全域旅游視域下常德歷史文化街區(qū)復(fù)興設(shè)計研究

覃偉，楊敏，熊蛟，陳佳昊

（湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，湖南常德 415000）

0 引言

黨的二十大報告中明確提出“推進(jìn)文化自信，鑄就社會主義文化新輝煌”，同時強調(diào)“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展?！睔v史文化街區(qū)作為文化遺產(chǎn)保護(hù)體系中重點展開的項目，其挖掘與利用，有利于城市文脈的延續(xù)[1]；這正符合新時代社會發(fā)展的主旋律。同時，國家“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃中指出，“打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑街區(qū)，鼓勵有條件的城市打造老字號街區(qū)、文體商旅綜合體，充分發(fā)揮旅游業(yè)在傳播中國文化等方面的重要作用。”可見對歷史文化街區(qū)并非只能做出文化保護(hù)，也可以將其作為刺激社會經(jīng)濟發(fā)展的要素之一。此外，常德市“十四五”文體事業(yè)發(fā)展規(guī)劃中也強調(diào)“加強文化遺產(chǎn)保護(hù)利用，貫徹全域旅游理念（某一區(qū)域以發(fā)展旅游業(yè)為優(yōu)勢，進(jìn)而形成一個完整旅游的目的地），圍繞國家級全域旅游示范區(qū)，開發(fā)主題文化休閑區(qū)?！币虼?，從國家發(fā)展戰(zhàn)略層面與地方發(fā)展政策層面可以推斷出：研究歷史文化街區(qū)正當(dāng)時，以旅游產(chǎn)業(yè)的視角去探析歷史文化街區(qū)的開發(fā)，能夠更深地活化歷史文化街區(qū)，發(fā)揮其在文化推廣層面的作用；對其合理的規(guī)劃設(shè)計與定位，會讓歷史文化街區(qū)在功能上既起到承接城市過去與發(fā)展未來的作用，又能煥發(fā)出新的活力[2]。

目前對于歷史文化街區(qū)復(fù)興設(shè)計研究有以下三個方面：（1）城市文化宣傳層面，將歷史文化街區(qū)作為繼承城市文脈的載體。陳浩[3]指出，在文化自信的背景下，歷史文化街區(qū)的營造應(yīng)以人文復(fù)興為目標(biāo)和新理念，注重保護(hù)、延續(xù)與發(fā)展街區(qū)內(nèi)的社會生產(chǎn)生活實踐。邊蘭春[4]指出歷史文化街區(qū)的建設(shè)要堅持歷史遺存保護(hù)的真實性，傳統(tǒng)風(fēng)貌延續(xù)的整體性和社會生活演進(jìn)的延續(xù)性；在此基礎(chǔ)上，通過多元參與，實現(xiàn)文化復(fù)興；（2）產(chǎn)業(yè)發(fā)展導(dǎo)向?qū)用?，歷史文化街區(qū)作為旅游產(chǎn)業(yè)形態(tài)促進(jìn)城市經(jīng)濟發(fā)展。張雨洋[5]指出，歷史文化街區(qū)復(fù)興的重要手段是旅游商業(yè)化，適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化能夠提高歷史街區(qū)的關(guān)注度與吸引度。劉彬[6]基于消費主義和消費文化興起的背景，提出在歷史文化街區(qū)的建設(shè)中融入適當(dāng)?shù)南M空間，將其塑造為融地方傳統(tǒng)與時尚消費于一體的景觀；（3）保護(hù)與更新機制層面，針對歷史文化街區(qū)形成的設(shè)計策略與方法。吳屹豪[2]基于修復(fù)理論，從要素、評定、方法三大模塊構(gòu)建了城市歷史街區(qū)修復(fù)體系；將歷史街區(qū)的設(shè)計與保護(hù)置于該體系之中，進(jìn)而達(dá)到較好的效果。李睿[1]以城市歷史景觀作為視角，提出歷史文化街區(qū)的保護(hù)規(guī)劃編制方法可以從動態(tài)層積、整體關(guān)聯(lián)、真實性傳達(dá)、能力建設(shè)四個方面進(jìn)行。

基于以上所述，在當(dāng)前常德市全域旅游理念初步貫徹與文化經(jīng)濟新發(fā)展的前提下，對常德歷史文化街區(qū)復(fù)興設(shè)計研究具有一定的價值。首先，歷史文化街區(qū)的復(fù)興是對國家發(fā)展主旋律的回應(yīng)，有利于提升常德城市發(fā)展質(zhì)量；利用國家級旅游休閑街區(qū)的名號，探索出常德復(fù)興歷史文化街區(qū)的實施途徑，利用城市旅游產(chǎn)業(yè)來進(jìn)一步深化常德旅游強市的戰(zhàn)略目標(biāo)。其次，促進(jìn)文旅融合發(fā)展，打造常德城市旅游綜合展示區(qū)；常德歷史文化街區(qū)復(fù)興切合常德市“十四五”規(guī)劃中提出的深化文化與旅游融合策略，利用歷史文化街區(qū)來挖掘常德城市歷史文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，作為展示城市文化的平臺，同時激發(fā)文旅項目相關(guān)衍生品的出現(xiàn)。最后，有助于弘揚常德城市歷史文化，打造專屬城市形象；復(fù)興常德的城市歷史文化，煥發(fā)老街的新活力；形成常德所獨有的城市特征與亮點。

1 研究區(qū)域

常德由秦代建城以來，已有2270 余年歷史；至1943 年常德會戰(zhàn)前夕，常德仍是一座保持著傳統(tǒng)街巷格局且具有大量傳統(tǒng)建筑的古城；因戰(zhàn)爭影響，常德古城受到了嚴(yán)重的摧毀，城市被夷為平地，但古城的基本格局仍然存在。通過對不同年代常德城市街巷格局的分析，發(fā)現(xiàn)格局演變有四個主要階段。階段一：1813 年后，從老城清平門至永安門出現(xiàn)一條自西向東的主街“清平街-中衙街-永安街”（今人民路），以此為骨架，連接西北常武門形成主街“興街口”（今武陵大道），與“大興街”在神鼎門形成上十字街，與“臨沅街”在臨沅門形成下十字街，此外還連接“觀音巷”“云程巷”“大高山巷（今高山街）”“小高山巷（今小高山街）”；形成類似梳子狀的街巷骨架（圖1a）；階段二：1938 年后，該階段在保持清平門-永安門主街不變的條件下，老城中心處“皇經(jīng)臺”（黃金臺）至營暑之間出現(xiàn)了一條主街“法院街”（今建設(shè)路）且分別連通拱辰門內(nèi)北正街，和臨沅門內(nèi)的漢壽街；形成“土”字型的街巷骨架（圖1b）；階段三：1949 年后，因受到戰(zhàn)亂影響，城內(nèi)眾多街巷被摧毀，重建后雖為原名，可街巷位置已發(fā)生些許改變。但“土”字型骨架結(jié)構(gòu)仍舊存在，“法院街”分別往東西兩側(cè)延伸，與清平門-永安門主街呈水平關(guān)系，且“大高山巷”與“法院街”東延線垂直，“法院街”西延線與“大興街”垂直。在這一階段城內(nèi)街巷呈現(xiàn)出井格式街巷骨架（圖1c）；階段四：2019 年后，清平門-永安門主街變?yōu)闁|西向主要交通干道，中段區(qū)域為商業(yè)步行街；臨沅門內(nèi)臨沅街成為北向主要交通干道；“法院街”延長至老城外圍成為主要交通干道；“興街口”消亡，被北向主要交通干道武陵大道所替代。這一階段原有的街巷骨架特征不復(fù)存在，大量的老街巷在城市更新中拆除，僅剩一些存在于被外圍城市交通干道劃分出的規(guī)則區(qū)塊中，呈現(xiàn)出井格內(nèi)嵌街巷骨架（圖1d）。

圖1 常德常德城市街巷格局演變圖

2 研究方法

2.1 歷史文化街區(qū)的范圍劃定

根據(jù)現(xiàn)存常德市不同歷史時期的城區(qū)地圖，并結(jié)合當(dāng)下城區(qū)地圖，在等比例下進(jìn)行圖像疊加（表1）。從而確定出遺存街巷數(shù)量。接著，以遺存街巷作為輻射點，找出其與老城區(qū)內(nèi)商圈的位置關(guān)系，起到連帶發(fā)展的作用。同時也應(yīng)結(jié)合常德市城市紫線規(guī)劃圖，確定遺存街巷中是否有文物保護(hù)單位。參照劃定依據(jù)確定三個片區(qū)，以該片區(qū)耳熟能詳?shù)脑~匯進(jìn)行命名，分別是：老西門歷史文化街區(qū)（遺存街巷“新西街”舊名忠清街，“楊家牌坊巷”“光明巷”舊觀音巷，“魯家巷”“鐵家橋巷”，“矮城墻巷”舊左城灣）、黃金臺歷史文化街區(qū)（遺存街巷“瑪瑙巷”“泮池街”，“北正街”舊海會巷與法院東街合成，“箭道巷”，“絲瓜井巷”，“劉海巷”舊大井巷，“新興巷”舊文條巷，“王府巷”舊楊家巷）、水星樓歷史文化街區(qū)（遺存街巷“府坪街”、“高山街”舊大高山巷，“小高山街”舊小高三巷，“果行泉巷”舊果行泉）。

表1 常德街道圖底疊加一覽表

2.2 歷史文化街區(qū)空間數(shù)據(jù)庫搭建

本文收集老西門、黃金臺、水星樓三個歷史街區(qū)的遺存街巷數(shù)量及長度與寬度、新建街巷數(shù)量及長度與寬度、街巷兩側(cè)建筑數(shù)量、建筑質(zhì)量、建筑類別、街巷內(nèi)部綠化景觀質(zhì)量、公共設(shè)施數(shù)量。在SPSS 軟件中，對上述數(shù)據(jù)進(jìn)行組別分類，從而生成3 個歷史街區(qū)在遺存街巷、新建街巷、建筑、景觀、公共設(shè)施中的數(shù)據(jù)庫（表2）。通過數(shù)據(jù)庫可以發(fā)現(xiàn)：黃金臺歷史文化街區(qū)的遺存街巷數(shù)量最多，街區(qū)歷史風(fēng)貌較為濃重，但整體建筑質(zhì)量欠佳；老西門與水星樓歷史文化街區(qū)的遺存街巷質(zhì)量較好，但在歷史風(fēng)貌上不如黃金臺片區(qū)。

表2 常德歷史文化街區(qū)空間數(shù)據(jù)表

3 結(jié)果與分析

3.1 常德歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀分析

3.1.1 老西門歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀

老西門歷史文化街區(qū)是對常德古城大、小西門片區(qū)的統(tǒng)稱；也是常德首批已建成的歷史文化街區(qū)[7]。其范圍北至建設(shè)路，南至人民路，西接朝陽路，東臨武陵大道；街區(qū)內(nèi)部的主要街巷格局基本保持不變（圖2a）。該街區(qū)的主要改造對象是沿護(hù)城河和城墻遺址分布的棚戶區(qū)，其他建筑未做改建。街區(qū)改造時，對已成暗流的護(hù)城河進(jìn)行清淤疏通，對河岸進(jìn)行加固，并在沿岸兩側(cè)設(shè)計出具有常德本土風(fēng)情的商業(yè)建筑群落，與護(hù)城河構(gòu)成該街區(qū)最核心的景觀（圖2b）；又對城墻遺址進(jìn)行修繕，并在城墻根下架空走道，讓人與其有零距離接觸。改造后的老西門歷史文化街區(qū)，成為了集居住、商業(yè)、景觀于一體的街區(qū)綜合體（圖2c）。同時，原棚戶居民也再次遷回，進(jìn)一步提升了老西門的原真性；此外，對老護(hù)城河、老城墻遺址等這些歷史元素的保護(hù)與應(yīng)用，極大增強了街區(qū)的歷史文化底蘊。

圖2 老西門歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀

3.1.2 黃金臺歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀

黃金臺又名“皇經(jīng)臺”，已找不到遺跡，僅為舊時地名保存。該片區(qū)位于常德老城范圍的中心處，主要為不同年代修建的居住生活區(qū)。西鄰武陵大道，東靠朗州路，建設(shè)路橫穿分為南北兩個區(qū)域（圖3a）；南區(qū)以四眼井街為界，同時又通過其與老西門街區(qū)形成聯(lián)通；南區(qū)主要遺存街巷有箭道巷、泮池街（南段）、劉海巷，其中箭道巷整體風(fēng)貌有所欠佳，僅作為一條通道；此外以四眼古井形成一處公共景觀空間。北區(qū)作為黃金臺歷史文化街區(qū)的主要部分，又以畔池街（北段）、北正街、絲瓜井巷為主要，其中畔池街沿街兩側(cè)情況較為復(fù)雜，建筑質(zhì)量良莠不齊，但部分殘舊建筑卻是能夠體現(xiàn)常德本土建筑文化（圖3b）；此外在北正街東側(cè)以中共常德特支遺址出現(xiàn)一處口袋公園，以及在絲瓜井巷與新興巷交匯處的絲瓜古井遺址景觀（圖3c）。整體而言，黃金臺歷史文化街區(qū)具有較好的地理位置，主要街巷格局位置變動較小，歷史遺跡景觀豐富。

圖3 黃金臺歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀

3.1.3 水星樓歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀

水星樓為舊時常德城內(nèi)的一座閣樓，因受戰(zhàn)亂摧毀，原跡已不在，現(xiàn)為復(fù)建。這一片區(qū)主要集中在高山街與小高山街區(qū)域，四周均為城市主次干道，西接朗州路，東臨青年路，南靠人民路，北側(cè)通過建設(shè)路與黃金臺片區(qū)形成串聯(lián)關(guān)系（圖4a）。相較于前兩個片區(qū)，水星樓街區(qū)的商業(yè)氣息十分濃重，有著較為突出的特點；特別是高山街沿街兩側(cè)所種植的櫻花樹，每到花開之時，全街呈現(xiàn)出別致的景觀氛圍。除了植物景觀之外，水星樓街區(qū)還有城墻遺址景觀，以及常德抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念景觀。但該片區(qū)存在著車輛停放的問題，沿街分布著停車位，既影響街道整體景觀，又不便車輛快速通行，也不便行人安全行走；此外，片區(qū)內(nèi)部分街道的貼線率較高，街道寬度與建筑高度之間的比值不合理，形成較為壓抑的空間感受。水星樓街區(qū)的建筑多數(shù)為商住混合類型，建筑質(zhì)量較高（圖4b）；但部分建筑立面外觀欠缺美感。整體而言，水星樓歷史文化街區(qū)的歷史文化氛圍較好，但商業(yè)氣息過于濃重，需協(xié)調(diào)好二者之間的關(guān)系。

圖4 水星樓歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀

3.2 常德歷史文化街區(qū)復(fù)興設(shè)計策略

3.2.1 歷史文化街區(qū)人文主義再現(xiàn)

歷史文化街區(qū)可以被看作是一種具有悠久歷史的社區(qū)，具有這種性質(zhì)的社區(qū)或街區(qū)散發(fā)著濃郁的人文氛圍。也就是說對于歷史文化街區(qū)的營造不是簡單的復(fù)古修建，而是要去煥發(fā)這個街區(qū)所特有的人文氣息。譬如，老西門歷史文化街區(qū)采用居民回遷的策略，待街區(qū)建設(shè)完畢后，讓原居民再次返回住進(jìn)更加舒適的環(huán)境中。正是由于有回遷民居，使得這些居民能夠在此延續(xù)他們以前的生活習(xí)慣；也使得該街區(qū)的市井氛圍十分濃郁。此外，地方設(shè)計部門也介入到老西門街區(qū)的營建過程中，地方設(shè)計部門的參與能進(jìn)一步讓設(shè)計方案更好地體現(xiàn)常德本土文化。同時，老西門街區(qū)內(nèi)部城墻遺址、老護(hù)城河、抗戰(zhàn)碉堡等遺跡的修繕，更加吸引了人們的期望度。從老西門項目可以發(fā)現(xiàn)，從多元主體角度去再現(xiàn)歷史文化街區(qū)的人文主義。多元主體有三個層面的涵義，一方面是由街區(qū)原居民所構(gòu)成的主體，他們是街區(qū)氛圍營造最核心、最關(guān)鍵的因素，同時也是歷史文化街區(qū)的營造者和維護(hù)者；另一方面是由地方部門構(gòu)成主體，地方部門可連同社區(qū)或其他企事業(yè)單位共同打造，以政策規(guī)定的方式去維護(hù)歷史文化街區(qū)的風(fēng)貌特征與整體形象；最后一方面是由游客構(gòu)成主體，鑒于歷史文化街區(qū)具有游覽的屬性，進(jìn)而必須考慮游客來此觀光游樂的需求與體驗，利用游客的反饋進(jìn)一步去完善街區(qū)的營造[8]。

3.2.2 歷史文化街區(qū)的原真性空間氛圍體驗

原真性感受是評價歷史文化街區(qū)真實度的標(biāo)準(zhǔn)之一[9]，也是基于游客體驗要求歷史文化街區(qū)必須做到的。原真性氛圍營造的首要方式是街區(qū)內(nèi)原有狀態(tài)的最大化保留，例如，黃金臺片區(qū)主要是以民居生活為主，在設(shè)計過程中應(yīng)保留并強化具有常德風(fēng)情的市井生活場景，提高游客的參與感。具體可以通過保留目前街區(qū)內(nèi)部的生產(chǎn)生活風(fēng)貌，提高現(xiàn)有的街道景觀質(zhì)量來實現(xiàn)。再如，水星樓片區(qū)以商業(yè)活動為主，因此可發(fā)揮老字號商鋪的悠久歷史文化作用，同時不斷挖掘曾經(jīng)存在過的有歷史價值的商號，打造成為以商業(yè)文旅為特征的街區(qū)。挖掘曾經(jīng)出現(xiàn)在高山街的銀行建筑文化，并利用現(xiàn)有建筑立面進(jìn)行復(fù)原。其次是對街區(qū)歷史遺跡的再利用，譬如，老西門片區(qū)對老護(hù)城河和城墻遺址的利用，不僅能讓當(dāng)?shù)鼐用窀惺艿皆?jīng)古城的特點，也能讓游客切實體驗到常德悠久的歷史文化。又如，黃金臺片區(qū)內(nèi)遺留了大量的古井，結(jié)合該片區(qū)市井生活的主題，以此為切入點，圍繞著古井適當(dāng)布置一些休閑景觀，并以古典園林的形式呈現(xiàn)，進(jìn)而提升街區(qū)的歷史氛圍感，同時強化了該片區(qū)的主題性。最后是視覺化的物象表征，即街區(qū)的裝飾形式處理；如老西門片區(qū)復(fù)建了常德傳統(tǒng)民居——窨子屋，其他建筑形式采用常德瓦屋民居樣式，融入現(xiàn)代設(shè)計方式，呈現(xiàn)出既有現(xiàn)代氣息，又有文化意蘊的建筑體。再如，水星樓片區(qū)高山街的植物景觀，在特定時節(jié)整條街都被櫻花樹貫穿，形成具有較強體驗的空間感受。此外，這種物象表征還包括：地面鋪裝、公共設(shè)施、入口標(biāo)志等等。

3.2.3 歷史文化街區(qū)旅游綜合體營造

歷史文化街區(qū)旅游綜合體是將各歷史文化街區(qū)有機串聯(lián)起來形成一個具有城市旅游性質(zhì)的整體，且這些單獨的街區(qū)都具有各自的主題特色。通過分析常德三個歷史文化街區(qū)的分布位置，發(fā)現(xiàn)形成了“一路帶三片”的分布特征（圖5a），由建設(shè)路自西向東連接老西門歷史文化街區(qū)、黃金臺歷史文化街區(qū)、水星樓歷史文化街區(qū)，且每個街區(qū)的主要出入口均位于此。又通過對三個街區(qū)的內(nèi)部街巷分析，發(fā)現(xiàn)四眼井街橫穿老西門與黃金臺兩個片區(qū)，且又可利用梳子巷和和平街連通水星樓片區(qū)，形成一條歷史文化廊道；而黃金臺片區(qū)與水星樓片區(qū)之間可以利用王府巷形成連通廊道，進(jìn)而使得三個歷史文化街區(qū)形成互通關(guān)系，因此出現(xiàn)“一路三片三廊”的格局特征（圖5b）。同時，三個片區(qū)向外圍可輻射到鄰近的城市公園、商圈等，形成集文旅、景觀休閑、商業(yè)觀光于一體的超級旅游綜合體（圖5c）。依據(jù)格局特征，可以挖掘建設(shè)路的歷史文化，將其打造為一條具有文化底蘊的街道景觀空間；注重三條歷史文化廊道的連接與引導(dǎo)作用，且各自都具有主題特征。

圖5 常德歷史文化街區(qū)旅游綜合體

4 結(jié)論

歷史文化街區(qū)承載了一部分人群的集體回憶與情感寄托，復(fù)興歷史文化街區(qū)是對城市記憶的保留，是對國家、地方關(guān)于城市發(fā)展建設(shè)政策的積極回應(yīng)。本文以全域旅游作為研究背景，利用常德歷史文化街區(qū)的復(fù)興設(shè)計分析發(fā)現(xiàn)：（1）常德老城街巷格局的演變經(jīng)歷了四個階段，每一階段均呈現(xiàn)出不同的格局特征，從梳子狀到“土”字型再到井格式，最后為井格內(nèi)嵌型；通過對演變過程的梳理與分析，得到遺存街巷以及消失的街巷，這為研究范圍的精準(zhǔn)定位打下了基礎(chǔ)；（2）通過利用圖像疊加技術(shù)確定了老西門、黃金臺、水星樓三個歷史文化街區(qū)，同時從不同層面搭建出常德歷史文化街區(qū)空間數(shù)據(jù)庫，為后續(xù)的細(xì)化設(shè)計提供了較為精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)資料；（3）結(jié)合三個歷史文化街區(qū)的現(xiàn)狀分析，從三個方面提出了復(fù)興策略，街區(qū)人文主義再現(xiàn)，以多元主體為主導(dǎo)進(jìn)行；街區(qū)原真性空間體驗，應(yīng)注意有狀態(tài)的最大化保留，對歷史遺跡的再利用，以及視覺化的物象表征；營造歷史文化街區(qū)旅游綜合體三個主要方面的設(shè)計策略。

本文僅從宏觀規(guī)劃層面去研究分析常德歷史文化街區(qū)的復(fù)興設(shè)計，未從微觀層面較為深入地去分析，此為研究不足之處，也是后續(xù)需進(jìn)一步深入研究的方向。

圖片來源：作者自繪。