(jìn)行闡述；再?gòu)膸讉€(gè)小專(zhuān)題的角度布置他們進(jìn)行歸納總結(jié)，鞏固知識(shí)體系。例如合作探究新中國(guó)成立以來(lái)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制變革過(guò)程，一起梳理新中國(guó)外交政策的演變歷史和取得的外交成就并結(jié)合具體史實(shí)談?wù)動(dòng)绊懲饨徽哒{(diào)整的因素，共同回顧中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路在中國(guó)得以開(kāi)創(chuàng)的原因及歷程，集體研討社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期中國(guó)人民所展現(xiàn)的時(shí)代精神的演變并分析其原因或背景等等。

只有在建模的過(guò)程中經(jīng)歷了理性的思考和邏輯關(guān)系的梳理，深刻領(lǐng)悟了各項(xiàng)歷史因素的合力作用，才能在組織答案時(shí)信手拈來(lái)，全面而通透。

五、用核心素養(yǎng)墊高建模的認(rèn)知層次

建模的意圖是幫助學(xué)生更好地掌握歷史發(fā)展的線(xiàn)索并加深對(duì)歷史規(guī)律的把握和對(duì)歷史本質(zhì)的理解，這就要求在強(qiáng)化知識(shí)體系建構(gòu)的過(guò)程當(dāng)中必須滲透歷史學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，比如歷史學(xué)科核心素養(yǎng)、歷史研究的科學(xué)方法乃至史學(xué)研究的前沿成果等。只有建立在科學(xué)方法基礎(chǔ)上的歷史認(rèn)知才有利于提高學(xué)生的歷史學(xué)力，促進(jìn)他們的人文成長(zhǎng)。

尤其是歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)，是對(duì)標(biāo)高考評(píng)價(jià)“一核四層四翼”要求的基本著力點(diǎn)，也是歷史學(xué)習(xí)更上層樓的奠基石。因?yàn)榱⒌聵?shù)人、關(guān)鍵能力和必備知識(shí)等都通過(guò)核心素養(yǎng)得以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，所以也是墊高歷史建模認(rèn)知層次的必由之路。何況，雖然歷史知識(shí)是學(xué)科基礎(chǔ)性的建構(gòu)材料，但知識(shí)的積累、遷移和運(yùn)用也是素養(yǎng)的表現(xiàn)。因?yàn)闆](méi)有一定的歷史知識(shí)作基礎(chǔ)，核心素養(yǎng)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木，無(wú)從培育和發(fā)展。[2]比如時(shí)空觀(guān)念，并不是簡(jiǎn)單地通過(guò)記記背背就能實(shí)現(xiàn)的。例如下面一道高三模考選擇題：下圖為古代世界的帝國(guó)擴(kuò)張示意圖，在該帝國(guó)統(tǒng)治下。

A.希臘文化的中心逐漸東移

B.西亞和北非文明區(qū)首次被統(tǒng)一

C.羅馬法體系推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

D.形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化

此題難度并不大，但錯(cuò)誤率卻較高。原因在于此圖與亞歷山大帝國(guó)相似，不少學(xué)生并沒(méi)有進(jìn)行理性分析，只從圖的形狀進(jìn)行簡(jiǎn)單判斷。且不說(shuō)右下角的時(shí)間提示與波斯帝國(guó)所處時(shí)間相當(dāng)，連圖中箭頭所指的方向都沒(méi)能引起學(xué)生的注意。因?yàn)閬啔v山大帝國(guó)是由西向東擴(kuò)張，而此圖由東向西的發(fā)展，所以不可能存在希臘文化中心逐漸東移的現(xiàn)象的。

歷史建模是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史學(xué)習(xí)尤其是歷史復(fù)習(xí)逐漸積累的結(jié)果，而勾連起歷史建模大廈的則是唯物史觀(guān)。因?yàn)橹挥谢谖ㄎ锸酚^(guān)“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)以及人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”等理論，才能正確梳理歷史發(fā)展的因果聯(lián)系，才能正確把握歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，才能不斷提高對(duì)歷史現(xiàn)象與本質(zhì)的辨析能力，從而逐漸提高歷史建模的認(rèn)知層次。以新加坡文化建設(shè)為例。正是基于對(duì)自身國(guó)情的清醒認(rèn)識(shí)，他們不僅多措并舉發(fā)展地方特色文化，使不同民族的建筑與生活方式、語(yǔ)言、習(xí)俗等移民文化特征在其城市建設(shè)中都得到了充分的體現(xiàn)，還在努力保持獨(dú)特性和本土性的同時(shí)，積極打造全球化城市文化，大力興建各種現(xiàn)代化文化藝術(shù)場(chǎng)館并注重國(guó)民文藝素質(zhì)的培育。[3]其實(shí)，文化的稟賦之一就是交流互鑒。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)成為世界性的了……物質(zhì)生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)?！盵4]

新課標(biāo)在教學(xué)與評(píng)價(jià)建議中強(qiáng)調(diào)，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，需要整體梳理教學(xué)內(nèi)容，把握每個(gè)學(xué)習(xí)專(zhuān)題所涉及的范圍、重要史事和核心問(wèn)題，并將這些核心問(wèn)題的解決與學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。[5]所以，只有緊扣核心素養(yǎng)的培育，才能提高建模的認(rèn)知層次，才有利于學(xué)生高屋建瓴地宏觀(guān)把握專(zhuān)題知識(shí)，提高專(zhuān)題復(fù)習(xí)的效度。

【注釋】

[1]黃牧航：《從專(zhuān)題教學(xué)上升到主題立意命題》，《中國(guó)教育報(bào)（文綜）》2013年第6期，第6版。

[2]徐藍(lán)：《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）·教師指導(dǎo)》，上海：上海教育出版社，2020年，第226頁(yè)。

[3]許紅：《對(duì)新加坡文化建設(shè)的體會(huì)和思考》，中國(guó)文明網(wǎng)（韶關(guān)），2014年3月12日稿。

[4]馬克思、恩格斯，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012 年，第404 頁(yè)。

[5]教育部：《普通高中課程方案（2017 年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第47頁(yè)。