南宋世變背景下“詞史”作品的形成與特點

鄧婷允

(南寧師范大學(xué)文學(xué)院,廣西 南寧 530000)

引言

“詞史”常見的含義有二個,一是對詞這一文體整個發(fā)展演變歷史過程進行梳理的簡稱,二是對具有歷史性特質(zhì)詞作的指稱。前者是指詞的發(fā)展史,即“詞”的史;而后者是指詞作者有意識地將歷史事件如實記錄在詞作中,反映出詞作與歷史的密切聯(lián)系,從詞作中可以讀出歷史的意蘊,從而使人逐漸產(chǎn)生“詞史”的觀念。“詞史”一詞最早見于清代周濟的《介存齋論詞雜著》,其曰:“感慨所寄,不過盛衰;或綢繆未雨,或太息厝薪,或己溺己饑,或獨清獨醒,隨其人之性情、學(xué)問、境地,莫不有由衷之言。見事多,識理透,可為后人論世之資。詩有史,詞亦有史,庶乎自樹一幟矣。若乃離別懷思,感士不遇,陳陳相因,唾瀋互拾,便思高揖溫韋,不亦恥乎!”[1]4這反映了周濟對當(dāng)時“詞史”概念的理解?！霸~史”這一概念雖最早出于周濟,但詞與史的密切聯(lián)系早已存在。

“詞史”概念的理解具有開放性。本文所論的“詞史”主要是詞人用詞來記錄當(dāng)下的社會事件,以詞來書寫史實,從這些詞中甚至可以觸及社會歷史的興衰規(guī)律,從而具有“史”的某些意味。與前代詞壇相比,南宋詞壇呈現(xiàn)出獨特的新風(fēng)貌。在南宋動蕩的大背景下,盡管詞體創(chuàng)作大多仍集中于抒情感傷之類,但在內(nèi)容和風(fēng)格方面發(fā)生了許多變化,許多詞人用詞來記載史實,初步構(gòu)建起“詞史”的大廈,成為南宋詞壇一道亮麗的風(fēng)景線。

一、“詞史”作品的形成過程

“詞史”的本質(zhì)屬性偏向于“詞”,詞要承擔(dān)起抒情的基本功能。而“史”的基本要求是真實的記錄歷史事實,其顯著屬性是敘事性。從詞的發(fā)展歷程可見,詞逐漸從單純的抒情性向與敘事性相融合的方向轉(zhuǎn)變。詞原本是和樂之作,產(chǎn)生于胡夷里巷之中,故地位較為低下。后來經(jīng)過蘇軾“以詩為詞”的作法,在無形之中提升了詞的地位,使其慢慢向“詩”靠攏。南宋時期,由于社會發(fā)生巨大變動,社會時事成為詞人書寫的重要內(nèi)容。在這種風(fēng)尚的影響下,詞體的內(nèi)容和境界發(fā)生顯著變化,“詞史”意識開始萌芽。直至清代,詞的地位才有了質(zhì)的提升,學(xué)者們將其抬高到與“史”相媲美的地位。

詞誕生于燕樂的土壤之中,是在雜糅了胡夷里巷之曲的基礎(chǔ)上形成的新的文學(xué)樣式,也叫“曲子詞”。詞在誕生之初便與音樂結(jié)下了不解之緣。吳熊和先生言:“詞本是一種音樂文藝,唐時稱為曲子、曲子詞、歌詞或小詞,與燕樂樂曲有著某種親緣關(guān)系?！盵2]330詞在興起之初多傳唱于勾欄瓦舍之間,之后慢慢進入到文人聚會的酒席筵間,“則有綺筵公子,繡幌佳人,遞葉葉之花箋,文抽麗錦;舉纖纖之玉指,拍按香檀。不無清絕之詞,用助嬌嬈之態(tài)”[3]1。詞作為宴會上的一種消遣文體,文人倚聲填詞,歌姬當(dāng)場進行演唱助興,其一開始便形成了柔美婉約的抒情風(fēng)格。因此,倚聲填詞與現(xiàn)場演唱一起構(gòu)成了詞的原生狀態(tài),奠定了其婉約的基調(diào)。在有宋一代,詞成為當(dāng)時的主要文體,文人填詞愈加普遍,但詞卻不受當(dāng)時文人的重視?！霸谒纬跷娜说难勰恐?詞的作用和地位,‘方之曲藝,猶不逮也’(胡寅《酒邊詞序》),與‘明道’、‘載道’之文,‘言志’、‘致用’之詩,更不可同日而語。錢惟演自稱‘平生唯好讀書,坐則讀經(jīng)史,臥則讀小說,上廁欲閱小詞’(歐陽修《歸田錄》卷二),等而下之,至于其極?！盵4]39-40扎根于俗文化的土壤,使得詞亦深受普通百姓的喜愛,以至于出現(xiàn)“凡有井水處,即能歌柳詞”[5]49的盛況。

作為抒寫人們性情的抒情性文學(xué)而言,詞在更深的程度上反映了人們幽深的精神世界。但是,由于各種紛繁復(fù)雜的原因,詞被當(dāng)成“小技”,僅僅作為侑觴佐歡、應(yīng)歌應(yīng)社的工具,無法充分展示出它承載歷史重量的重?fù)?dān)。但蘇軾的詞作取得了一定程度的突破,比較充分地完成了詞的“士大夫化”,形成了一種“以詩為詞”的新型創(chuàng)作觀念。聞一多先生曾指出,“歌”的本質(zhì)是抒情的,“詩”的本質(zhì)是記事的,“古代歌所據(jù)有的是后世所謂詩的范圍,而古代詩所管領(lǐng)的乃是后世史的疆域”[6]153。在蘇軾“以詩為詞”的觀念下,詞逐漸從具有抒情性的“曲子詞”發(fā)展為具備記事性的“詩性”文人詞,“詞所經(jīng)歷的這種由‘歌’向‘詩’的升華,很大程度上得益于蘇軾創(chuàng)造性地以用典的方式將詞引入了文人交際的領(lǐng)域。蘇軾充分利用了典故能以精簡的核心詞匯替代敘述完整故事的強大敘事性功能,將詞發(fā)展成為北宋文人交際的重要載體”[7]。蘇軾在“以詩為詞”的言語中透露出當(dāng)時的文壇已開始正視詞體亦能繼承詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng),詞與詩乃一脈相承,也具有敘事的功能。蘇軾在詞體的開拓方面具有突出貢獻,龍榆生先生贊嘆蘇軾言:“于詞體拓展至極端博大時,進而為內(nèi)容上之革新與充實;至不惜犧牲曲律,恣其心意之所欲言;詞體至此益尊,而距民間歌曲日遠(yuǎn)?！盵8]詞在內(nèi)容上和詞風(fēng)上獲得了新的活力,雖離民間歌曲漸行漸遠(yuǎn),但在一定程度上促進了詞從抒情性邁向敘事性的步伐。

南宋以來,直至宋元之際,詞體隨社會的變動而發(fā)生變化。朱彝尊在《詞綜》中說道:“詞至南宋始極其工,至宋季而始極其變?！盵9]8這不僅指出了南宋詞在創(chuàng)作技巧上的極盡工巧之能事,也反映了在南宋至宋元易代之際詞人將家國之感寄寓于詞中。時代的變化在一定程度上會促進文學(xué)的發(fā)展。朝代變遷在中國歷史上雖非罕見,但南宋世變的社會歷史狀況是比較復(fù)雜而且微妙的。當(dāng)時的詞人面對外族入侵、社稷傾覆之際,大多數(shù)詞人親身經(jīng)歷或目睹南宋的滄桑巨變,他們對“詞史”的書寫自然有著切膚之痛。南宋世變加諸于詞人的復(fù)雜經(jīng)歷和微妙心態(tài)對“詞史”的發(fā)展具有重要作用。實際上,在詞的發(fā)展歷程中,詞體的內(nèi)蘊與時代世變有著密不可分的聯(lián)系。葉嘉瑩先生曾說過:“中國詞的拓展,與世變,與時代的演進,與朝代的盛衰興亡,結(jié)合了密切的關(guān)系?！盵10]100-101時代的動蕩常常是痛苦與機遇并存,詞人飽受戰(zhàn)亂離別的巨痛,可這也促進詞體的發(fā)展演變,詞人往往將國家動亂的歷史記入詞中,進而促成了詞史創(chuàng)作的萌芽。“詞史”作品中的社會歷史內(nèi)容愈為動蕩不安,詞人可抒發(fā)的情感愈深,其承擔(dān)的思想重量愈為深厚。“詞史”中“史”的概念往往是詞作內(nèi)容中反映當(dāng)下所處時代的社會歷史內(nèi)容,且試圖從南宋詞人的詞作中看到歷史的真實面貌。我們雖然無法明確得出南宋時期的詞人已經(jīng)有了清晰的“詞史”意識,但是在“詞史”意識的發(fā)展過程中,南宋時期可以看作是一個關(guān)鍵的重要環(huán)節(jié),詞體的地位也有所提升。

詞體的地位在清代達到高峰,清代的文人學(xué)者正式將詞確立為趙宋的代表文學(xué),將宋詞置于無比崇高的地位。至此,宋詞正式與唐詩、元曲并為“一代之文學(xué)”,這一提法也是到清代才成定論的。[11]在這一過程中,詞逐步獲得文學(xué)話語權(quán)地位。詞在清代的復(fù)蘇,是有其特定原因的,謝桃坊先生曾言:“在其深層意義上是反映了當(dāng)時漢族士人隱密而特殊的政治意圖。他們試圖以詞這種含蘊的文學(xué)樣式來曲折而巧妙地表達清朝統(tǒng)治下的復(fù)雜的思想感情,發(fā)現(xiàn)唯有詞體是最理想的形式,于是在新的文化條件下改造并利用了它?！盵12]209其言下之意是將個人不能言明的情感融入詞中,借詞意寄托曲徑幽深的心境,詞中蘊含的政治意圖更是加深了詞的深度,進一步提升了詞的地位。而陽羨詞派陳維崧更是將詞提升至與經(jīng)、史同等的地位,“為經(jīng)為史,曰詩曰詞,閉門造車,諒無異轍也”[13]61。此種說法,將詩、詞這類文學(xué)作品直接比附于經(jīng)、史這類正統(tǒng)之學(xué),從根本上否決了詞為小道的說辭,將詩詞的地位抬高到頂峰,可謂是驚人之語。繼陳維崧之后,周濟更是提出了著名的“詞史”一說,詞所承載的社會現(xiàn)狀和歷史重?fù)?dān)進一步加重。至此,詞已具備一定的“史性”,通過詞可以印證歷史記載的事實,甚至觸及歷史發(fā)展的脈搏,從而使這些詞具有“史性”的意味。

二、南宋世變背景下“詞史”書寫的思想內(nèi)涵

宋元易代之際,劉辰翁、張元干、文天祥、張孝祥、劉將孫、朱敦儒、汪元量等著名詞人面對社會變局,深受時事刺激,自覺將史實入詞,用詞來記錄當(dāng)時的歷史。此時雖未明確提出“詞史”理論,但已表現(xiàn)出“詞史”的意蘊?！霸~史”是詞和史相互交融滲透所形成的兼具詩意性和史學(xué)性的文學(xué)作品,此類作品所敘述的歷史多與國家民族相聯(lián)系,從中可以看到歷史巨大變革的縮影,而作者將自身感情寓于歷史敘事之中,故能產(chǎn)生真誠感人的力量。如劉辰翁《六州歌頭·乙亥二月》《金縷曲·壬午五日》《蘭陵王·丁丑感懷和彭明叔韻》《蘭陵王·丙子送春》《柳梢青·春感》《永遇樂·余方痛海上元夕之習(xí),鄧中甫適和易安詞至,遂以其事吊之》,張孝祥《水調(diào)歌頭·和龐佑父》《水調(diào)歌頭·凱歌上劉恭父》,汪元量《洞仙歌·毘陵趙府兵后僧多占作佛屋》《鶯啼序·重過金陵》《六州歌頭·江都》《水龍吟·淮河舟中夜聞宮人琴聲》等“詞史”作品。在此基礎(chǔ)上,我們試著從詞史作品所體現(xiàn)的國家民族災(zāi)難、家國情懷以及對歷史人物的褒獎與諷刺三個方面來探討詞史作品的內(nèi)涵。

其一,用詞來抒寫動蕩不安的時局,展現(xiàn)國家民族災(zāi)難,表現(xiàn)出身為知識分子的社會擔(dān)當(dāng)。國家易代之際,國家民族陷入動蕩不安之時,尖銳的社會矛盾達到巔峰,此時的詞人不再沉溺于軟香細(xì)膩的溫柔鄉(xiāng)中,而是將視線和筆觸投向復(fù)雜的政局時事之中。動蕩的社會環(huán)境在潛移默化中影響詞人的創(chuàng)作,用浸泡著血淚的心去感悟這亂世,用詞來記錄這罹難的黑暗人間,以詞反映動亂的社會現(xiàn)實,奏出了時代最激昂的聲響。汪元量生逢歷史變局,被迫隨行北上赴燕。途中,看到滿目瘡痍、民生凋敝的情景,寫下了《洞仙歌》《鶯啼序·重過金陵》《六州歌頭·江都》等詞,反映了民族的大災(zāi)大難,抒發(fā)了亡國的悲痛之情。同樣處于宋元易代之際的劉辰翁,經(jīng)歷過元朝滅南宋的時代巨變,作詞的手法開始更多地偏向于書寫苦難的社會現(xiàn)實。如《六州歌頭》序:“乙亥二月,賈平章似道督師至太平州魯港,未見敵,鳴鑼而潰。后半月聞報,賦此。”[14]3229該詞便是直接記錄1275年賈似道在太平州魯港兵敗事件,詞人痛心疾首地用詞記下這段屈辱的歷史,寫下了自己的痛心與悲憤。在劉辰翁其他詞中,極少像《六州歌頭》詞那樣直白批判歷史事實,更多的是以歷史事件作為詞的背景,但依然可以讓讀者感受到詞中沉痛的歷史事跡。如其所作的壓卷之作《蘭陵王·丙子送春》[14]3213:

送春去。春去人間無路。秋千外、芳草連天,誰遣風(fēng)沙暗南浦。依依甚意緒。漫憶海門飛絮。亂鴉過,斗轉(zhuǎn)城荒,不見來時試燈處。

春去。最誰苦。但箭雁沈邊,梁燕無主。杜鵑聲里長門暮。想玉樹凋土,淚盤如露。咸陽送客屢回顧。斜日未能度。

春去。尚來否。正江令恨別,庾信愁賦。蘇堤盡日風(fēng)和雨。嘆神游故國,花記前度。人生流落,顧孺子,共夜語。

該詞作于宋恭宗德祐二年(1276),“時當(dāng)宋恭帝德祐二年,本詞作于虎溪?！驹~實是悲嘆臨安淪陷,恭帝及太后隨元兵北行”。[15]231春日時節(jié),元軍攻陷南宋都城臨安,后俘虜宋恭宗和太后北上,宋朝發(fā)生重大變故。該詞的題意是送春,實則是把“春”比喻成“宋王朝”,從中蘊含著亡國的意味?！昂ｉT”暗指文天祥等愛國人士為保家衛(wèi)國而奮勇抵御外族入侵的英雄之舉,但依然挽救不了這頹唐之勢。“箭雁沉邊”比喻被元軍擄去北邊的君臣,“梁燕無主”比喻失去皇帝的無辜百姓,“風(fēng)沙”和“亂鴉”比喻元軍。此詞開篇先寫臨安被攻陷之后破敗不堪的景象,接著通過暗喻的手法展現(xiàn)出南宋被攻破、君臣被俘虜北上、老百姓無依無靠的凄苦景象,最后表達亡國之痛和飄零之苦。陳廷焯《白雨齋詞話》評此詞云:“題是送春,詞是悲宋,曲折說來,有多少眼淚。”[16]220本詞實是悲嘆臨安淪陷,恭帝及太后隨元兵北行。詞人在詞作中融入當(dāng)時的歷史事實,通過春日的意象,暗喻君臣被擄、南宋滅亡的歷史,抒發(fā)出對南宋王朝滅亡的痛心。

其二,“詞史”作品往往將個人的喜怒哀樂融匯于國家民族的生死存亡之中,從而形成崇高而偉大的家國情懷。從強調(diào)自身情感上升到家國情懷,除了作者本人生命力的催動,更受其所生活時代的時事與政局因素影響。張元干是南渡時期的愛國詞人,處于動蕩不安的時代,其詞作不僅僅是表達個人的離愁別緒,更是把自身的悲歡離合放置于國家危難的背景之下,如《賀新郎·送胡邦衡待制》[14]1073:

夢繞神州路。悵秋風(fēng)、連營畫角,故宮離黍。底事昆侖傾砥柱。九地黃流亂注。聚萬落、千村狐免。天意從來高難問,況人情、老易悲如許。更南浦,送君去。

涼生岸柳催殘暑。耿斜河、疏星淡月,斷云微度。萬里江山知何處。回首對床夜語。雁不到、書成誰與。目盡青天懷今古,肯兒曹、恩怨相爾汝。舉大白,聽金縷。

該詞是張元干在險惡的形勢之下毅然決然送別好友胡銓所作的送別詞。詞中記錄了國家當(dāng)時的離亂情形,百姓飽受戰(zhàn)爭之苦?？稍斐蛇@生靈涂炭后果的統(tǒng)治者卻逆來順受,一句“天意從來高難問”表達了詞人對最高統(tǒng)治者采納不抵抗政策的憤怒。接著寫送別友人的情景,在秋天悲涼的氣氛中送別友人,道出了離別的痛苦。末尾詞人將送別之情進行升華,自身縱有萬般無奈,可與國家瀕臨外敵的喪亂與百姓流離失所的悲痛相比,自身的兒女情長又算得上什么呢?這首詞呈現(xiàn)出了那時的士人胸懷天下,以國事為重的情懷。將社會的苦難代替?zhèn)€人的憂愁,展示了那一時代士大夫的風(fēng)范。宋元之際,劉將孫《沁園春》一詞將個體流離之悲涼融入到對國破家亡的悲慟和無辜婦女的同情之中?！坝浽紫嚅_元,弄權(quán)瘡痏,全家駱谷,追騎倉皇”[14]3529寫宰相賈似道把權(quán)朝政,元軍入侵江南時無力抵抗,全家倉皇逃命,國破家亡。在此之際,詞人并不是只顧自身安危,而是悲痛戰(zhàn)亂中女子“二十載,竟何時委玉,何地埋香”[14]3529的悲慘遭遇。此詞記錄了親眼目睹的經(jīng)歷,我們可以從中體會到作者對國土淪陷產(chǎn)生深深的苦楚,對戰(zhàn)亂中處于弱勢的女子寄予了深切的同情,具有心懷天下的家國情懷。特殊的時代造就了一批感人的愛國人士,他們將國家人民的安危放置于個人安危之上,形成了感人至深的家國情懷。

其三,詞史作品強調(diào)忠惡觀念,愛憎分明,對英雄人物極盡贊美,對宵小之流極力嘲諷。這在很大程度上是受到“史”的影響,把褒貶之意蘊含在字里行間。在貫徹了詞史意識的詞作中,描寫的人物大多是作者精心挑選的,這對培育民族氣節(jié)產(chǎn)生了巨大的作用。紹興三十一年(1161),虞允文于采石大敗完顏亮,張孝祥聽聞此捷,寫下《水調(diào)歌頭·和龐佑父》一詞。詞中“雪洗虜塵靜,風(fēng)約楚云留”“何人為寫悲壯,吹角古城樓”“剩喜然犀處,駭浪與天浮”[14]1688等句對虞允文的功績進行稱頌。南宋末年,風(fēng)云動蕩,國事飄搖。文天祥在看到國破家亡的慘象時已是痛苦至極,他在《沁園春·題潮陽張許二公廟》一詞中通過贊賞歷史英雄人物表明自己堅貞不屈的決心?！肚邎@春·題潮陽張許二公廟》[14]3306一詞:

為子死孝,為臣死忠,死又何妨。自光岳氣分,士無全節(jié),君臣義缺,誰負(fù)剛腸。罵賊睢陽,愛君許遠(yuǎn),留得聲名萬古香。后來者,無二公之操,百煉之鋼。

人生翕歘云亡。好烈烈轟轟做一場。使當(dāng)時賣國,甘心降虜,受人唾罵,安得流芳。古廟幽沈,儀容儼雅,枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下,有奸雄過此,仔細(xì)思量。

在元軍大舉進攻,國家陷入危急情形之際,文天祥赴潮陽抗擊元軍。在潮陽時,文天祥拜謁了張許廟,并且寫下傳唱千古的《沁園春·題潮陽張許二公廟》一詞。詞中愛憎分明,對張巡和許遠(yuǎn)的英勇事跡高度贊揚、推崇備至,將之奉為后世楷模。而對當(dāng)今“賣國”“降虜”的“奸雄”之人鄙夷唾罵、恨之入骨。這首詞借古諷今,古有英雄人物為抵抗侵略英勇抗?fàn)?誓死不投降,而今卻有奸險之人賣國求榮,屈辱投降之舉。詞中映射了當(dāng)時面對外部侵略的形勢,朝堂之中的投降派希冀通過割地賠款來獲得暫時的緩和,而文天祥等愛國人士追慕前賢的英勇之舉,舍生救國。此詞通過贊賞英雄人物,痛罵賣國奸雄來表達自己忠貞的愛國之情。特別是“使當(dāng)時賣國,甘心降虜,受人唾罵,安得流芳”一句,時刻警醒世人要注重保持自身的貞潔,不要在歷史上留下千古罵名。詞中褒善貶惡之義對世人產(chǎn)生極大的影響,更有利于弘揚和培育民族氣節(jié)。

三、“詞史”書寫的藝術(shù)特色

詞是一種抒情文體,其抒情程度比起詩來,更純粹,也更細(xì)膩。詞本身便帶有悲劇性的憂患意識和傷感色彩,這可以反映出詞在表達情感方面的“真”和“深”。與詩相比,詞確實更擅長于抒寫那類深微細(xì)膩的感情。詞在抒情方面是極為細(xì)膩的,它擅長描寫人類感情中最為深摯的一部分情感,敢于描摹自己的心態(tài),承擔(dān)起了更多言情的功能,而詞中所表現(xiàn)的情感大部分偏向于兒女私情。到了南宋時期,面對歷史巨變,民族危機,詞人不再沉溺于溫香軟玉的溫柔鄉(xiāng)中,受時事刺激,詞人開始有以史實入詞、以詞紀(jì)事的傾向,用詞抒寫沉重的國仇家恨,此時的詞壇交織著憤怒的亡國之音和哀傷的憂國之音。在南宋社會歷史環(huán)境的助長之下,出現(xiàn)一種不同風(fēng)格的詞作——“詞史”?！霸~史”是以歷史的敘事性與文學(xué)的抒情性相互交融為主要特征,成為詞的一個新品種。

大部分“詞史”作品具有精煉簡潔,含蓄蘊藉的藝術(shù)特色,這正是深加鍛煉,藏情于內(nèi)的結(jié)果。尤其難能可貴的是詞史作品形成了敘事與抒情共同存在、共同發(fā)展的特色,詞史作品不僅具有藝術(shù)審美價值,更具有以詞證史的價值。

詞史作品的文字表述簡潔,對歷史事件的概括性強。這一方面是受到史學(xué)家的影響,歷史論述的文字要簡潔有力?？鬃诱硇抻喌摹洞呵铩芬粫褂玫奈淖挚芍^精辟簡潔,全書記錄了242年的歷史事跡,總字?jǐn)?shù)16000字左右,每年平均才用六十多個字。簡潔的文字背后承載著重大的歷史事件與評價,后人將這部書的寫作手法稱為“春秋筆法”。書中不僅客觀真實地記錄了春秋時期的歷史事實,而且還要展現(xiàn)出“一字寓褒貶”的評價。這種簡潔精辟的歷史論述方法被后來的史傳文學(xué)繼承并發(fā)揚光大,劉知幾的《史通》從史學(xué)家的立場出發(fā),明確提出了歷史敘事要簡要精煉,“夫國史之美者,以敘事為工,而敘事之工者,以簡要為主。簡之時義大矣哉!歷觀自古,作者權(quán)輿,《尚書》發(fā)蹤,所載務(wù)于寡事?！洞呵铩纷凅w,其言貴于省文。斯蓋澆淳殊致,前后異跡。然則文約而事豐,此述作之尤美者也”[17]168。歷史敘事的語言貴在簡潔,終達到“文約而事豐”的目的。另一方面是詞這一文體自身的要求,詩詞的語言,追求文字凝練精簡。詩詞的篇幅使得它無法像長篇大論的文章那般對歷史事件進行大刀闊斧地描述,而必須用有限的文字來記錄歷史事件,而且在簡略的敘述之中還要包含作者的思想深度。作者謀篇布局的水平,所用語言的表現(xiàn)力,思想的深意,皆展現(xiàn)在精煉簡潔的文字?jǐn)⑹鲋小?/p>

詞史作品追求含蓄蘊藉,言有盡而意無窮的味道。詩詞作品之所以引人深思、余韻悠長,自有其“不著一字,盡得風(fēng)流”的效果。劉知幾在《史通·敘事》指出用晦之道:“章句之言,有顯有晦。顯也者,繁詞縟說,理盡于篇中;晦也者,省字約文,事溢于句外。……夫能略小存大,舉重明輕,一言而巨細(xì)咸該,片組而洪纖靡漏,此皆用晦之道也?！盵17]173晦,即含蓄蘊藉,作者想要表達的深意隱含在文字的背后,這也造就了詞史作品內(nèi)涵的深刻,但也在一定程度上影響了詞作的傳唱。盡管其與詞作淺顯易懂、廣泛流傳的特點相悖,但是含蓄仍被視為古代詩詞的美學(xué)風(fēng)格。詞史作品追求詞作韻味的含蓄性,這類作品極少直接表露對某一歷史事件的批評與諷刺,而往往是通過詩意的語言含而不露地進行批判。從含蓄的語言中滲透出中國人溫柔敦厚的理念和品格,“言造物之功,發(fā)泄不盡,正以其有含蓄也。若浮躁淺露,竭盡無余,豈復(fù)有宏深境界,故寫難狀之景,仍含不盡之情,宛轉(zhuǎn)悠揚,方得溫柔敦厚之遺旨”。[18]21溫柔敦厚的風(fēng)格可以讓作者把握好尺度,在褒貶之時可以掌握分寸,恰到好處,這也符合儒家“中庸”的審美理想。因為政治方面的原因,詞史之作一般都會比較委婉含蓄,語言耐人尋味。因此,溫柔敦厚和含蓄蘊藉成為詞史之作的藝術(shù)特點。

四、結(jié)語

戰(zhàn)亂與詞史的書寫往往有著極為密切的聯(lián)系,這在北宋南渡、宋元之際等歷史大變革時期得到了證明。詞與歷史事件相互融合,既是詞本身的選擇,也是時代的推動。詞從抒情性發(fā)展到兼具敘事性,在詞的性質(zhì)上實現(xiàn)了突破,而處于動亂背景之下,詞作中融入了當(dāng)時的歷史事跡,使詞的內(nèi)容發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這在題材內(nèi)容上確實可以寫出意義深遠(yuǎn)的大詞作,但在藝術(shù)上卻很難達到柳永、蘇軾、李清照等大家的水平?！霸~史”作品在思想內(nèi)容上有其優(yōu)秀卓越的一面,但也存在藝術(shù)上普通平庸的一面。本來,戰(zhàn)亂的年代正是誕生偉大作品的時機,可是,這一時期流傳下來的詞作在整個詞的發(fā)展歷程中顯得仍然不夠突出,除了受詞偏向于柔弱婉約的本性影響外,也與“詞史”作品在藝術(shù)水平的欠缺有一定關(guān)系。但“詞史”作品確實給整個詞壇的發(fā)展注入了新的血液,拓展了詞的深度和廣度,詞的繁榮發(fā)展與詞史有著十分密切的聯(lián)系。