中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中德育的策略研究

孫玫春

（甘肅省臨洮縣程家鋪初級中學(xué)，甘肅臨洮 730500）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，信息技術(shù)改變了人們的生產(chǎn)生活方式，當(dāng)代初中學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境日益復(fù)雜，在這樣的時代背景下，學(xué)生的價值觀、世界觀、人生觀更容易受到外界事物和信息的影響而發(fā)生偏移，因此德育尤為重要。中華上下五千年的文明史中，傳統(tǒng)文化蘊含著太多德育方面的精神財富，需要我們繼承和發(fā)揚。大量的德育實踐經(jīng)驗表明，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量和養(yǎng)分是可行的，也是十分有必要的。因此初中學(xué)校和教學(xué)工作者應(yīng)將融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為德育工作的一種有效手段。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中德育的問題

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值未得到重視

德育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。近幾年來，盡管國家一直大力推進(jìn)素質(zhì)教育，但由于考試制度未得到根本性的變革，導(dǎo)致素質(zhì)教育的落實面臨重重挑戰(zhàn)。目前，不少初中學(xué)校還是將升學(xué)率作為衡量自身教育質(zhì)量的硬指標(biāo)，偏向于文本內(nèi)容講授的教學(xué)，忽視了從傳統(tǒng)文化中挖掘品德涵養(yǎng)、人文素養(yǎng)，這讓德育在實踐中難以落實［1］。在德育教學(xué)中，不少教師缺乏將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育結(jié)合的意識，對于教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容采用的教育方式更偏向科普而非育人。與此同時，不少初中學(xué)生本身由于承擔(dān)著巨大的學(xué)業(yè)壓力，加之外來的意識形態(tài)總是沖擊著他們原有的道德認(rèn)知和三觀，導(dǎo)致學(xué)生普遍對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同感，這大大削弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育方面的育人效果。

（二）教師的融入能力不足

首先，部分教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不夠，難以挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和對課外的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行整合。從認(rèn)知層次來看，部分教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知還處于淺層次，說到傳統(tǒng)文化第一時間想到的是戲劇、民謠、民間故事、琴棋書畫、剪紙等，并不知道該怎樣從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中提取愛國主義教育、集體主義教育、理想信念教育以及民主法制觀念等方面的內(nèi)容。與此同時，由于部分教師還缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代闡釋的能力，導(dǎo)致內(nèi)容偏離生活，弱化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效果。

其次，從融入方式來看，大部分教師在教學(xué)中遇到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的教學(xué)內(nèi)容，往往只通過口頭講授教材中出現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例，極少專門找一些素材拓展和延伸教學(xué)知識。事實上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)在史學(xué)典籍的字里行間以及巧奪天工的文物古跡中，教師只有靈活運用多樣化的教學(xué)手段，才能激發(fā)學(xué)生理解、傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。

再次，教師未能踐行傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品德，也未在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化成自己的品行等方面充分發(fā)揮自身的榜樣作用。在訪談中，當(dāng)被問及傳統(tǒng)文化底蘊的具體表現(xiàn)及教師的哪些言行對自己的道德品質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響時，多數(shù)學(xué)生回答不上來。這表明教師亟須通過自身的榜樣力量對學(xué)生進(jìn)行德育引導(dǎo)。

（三）實際教學(xué)中融入內(nèi)容、途徑單一

當(dāng)前初中學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育的內(nèi)容以顯性為主，帶著十分濃重的說教性，導(dǎo)致學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受和理解程度較低，這直接影響了最終的融入效果。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，思想政治課堂教學(xué)依然是當(dāng)前初中學(xué)校德育的主要途徑，各科教師只會為了教學(xué)需要象征性地在課堂中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，校園活動的開展未得到學(xué)校與教師的足夠重視，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無法在校園文化建設(shè)中發(fā)揮德育效果。大部分初中學(xué)校開展的校園德育主題活動往往以演講大賽、經(jīng)典誦讀活動、詩詞大賽以及制作德育主題手抄報等形式為主，這導(dǎo)致學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和踐行還流于形式。

（四）融入效果差，德育未落實于行動

文化傳承方面，雖然不少學(xué)生表示自己很喜歡傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化在德育中的融入激發(fā)了他們參與德育活動的熱情，也學(xué)到了不少德育知識，可當(dāng)問及某一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的人文內(nèi)涵及精神品質(zhì)，問及如何傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，他們竟回答不上來。這表明學(xué)生的文化自信雖然明顯提高，但對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的德育精華缺乏深刻領(lǐng)悟，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識只是淺嘗輒止地了解，稱不上真正地傳承和發(fā)揚［2］。

德育方面，盡管優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育工作中的融入幫助學(xué)生改觀了學(xué)習(xí)態(tài)度及精神面貌，修正了一些錯誤、消極的想法和思想，但一些愛國主義、集體主義、勞動教育、人道主義等方面的內(nèi)容并未做到內(nèi)化于心、外化于行，存在言行不一的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德及人物高尚的精神品質(zhì)能侃侃而談，但在實際行動中并未按照德育標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己?？梢?，初中學(xué)校通過傳統(tǒng)文化的融入來提升學(xué)生的道德品質(zhì)還有漫長的路要走。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中德育的對策研究

（一）樹立科學(xué)的融入理念

盡管不少教師十分認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入對于初中德育的重要性，可部分教師潛意識里還保留著濃重的應(yīng)試教育思想，真正在課內(nèi)外教學(xué)活動中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師并不多。要想從根本上改變這一現(xiàn)狀，必須從兩方面入手：一是學(xué)校應(yīng)加大傳統(tǒng)文化的宣傳力度，通過校報、校官網(wǎng)、官方自媒體號等展示傳統(tǒng)文化的魅力和價值，可將教師把傳統(tǒng)文化融入德育工作的經(jīng)典課例制作成小視頻、短文案等發(fā)布于網(wǎng)上，在一種耳濡目染的環(huán)境中推動教師們接受并重視在初中德育中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；二是教師要時刻牢記自身的育人責(zé)任，時刻用發(fā)展的眼光看待德育工作，深刻意識到從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量與養(yǎng)分的重要性。與此同時，教師要不斷學(xué)習(xí)新的傳統(tǒng)文化方面的最新教育成果，從而樹立科學(xué)的融入理念。

（二）提高教師融入能力

首先，要建立長期的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)機(jī)制，制訂教師融入能力培訓(xùn)計劃。一方面，可邀請民間藝術(shù)大師、傳統(tǒng)文化專家、非遺傳承人等入校為教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，幫助教師構(gòu)建完整的傳統(tǒng)文化體系。另一方面，政府、有關(guān)教育部門以及初中學(xué)校應(yīng)聯(lián)合起來，培養(yǎng)具有較高融入水平的領(lǐng)軍人才，為傳統(tǒng)文化在德育中的融入提供有效的指導(dǎo)。培訓(xùn)工作應(yīng)注重實效，應(yīng)注重文化創(chuàng)新以及對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代德育價值進(jìn)行挖掘，真正做到從實踐層面提升教師的融入能力。

其次，為了讓初中教師充分發(fā)揮自身的榜樣力量，學(xué)校應(yīng)制訂切實有效的激勵措施。一方面，可設(shè)置“傳統(tǒng)文化教學(xué)能手”“德育工作之星”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師”“最佳傳統(tǒng)文化教育者”等獎項和榮譽；另一方面，可定期組織傳統(tǒng)文化融入德育教學(xué)大賽活動，通過大賽展示教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入水平，激勵教師積極實踐和探索。對于優(yōu)秀的融入案例和教學(xué)方法，應(yīng)及時肯定、表彰，并積極在學(xué)校內(nèi)推廣他們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入經(jīng)驗。

再次，要避免融入的盲目性、隨意性，提高教師的融入能力，還需要運行良好的組織及健全的制度管理體系來保障。一方面，初中學(xué)校的黨支部、校團(tuán)委、校務(wù)部應(yīng)共同成立運行良好的組織，由黨支部負(fù)責(zé)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中德育的頂層設(shè)計和規(guī)劃工作，由校團(tuán)委負(fù)責(zé)組織校外的各種傳統(tǒng)文化活動，由教務(wù)部負(fù)責(zé)對教師進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)、傳統(tǒng)文化校本教材的編寫、課程的設(shè)置等，各部門應(yīng)緊密配合、各司其職，確保傳統(tǒng)文化融入德育的可持續(xù)性。另一方面，融入制度對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育工作而言是一個系統(tǒng)性的存在，能夠讓教師的融入工作有行可依，因此應(yīng)建立健全傳統(tǒng)文化融入德育的規(guī)章制度體系。應(yīng)包括工作目標(biāo)、工作重點以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育的實施方案、教師培訓(xùn)、德育工作考核評估、學(xué)生獎罰制度等，確保融入制度既有前瞻性、整體性，又有可循的細(xì)節(jié)。只有以規(guī)章制度的形式來明確初中學(xué)校各個部門的職責(zé)，教師才不會孤立無援，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育工作才會在一種有序、和諧的氛圍中得以高效推進(jìn)。與此同時，學(xué)校各部門應(yīng)積極參考學(xué)生對于融入制度的意見和建議，不斷完善現(xiàn)有的融入規(guī)章制度體系，增加制度的可行性。

（三）挖掘德育的隱性教育資源，拓寬融入渠道

1.挖掘德育的隱性教育資源。首先，教師要在學(xué)科教學(xué)中少一些說教，多設(shè)計一些與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的課內(nèi)活動，可通過游戲、角色扮演、戲劇表演、配音、雙簧表演等游戲，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動。例如在進(jìn)行愛國主義教育時，教師可提前讓學(xué)生利用課余時間搜集一些感人的傳統(tǒng)文化小故事，讓學(xué)生在課上表演。表演活動結(jié)束后，教師可讓學(xué)生針對人物身上的高貴品質(zhì)、人格修養(yǎng)等發(fā)表看法，鼓勵學(xué)生從德育的角度思考問題。其次，可將校園活動作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育的隱性教育資源。如學(xué)校的學(xué)子長廊、教室內(nèi)的黑板報、樓梯口的文化墻、圖書館的陳列等，教師可根據(jù)學(xué)校的環(huán)境打造富有德育意義的“優(yōu)秀文化”角，讓學(xué)生親自動手規(guī)劃和布置某一文化角落，這樣不僅能鍛煉學(xué)生的動手實操能力，還能讓學(xué)生于潛移默化中得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

2.拓寬融入渠道。初中學(xué)校開展德育工作的途徑有很多種，除可通過政治課及其他學(xué)科教學(xué)開展德育工作外，還可以通過共青團(tuán)活動、志愿者活動、公益活動等方面對學(xué)生進(jìn)行德育教育，將這些途徑作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入渠道。

初中學(xué)生加入共青團(tuán)之前，學(xué)校往往會組織一次隆重的入團(tuán)宣誓活動。入團(tuán)儀式既是學(xué)校教育的組成部分，還蘊含著豐富的德育價值。在每周一次的共青團(tuán)活動時，可以讓學(xué)生代表以“熱愛祖國”“尊敬師長”“誠實守信”等為主題，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，進(jìn)行一次別開生面的演講，通過學(xué)生聲情并茂地演講對其他學(xué)生進(jìn)行德育教育。在宣誓詞中，也可以加入一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在修正自身行為、塑造個人品質(zhì)等方面的強(qiáng)大力量。此外，學(xué)校還要在保障初中學(xué)生人身安全的基礎(chǔ)上多組織志愿者活動、公益活動、環(huán)保活動等，促進(jìn)學(xué)生形成遵守社會公德的意識，讓學(xué)生通過這些活動不斷反思個人的言行，知道如何才能成為一個有益于社會、國家、民族的人。

（四）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的融入體系

1.聯(lián)合家長的力量。家庭教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，對德育而言亦如此。家長的教育對學(xué)生道德素養(yǎng)、人品、性格的形成有舉足輕重的影響，家庭環(huán)境以及家長的品行對初中學(xué)生思想品德形成、人格塑造有重要的熏陶作用。因此學(xué)校要與家庭密切合作，通過開家長會、組織家長培訓(xùn)、家校線上互動等方式提升家長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，充分發(fā)揮家長在學(xué)生德育方面的作用。在時間和條件允許的情況下，學(xué)校也可以利用家訪、校園開放日活動、網(wǎng)絡(luò)社群、小程序、班級網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等渠道加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，溝通學(xué)生在校的道德品行情況，鼓勵家長在家監(jiān)督學(xué)生的道德素質(zhì)、為人處世習(xí)慣、生活作風(fēng)等，并引導(dǎo)家長親身踐行勤儉節(jié)約、艱苦樸素、敬業(yè)奉獻(xiàn)、尊老愛幼等中華民族傳統(tǒng)美德，為學(xué)生樹立良好的道德典范。

2.倡導(dǎo)社會創(chuàng)造良好的傳統(tǒng)文化德育環(huán)境。要提升初中德育的實效性，學(xué)校除了要強(qiáng)化自身的德育工作外，還要密切關(guān)注學(xué)生所處的社會文化環(huán)境，要倡導(dǎo)社會各企事業(yè)單位、機(jī)關(guān)團(tuán)體也加入，一起創(chuàng)造良好的傳統(tǒng)文化德育環(huán)境［3］。一方面，政府機(jī)關(guān)及有關(guān)教育部門應(yīng)積極完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育的相關(guān)制度、規(guī)范，增加宣傳、弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的資金投入，為初中學(xué)校推進(jìn)德育工作與傳統(tǒng)文化結(jié)合提供必要的外部支撐；另一方面，官網(wǎng)、大眾傳媒以及自媒體博主也應(yīng)主動擔(dān)起傳播、傳承和踐行社會主義優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，為學(xué)校德育工作的開展?fàn)I造具有德育意義的傳統(tǒng)文化氛圍。大眾媒體應(yīng)主動摒棄那些三觀不正、消極、迎合大眾眼球的內(nèi)容，將重點放在挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文素養(yǎng)、德育思想、人道主義情懷等方面，要為學(xué)生創(chuàng)造一個積極、健康的道德環(huán)境。

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德觀念、理想信仰、人文情懷，或許其背后的故事發(fā)生在很久以前，但其內(nèi)涵在今日仍然有寶貴的借鑒和指導(dǎo)價值，我國政府以及教育部門也多次下發(fā)文件要求初中學(xué)校重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生教育中的融入。因此，教師應(yīng)不斷豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育中的融入內(nèi)容、融入路徑，構(gòu)建家校社三位一體的德育體系。唯有如此，才能讓我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化瑰寶在世界各地大放異彩，才能讓初中學(xué)生更快地樹立健全的人格。